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天津高三質檢作文
在我們平凡的日常里，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編整理的天津高三質檢作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
天津高三質檢作文1
中國有些成語很有意味，比如“棋逢對手，將遇良才”“降龍伏虎”“明知山有虎，偏向虎山行”……表達雖有不同，但核心意思卻是一個——對手的強大反證出自己的強大，戰勝強大的對手反襯出自己的強大。
對手是一個重要的角色，他決定著你的成敗。
如何尋找合適的對手？按照成績找與自己有一定差距，并且是自己能在短期內超越的對手，注意，千萬不要相差太多，那樣不僅會使自己壓力倍增，而且如果自己長期內不能實現超越，就會喪失信心。
如何尋找適合自己的學習方法？可以從好學生那里借鑒，從中找出自己感興趣的.，也可以向了解自己的老師請教，讓老師給出適合自己學習方法的建議。
如何實現自我超越？首先，要確立比原來更有效的聽課質量，要做到課前預習，還要做到課后復習，根據艾賓浩斯遺忘曲線——隨著時間的增加，人的記憶會不斷減少，其次，在寫作業之前應先鞏固當堂課本知識，在進行寫題，這樣，學習效率會更高；最后，在考試時應該做到膽大心細，不要讓自己會的題因粗心寫錯，后悔也來不及了。
有句話說得好：“對手，對手，互相成就。”仔細想想，就會發現，在事業上的許多跨越都是競爭對手成全的。在現實中，對手給你的壓力越大，進取的動力就越強；對手進步越快，自我提升速度就越快。
乒壇名將瓦爾德內爾月中國男乒“為敵”十多年，多次將我們的乒乓國手挑落馬下。可這位極具威脅的對手，在中國乒壇卻受到了機高低禮遇。因為正是瓦爾德內爾等世界乒壇名將的存在，才使中國乒壇時刻不敢懈怠，不斷鞏固和提高自己的實力，確保了在世界乒壇的霸主地位。圍棋高手常昊遇李冒鎬，競技場上是一對互不相識的“冤家，”賽場外卻情同手足。得到的就不僅僅是互相切磋、提高技藝的機會……
而在我的學習中，我就在班里找了個競爭對手，我時時刻刻都在關注著她，就像她身邊的監控，她的一舉一動都在我眼里，每當課下，我看見她玩的時候，我總會想比她多一份一秒的時間學習，因此，長期堅持下來，原來她比我高出了倆三名，結果我超越了她，并且考上了理想的高中。
對手就是砥礪你的砂石，是逼你不斷攀升超越的橫桿。
對手是我們生活中不可或缺的一部分，有對手才會有成功。
對手，是你的一劑強心劑，一臺推進器，一個加力擋，一條警策鞭。
沒有對手就沒有動力，我永遠感謝對手！
天津高三質檢作文2
馬克思說過：“文化遺產是人類共享的精神財富。”巴黎圣母院喪于大火令人惋惜，而作為文明的傳承者的我們，面對不可更改的慘境時，更應該保持理性，善于反思，堅守住人類尚存的文明的高地。
文明的意外損失值得反思。誠如網友A所言，一場大火竟將人類珍貴的百年文明付之一炬，難免不讓人痛惋。可痛惋之后，巴黎圣母院殘破的廢墟之上，是否飄蕩著人類沉痛的反思？無獨有偶，諷刺的是就在去年，巴西博物館慘遭大火，一夜之間，兩百年繁盛的拉美文明遺產灰飛煙滅。兩個案例的背后，都折射出文物保護工作者安全意識的集體出走，文明的損毀是設施老化、工作懈怠、人員失職等一系列問題埋下的惡果。愿人類化悲痛為力量，積極反思，別讓文明之殤再次刻上人類卑羞的恥辱柱。
文明的不同待遇值得反思。網友B的言論并非空穴來風。回溯歷史，我國的文明瑰寶圓明園被英法聯軍無情焚毀，除雨果等文化名人勇敢發聲之外，又有多少勇士站出來阻止或痛斥這野蠻荒誕的'人類罪行？如今落魄孤寂的殘柱遺址依舊刻錄著戰爭的累累罪行，卻又能換來多少英法后人愧疚自責的凝視？可見，即使是人類共同享有的古老文明，也會被部分人進行有意識或無意識的價值排序。我們能做的，便是果斷地摘掉有色眼鏡，還文明以文明，予文化以文化，站在人類思想的原點去欣賞每一種文明的獨特價值和魅力。
