《鄉村中國》讀后感（精選7篇）
當品讀完一部作品后，大家一定都收獲不少，為此需要認真地寫一寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編精心整理的《鄉村中國》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《鄉村中國》讀后感 1
首先，請原諒我對社會學背景的無知，看費老《鄉村中國》之前，我僅僅是從(朱)蘇力的《制度是如何形成的》、《法治及其本土資源》這些個在校大學生喜歡看的暢銷書中的一些內容中了解到進而查找這本書的�？戳酥螅倚睦镉蟹N不太愿意承認的感覺，前面蘇力的兩本書似乎都在偷師費老的研究方法，甚至一些文風和語氣也是有模仿之嫌，盡管不是所謂抄襲或山寨，但卻讓人不適。這也難怪，我們九十年代以后培養的前面幾批法學博士們，現在都基本上是中國法學界的執牛耳者，但是卻一直沒有出現過一個至少讓人敬仰的大師，大概也就是在浮躁的空氣下博古通今，模仿古今甚至抄襲古今內外的結果，幾無創新、突破。
費老的《鄉村中國》實際上是其以《鄉村經濟》為基礎，并結合在西南聯大任教時編的講義整理后，于1948年出版的一本反映中國農村問題的社會學著作。按照費老的說法,這本書不是完稿，也不是定稿，只是一種嘗試的記錄罷了。十三篇短文，短短一萬多字的薄皮書，用樸實無華的文字把中國三十年代封建農村社會活脫脫的解構的清清楚楚。這本薄書多次再版，其內容過去60余載，依舊沒有過時，堪稱經世大作。
第一篇《鄉土本色》為概述。文章描述了中國30年代鄉土社會的基本輪廓。第二篇《文字下鄉》、第三篇《再論文字下鄉》論述文字或教育對于鄉土社會意義與局限。
第四篇《差序格局》最為經典和重要。與西方社會的團體社會不同，中國社會結構中存在差序格局。這是鄉土中國全書的核心概念。鄉土中國中人與人的關系就是差序格局，費老將其比喻為石子投入水中引起的漣漪：(1)以自己為中心，根據親疏關系不同對待。即對家族親屬要"孝"、"悌"；對待知心朋友要"忠""信"。(2)存在差序，水波由中心向四周擴散，一圈一圈，越向外，波紋越淺。鄉土社會中的人們以己為中心，在這種格局中，站在任何一圈中，向內看可以說是公，是群；向外看就可以說是私，是己。兩者無清楚的界限。在這種格局中，站在任何一圈中，向內看可以說是公，是群；向外看就可以說是私，是己，兩者無清楚的界限。緊接著《維系著私人的.道德》、《家族》、《男女有別》等加強論證這層中國農村特有的人際關系�！抖Y治秩序》�！稛o訟》、《長老統治》各自對農村禮教秩序等治理架構和習慣進行了描述。而《無訟》倒是蠻符合中國的目前情況和我們律師碰到的現實。中國社會群體都有厭訟心態，無論從面子問題、經濟角度還是對審判者、代理者的不信任，造就了善良老百姓能不打官司就不打官司的思維定勢，也造就了打官司的人基本上都是刁民的誤讀。
不管如何，《鄉土中國》這樣的作品，已經經歷了一個甲子的時光檢驗。她不僅不老，而且英氣依然勃發。斯書如是，斯人已去！作為新一代的社會學子，緬懷費先生，唯有讀其書，繼其學，以蔚先生在天之靈！
后記：
其實覺得自己對社會學還是滿感興趣的。朦朧中一直有一種愿望，一種想解釋社會的存在性和人類的行為性的愿望。
《鄉村中國》讀后感 2
讀完費孝通先生的《鄉村中國》，我仿佛經歷了一場穿越時空的鄉村之旅，對中國傳統鄉村社會的結構與特點有了更為清晰且深刻的認識。
費先生以其細膩的筆觸和敏銳的洞察力，將鄉村中國剖析得淋漓盡致。在書中，我了解到鄉村社會是一個以血緣關系為紐帶、以家族為基本單位的熟人社會。在這里，人們彼此熟悉，相互之間的信任建立在長期的相處和血緣宗親的基礎之上。這種熟人社會的模式，使得鄉村生活有著獨特的秩序和規范，比如禮治秩序，人們遵循著祖輩傳下來的規矩行事，這些規矩雖未形成明文法律，卻在日常生活中發揮著重要的'約束作用。
