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歸咎于身，刻己自責(zé)
人，生來(lái)便是一盤散沙，倘若沒(méi)有嚴(yán)格作為凝劑，就無(wú)法雕琢出圣人的高潔。龔自珍曾說(shuō)過(guò)‘不能勝寸心，安能勝蒼穹.’如此，歸咎于身，刻己自責(zé)便是萬(wàn)物的根基。
花瓣落了，香氣散了，當(dāng)一切的斑駁在時(shí)光中沖淡，而你要逆著生長(zhǎng)，搖曳著，愈發(fā)濃郁的傲骨，我看到你在無(wú)花果樹(shù)上尋花，在夏日里看雪，在臘月間乘涼，在雨中看煙火綻放，在風(fēng)中緊握手中的沙，在荊棘中沉睡。世間萬(wàn)物相生相克，而你用自己的堅(jiān)毅書寫下不平凡的風(fēng)景。
生活是種律動(dòng)，需要有光有影，有作有右，有晴有雨，滋味就含在這變而不猛的曲折里；人是一顆原石，需要有刀有筆，有技有力，有神有品，精致就含在這嚴(yán)中求精的品質(zhì)中。
‘禍生于懈惰’當(dāng)一個(gè)人的思想在逐漸松散，那就成了一塊塊支離破碎的瓦礫，軀體是沒(méi)有靈魂的空殼，注意力隨風(fēng)散去，缺少了專一，就宛若水流動(dòng)在地底，沒(méi)有泉眼，終無(wú)法在空中劃下優(yōu)美的弧線。懈怠，懶惰像寄生蟲(chóng)一般吞噬著我們的軀體，生活沒(méi)有了目標(biāo)，變得迷茫，身空了，心遠(yuǎn)了，一切都變得了無(wú)生趣了。有人說(shuō)‘人生有味是清歡’我想說(shuō)‘人生有味是嚴(yán)己’當(dāng)你勒緊了褲腰帶時(shí)，所有的能量都得以集中，此刻的你便是激情滿滿。
古人云‘過(guò)者，圣人所不能我也。自以為無(wú)過(guò)，而過(guò)乃大矣；自以為有過(guò)，而過(guò)自寡矣。’失誤并不能成為你停滯不前的絆腳石，更亦非松懈的借口。孟子曾說(shuō)過(guò)‘人恒過(guò)，然后能改，困于心，衡于慮，而后作。’在孟子眼中，錯(cuò)誤是使自己更加完美的必經(jīng)之路，自己覺(jué)得心意困惑，思慮阻塞，才能有所發(fā)奮創(chuàng)造。過(guò)錯(cuò)在她的嚴(yán)格要求下轉(zhuǎn)變成了助推器。沒(méi)有誰(shuí)是躺著成為誰(shuí)的，每一個(gè)成功者的前身都是不甘平庸的奔跑者，即使路上荊棘叢生，也不減他們滿腔熱血。其實(shí)我們一生復(fù)雜，一生追求，總覺(jué)得幸福遙不可及，不知那花呀，那粒小小的種子早已落在你的窗臺(tái)上。嚴(yán)格要求自我的過(guò)程本就回味無(wú)窮，即使有辛酸。可隨時(shí)間的發(fā)酵，也漸漸有了酒的香醇，那樣的甘甜早已在你的身旁，只是你總是注視著前方，忘了沿途的風(fēng)景。
《中庸》中有這樣一句話‘上下怨天，下不尤人。’已成過(guò)往的，較之深埋于它內(nèi)心的，皆為為微沫，唯有歸咎于身，刻己自責(zé)才能使自己不憂心前路。‘士當(dāng)求進(jìn)于己，而不可求進(jìn)于人也。’張養(yǎng)浩點(diǎn)明了進(jìn)步還需依靠自己。嚴(yán)以律己作為樹(shù)的根，顯得尤為重要。
歸咎于身，刻己自責(zé)的道路是形單影只的寂寞，是孑然一身的悲涼，但也是一花一世界的滿足，一人一天地的安暖，帶不走昨日的芬芳，卻能踏上未知的征程。
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