文明的報應之論值得反思。網友C言辭激烈，竟將文明的喪失歸于荒謬的天道輪回，披著愛國的羊皮，實是失去理性的惡狼。正如前文所言，文明是獨立于物質之外，完全受全人類共享和發展的偉大財富，無論是哪一種文明的離去，都是對人類存在本身的重創。圓明園的慘劇如此，巴黎圣母院的倒塌亦是如此。當成吉思汗的馬蹄踏上蒙昧的歐亞大陸，當日軍戰機的尾翼劃過北平上空，當原子彈投向古老的長崎廣島，人類原罪的觸手就已經伸向了文明的脆弱襁褓，文明的冤魂俯瞰大地，統統控訴著的都是人類的罪行！文明從來是圣潔而又無辜的，創造于先人之手，卻毀于愚昧后輩的槍林彈雨、野蠻焚燒，若沖動地把文化之殤歸于天道輪回、因果報應，那是令人恐懼的反智行為，是對責任的推卸和逃避，是對人類精神家園的踐踏和褻瀆！解讀文明還需回歸理性，反思文明必須堅守底線。
文明之殤，帶走的是文明之美，留下的是反思的淚。誠如叔本華所言，“反思是人類自我完善必修的功課”，文明誠可貴，反思價更高，愿人類文明的恥辱柱上不再刻下無辜的罪名。
天津高三質檢作文3
中國的一個教師團訪問日本大學，發現日本大學生不僅有繁重的課本知識，還要學習農業、藝術等方面的知識。一位中國教師問出了那句經典的問題：“這有什么用？”日本教授回答：“我們不僅傳授知識，更重要的，是教學生生活。”
這個例子大概可以很好地解釋“在大學里做一個農夫”有什么用的問題——教育不僅在于知識，更在于生活的技能與態度。“不務正業”的無用之后，往往可以是生活中最有用的技能與態度。
老子提倡以柔克剛，無為清修，用在當今社會也同樣給我們以深刻啟迪。“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭”，與其刻板功利地死磕書本，不如放學生回歸土地回歸自然，回歸本真。在耕耘花草的時候，我們不談分數，不求功利，只用心耕耘足下的土地，聆聽鋤頭奔向土壤時生命最本真的呼喚，任由它蕩滌我們早被世俗塵封的心靈。
無用之用，用在無用。太多的功利會遮蔽我們的心靈，磨損生命本該擁有的'樣子。教育中最可貴最有價值的實踐活動并不在于收獲了多少可以實際衡量的財富與人脈，而恰恰存在于一些看似不務正業的生活體驗之中。正如那位日本教授所說，最重要的不是知識，而是生活本身。
在生活中，無用之處往往閃爍著最智慧的光芒與最動人的光輝。
或許在早晨起來時，我們可以少些對工作學習的念叨，多享受清晨微風撫弄大地的情致；在周末，我們不必埋首于桌前忙著業績與分數，而是騎行至郊外，領略路邊悄悄向上的小樹的生機；在課堂上，我們不會拘泥于文言文的背誦默寫，多談談蘇軾在逆境中仍闊達向上的樂觀，多談談翻譯大家許淵沖如何將中國古典詩詞翻譯得連外國人也為之動容。
這些時候，工作對我們來說不知識薪酬，學習對我們來說不只是分數。這些看似無用的，都是我們生活的體驗，并最終構成我們的生活。
洋務運動開辦新學堂時增設算術課與機器制造課，當時的大臣和百姓也大多不理解：這有什么用。可是，正是由于這些當時的“無用之學”才開創了中國近代化的開端，而如今，這些知識技能也成為人才的必備素質。
歷史的滾輪不停向前，我們的思想觀念也要及時更新換代。無用之用，用在無用。少一些功利的追逐，多一些對生命本身的思考，多聽聽心靈發出的拷問，多向生活本身求答案，或許“這些都有什么用”的問題會少很多。
無用之用，用在無用。無用是生活的饋贈——饋贈一方凈土安放靈魂。
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