書中提到的差序格局概念更是讓我印象深刻。它形象地描繪了中國人際關系的特點，就像把一塊石頭丟在水面上所引起的一圈圈波紋，每個人都是以自己為中心，根據親疏關系向外推及他人。這種格局與西方的團體格局形成鮮明對比，也讓我明白了為何在鄉村乃至整個中國社會，人情關系會如此復雜且重要。
同時，《鄉村中國》也讓我看到了鄉村經濟的特點。傳統鄉村以農業為主，自給自足的小農經濟長期占據主導地位。農民們守著自己的一畝三分地，過著相對封閉的生活，與外界的商業交流并不頻繁。然而，隨著時代的發展，這種傳統的經濟模式也面臨著諸多挑戰，如土地流轉、農業現代化等問題逐漸凸顯出來。
讀罷此書，我不禁感慨萬千。一方面，我對中國鄉村深厚的文化底蘊和獨特的社會結構深感敬佩，這些傳統元素是中華民族歷經千年沉淀下來的寶貴財富；另一方面，我也意識到在現代社會的沖擊下，鄉村正經歷著巨大的變革，如何在保留鄉村特色與傳統文化的同時，推動鄉村實現現代化發展，是擺在我們面前的一項重大課題。《鄉村中國》為我們提供了一個深入了解鄉村的視角，也讓我對鄉村的未來發展充滿了期待與思考。
《鄉村中國》讀后感 3
《鄉村中國》是一部具有深刻內涵的社會學著作，它如同一盞明燈，照亮了我對中國傳統鄉村社會的認知之路。
費孝通先生通過實地考察與深入分析，為我們呈現了一幅鮮活的鄉村畫卷。在這幅畫卷中，鄉村社會的各個層面一一展現，其中讓我感觸最深的是鄉村的社會關系網絡。在鄉村里，家族觀念深入人心，一個家族就像是一個緊密的團體，家族成員之間相互扶持、相互照應。這種基于血緣關系的團結，在面對困難時能夠發揮巨大的作用，比如在農忙時節，家族成員會齊心協力共同完成農活；在有成員遇到災禍時，大家也會紛紛伸出援手。
而差序格局的闡述更是精準地抓住了中國人際交往的本質。我們習慣以自己為中心去衡量與他人的'關系遠近，這種關系并非是固定不變的，而是隨著情境和利益的變化而有所波動。這與西方那種相對固定、明確的團體格局截然不同，也使得中國鄉村社會的人際交往充滿了靈活性與復雜性。
在經濟方面，傳統鄉村的農業生產方式較為落后，主要依靠人力和簡單的農具。農民們的生活水平相對不高，且很大程度上受制于自然條件。但隨著時代的進步，我們看到鄉村經濟也在逐漸轉型，一些地方開始引進現代化的農業技術，發展特色農業，鄉村旅游等新興產業也如雨后春筍般涌現出來。
讀完這本書，我深刻地認識到鄉村中國的獨特魅力與面臨的挑戰。它的魅力在于那深厚的文化傳承、淳樸的民風以及緊密的人際關系；而挑戰則在于如何在現代化的浪潮中，打破傳統的束縛，實現經濟的騰飛和社會結構的優化�！多l村中國》不僅讓我對過去的鄉村有了全面的了解，更激發了我對鄉村未來發展的關注與探索的熱情。
《鄉村中國》讀后感 4
《鄉村中國》這本書猶如一把鑰匙，開啟了我對中國傳統鄉村深入探究的大門，讓我在閱讀的過程中收獲了許多關于鄉村社會的知識與感悟。
費孝通先生在書中詳細地闡述了鄉村中國的諸多方面，其中鄉村的治理模式引起了我的高度關注。在傳統鄉村社會，禮治秩序占據主導地位，人們依照世代相傳的禮俗來規范自己的行為，維持社會的和諧穩定。這些禮俗涵蓋了生活的方方面面，從婚喪嫁娶到日常交往，每一個環節都有相應的規矩。這種治理模式雖然不像現代法治那樣具有明確的條文和強制性，但在鄉村卻有著深厚的群眾基礎，能夠有效地約束人們的行為。
另外，書中所講的長老統治也頗具特色。在鄉村里，那些年長且有威望的人往往在處理糾紛、決定重大事項等方面發揮著重要作用。他們憑借著豐富的人生經驗和在家族中的地位，成為鄉村社會的權威人物。這種治理方式在一定程度上反映了鄉村社會對經驗和傳統的尊重。
從經濟層面來看，傳統鄉村的小農經濟決定了鄉村的發展格局。農民們以家庭為單位進行農業生產，自給自足的程度較高。然而，隨著社會的發展，這種經濟模式的局限性也日益明顯，比如生產規模小、抗風險能力低等。如今，鄉村經濟正處在轉型的關鍵時期，許多鄉村開始探索多元化的.發展道路，如發展農村電商、推進農業產業化等，以期實現經濟的快速發展。
讀完《鄉村中國》，我對鄉村社會的變遷有了更清晰的認識。它讓我明白，鄉村中國既有著光輝燦爛的歷史文化，也面臨著時代發展帶來的機遇與挑戰。我們既要珍視鄉村的傳統文化和社會結構，又要積極推動鄉村的現代化進程，讓鄉村在新時代煥發出新的光彩。這本書為我提供了一個全面了解鄉村的視角，也促使我進一步思考鄉村發展的未來方向。
《鄉村中國》讀后感 5
《鄉村中國》這本書猶如一幅細膩的畫卷，徐徐展開了中國鄉村社會的全貌，讓我得以深入窺探這片廣袤土地上獨特的社會結構、文化傳統與生活方式，讀完之后，感慨頗多。
書中所描述的鄉村，并非是我以往簡單認知里的田園牧歌式景象，而是一個有著復雜人際關系網絡和獨特運行邏輯的社會體系。費孝通先生用通俗易懂的語言，剖析了鄉村里的差序格局這一概念，讓我印象深刻。在鄉村社會中，人們以自己為中心，像水的波紋一樣，依據親疏關系一圈一圈地往外推，形成不同層次的人際關系圈。這種格局與現代社會基于契約的團體格局截然不同，它影響著鄉村生活的方方面面，從家庭分工到鄰里互助，都能看到差序格局的影子。
例如在處理家族事務時，往往是家族中輩分高、威望重的人起著主導作用，大家依據與他的親疏關系來確定各自的職責和參與程度。這既體現了鄉村社會對傳統輩分和家族觀念的重視，也反映出這種人際關系模式在鄉村治理中的影響力。同時，差序格局也使得鄉村里的人情往來變得十分微妙，關系近的，互幫互助的程度就深；關系稍遠的`，可能在某些事務上就參與得少些。
另外，書中提到的鄉村禮俗也引起了我的思考。鄉村的禮俗不僅僅是一些形式上的儀式，更是維系鄉村社會秩序的重要紐帶。比如婚喪嫁娶等重大事宜，都有著一套嚴格的禮俗流程，村民們遵循這些禮俗，既是對傳統的尊重，也是在向外界展示家族的規范與團結。這些禮俗在潛移默化中規范著人們的行為，讓鄉村社會保持著一種相對穩定的狀態。
然而，隨著時代的發展，鄉村也在經歷著巨大的變遷。現代文明的沖擊、城市化進程的加快，都使得鄉村社會的一些傳統模式面臨挑戰。例如，年輕一代受城市文化的影響，對鄉村傳統禮俗的認同感有所降低，一些古老的技藝也因為缺乏傳承而逐漸失傳。這讓我不禁擔憂，在鄉村走向現代化的道路上，如何能夠保留住這些珍貴的傳統文化元素，實現傳統與現代的有機融合。
《鄉村中國》讓我對鄉村社會有了全新的認識，它讓我明白鄉村并非是落后、封閉的代名詞，而是有著深厚文化底蘊和獨特社會邏輯的地方。同時，也讓我意識到在時代變革的浪潮中，我們應當更加關注鄉村的發展，努力探尋一條既能讓鄉村跟上時代步伐，又能傳承和弘揚其優秀傳統文化的道路。
《鄉村中國》讀后感 6
捧讀《鄉村中國》，仿佛開啟了一場穿越時空的鄉村之旅，跟隨費孝通先生的筆觸，深入了解了中國鄉村社會的肌理與靈魂，內心不禁涌起諸多感觸。
這本書最吸引我的地方，在于它對鄉村社會結構的精準剖析。費孝通先生提出的 “差序格局” 概念，生動形象地描繪了鄉村人際關系的特點。在鄉村，人們的社會關系是以個人為中心向外擴散的，就像投入水中的石子激起的波紋一樣，越靠近中心，關系越緊密，越往外，關系越疏淡。這種格局與我們現代社會以團體為單位、基于契約的關系模式形成鮮明對比。
以鄉村的土地分配為例，往往是依據家族內部的親疏關系來進行安排。家族中親近的成員會優先獲得較好的土地資源，這體現了差序格局在經濟層面的影響。而且，在日常生活中，如遇困難，村民們首先想到的也是向關系親近的親屬求助，這種基于親疏關系的互助模式，雖然在一定程度上保證了鄉村生活的有序進行，但也可能導致資源分配的不均衡和一些矛盾的產生。
除了差序格局，書中對鄉村禮俗秩序的闡述也讓我深思。鄉村的禮俗是經過世代傳承下來的，它們在鄉村社會中扮演著極為重要的角色。比如在春節期間，從臘月二十三的祭灶到正月十五的元宵，每一個節日都有其特定的禮俗活動，這些活動不僅豐富了村民們的精神生活，更重要的是，它們強化了村民們的集體認同感和家族歸屬感。在這些禮俗活動中，長輩們會通過言傳身教，將家族的`歷史、文化和價值觀傳遞給下一代，使得鄉村的傳統文化得以延續。
然而，時代在進步，鄉村也在發生著翻天覆地的變化。城市化的浪潮席卷而來，大量的農村青年涌入城市務工，這使得鄉村的人口結構發生了巨大變化，許多村莊出現了 “空心化” 現象。一方面，這導致了鄉村勞動力的短缺，影響了農業生產的發展；另一方面，也使得鄉村傳統的禮俗文化傳承面臨困境，因為年輕一代在城市里接受了新的文化觀念，對家鄉的傳統禮俗逐漸淡忘。
讀完《鄉村中國》，我深刻認識到鄉村社會的復雜性和重要性。鄉村是中國社會的根基，它承載著中華民族的傳統文化和歷史記憶。在現代化進程中，我們既要關注鄉村經濟的發展，讓農民過上富裕的生活，又要注重保護和傳承鄉村的傳統文化，讓鄉村在時代的變遷中不失其獨特的魅力。
《鄉村中國》讀后感 7
《鄉村中國》是一本具有深刻洞察力的著作，它帶領我走進了中國鄉村社會的深處，讓我對鄉村的社會結構、文化傳承以及發展變遷有了清晰而全面的認識，讀完后內心滿是對鄉村的重新審視與思考。
費孝通先生在書中詳細闡述了鄉村的社會結構特點，其中 “差序格局” 無疑是最為核心的概念之一。這種格局形象地表現為以個人為中心，像水波紋一樣層層向外擴散的人際關系網絡。在鄉村生活中，我們可以看到這種格局無處不在。比如在一個村落里，當涉及到公共事務的決策時，往往是那些在家族中輩分高、與大多數村民關系較為緊密的人擁有更大的話語權。他們依據自己與其他村民的親疏關系來協調各方利益，推動事務的進行。這反映出在鄉村社會中，人際關系的親疏遠近對社會生活的重大影響。
同時，鄉村社會中的禮俗文化也是一大特色。禮俗在鄉村不僅僅是一種儀式，更是一種規范人們行為、維系社會秩序的重要手段。在鄉村的婚喪嫁娶等活動中，嚴格的禮俗流程貫穿始終。從迎親的隊伍到喪葬的'儀式，每一個環節都有其特定的規矩和講究。這些禮俗活動不僅是村民們表達情感的方式，也是傳承家族文化、展示家族團結的重要途徑。通過參與這些活動，年輕一代能夠親身感受到家族的歷史和傳統，從而將其內化于心，傳承下去。
但是，隨著現代社會的發展，鄉村面臨著諸多挑戰。城市化進程的加快，使得大量農村人口流向城市，鄉村出現了 “空心化” 現象。這不僅導致了農村勞動力的減少，影響了農業生產的發展，而且對鄉村的文化傳承也造成了嚴重的沖擊。年輕一代在城市中接受了新的文化觀念，對鄉村傳統禮俗的認同感和參與度都有所降低。許多傳統的鄉村技藝，如手工編織、木雕等，因為缺乏傳承人而瀕臨失傳。
在閱讀《鄉村中國》的過程中，我深刻體會到鄉村社會的重要性。鄉村是中國社會的重要組成部分，它的發展關系到整個國家的穩定與繁榮。在未來的發展中，我們既要利用現代科技和理念促進鄉村經濟的發展，提高農民的生活水平，又要重視鄉村文化的保護與傳承，讓鄉村在時代的浪潮中保持其獨特的文化魅力和社會價值。
《鄉村中國》這本書讓我明白，鄉村并非是孤立于現代社會之外的存在，而是與時代發展緊密相連的。我們應當積極關注鄉村的發展動態，為鄉村的振興貢獻自己的一份力量。
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