詩經的讀后感（精選26篇）
當細細地品讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編收集整理的詩經的讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
詩經的讀后感 1
與時下的國學熱無關，我小時侯是最頭疼上古文課的。我討厭老師枯燥的，討厭那些聽不懂的文言文，討厭岳陽樓記，心理很強，老師越是我我就干脆不背，讓老師轟出教室。我喜歡詩，但是我不喜歡的是。
人到中年，反倒開始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了，我清楚的記得自己當年是怎樣的'因為厭煩而學習這些古典作品。我是怎樣喜歡詩經的呢？原因很古怪，不是因為百家講壇，也不是跟風，更不是象我的大多數同學那樣只是為了完成作業，而是在我離開學校很多年以后，自己有幸來到了詩經中那些作品產生的地方，真正的在那里住了一些時日，才真正的體會到了古典作品的可愛。中原，我的故鄉。在所有自己閱讀過的古典作品中，我最愛的是這一部。原因是這本書里有后來的中國文學作品中失去的淳樸與自然，與鄉土和的聯系，也象很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有愛情的美妙詩篇，這些風里的詩歌，比雅與頌更多的具有人性的美與真，詩經與離騷的區別就是與士大夫階層的區別。
詩經里也有對現實的不滿與揭露，但那是淳樸的，真摯的，發自內心的悲傷，而不是離騷中高高在上的哀民生。
詩經的讀后感 2
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“關關雎鳩，在河之洲”從小便朗朗上口的詩經，為我的童年增添了一點又一點爛漫溫馨的色彩。
讀“青青子衿，悠悠我心”，似是目睹了女子在城墻邊守望，日復一日，落花飄零，卻終是等不到心上人的到來，一次又一次的尋找借口，企圖再給自己一些希望，。品“執子之手，與子偕老”起初想著，這是怎樣的'深情綿綿，愛之入骨，才能許下終生的諾言，后來才明白，這是兄弟間永不改變的仗義，在最危難的時刻，定下一句永不分離的約定。
一直認為《詩經》就是關于愛情的詩歌，其實不然，世間情有萬種，每一種都是牽絆在心頭，無法替代的情愫。一句很短，卻是暖入心間的畫，是那逝水額，浮生于繾綣，是窗邊的一縷微風，舒卷起不知幾時散落在天邊的云彩，是那渭水河畔，你翩翩白衣，回眸淺笑的溫柔。《詩經》對我來說就是美的代名詞，用心去感受，用靈去描摹。秋日的午后是一年中最令我沉淪的時光，那時，你總能見到《詩經》中東邊的漁舟燈火，西邊的坎兒井流，梨園里小童咿呀唱著，纖音入云。或是在天邊，或是在夢里。
詩經的讀后感 3
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方… …”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象，很像現今的朦朧詩派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見仁，智者見智。于是這首詩千百年來，每一個人對它都有不同的理解，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此。“伊人”是誰?千百年來，人們給出了千百種答案。
從前讀的時候，總是覺得這應該是一個男子對心上人的執著追求，讀來充滿了清清的甜，又有種清清的苦楚在里頭，真的.是千回百轉，萬種滋味。這次再讀，我突然覺得有了種不一樣的情調。這會不會是一個人對于理想的苦苦追尋呢?會不會是追夢者的苦苦的囈語呢?
每一個人都是追夢者，每一個人，在年輕的時候都會做夢，想當醫生想當科學家想當諾貝爾獎獲得者，可是等到四處碰壁的時候，等到生活磨平了我們的棱角，我們的生活中便只剩下了柴米油鹽醬醋茶，只剩下了銀行賬戶升職加班，這時候的我們，又怎么會像年少輕狂的那時候，為了一個夢想而苦苦追尋呢。“溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。”這樣的熱情，我們還有嗎?
詩經的讀后感 4
全詩共六章，一、二兩章追敘幸福的戀愛過程，第一章，敘述自己由初戀而定的。詩作的敘事節奏頗似電影蒙太奇手法，選取了三個視覺效果極強的場面來表現(初次相逢;定情相送;約期相別)。第二章敘述自己陷入情網，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚。詩人敘述到這里，情緒極度激昂，悲憤與悔恨交并，使敘述中斷。第三章圍繞愛情發表議論，怨恨男女不平等的社會現象，以斑鳩貪吃桑葚為例規勸年輕貌美的天真少女別沉醉于愛情。第四章敘寫女主人公被棄而回娘家，她由浩浩蕩蕩的淇水聯想到自己過去的感情生活，不禁怨恨氓的負心而反復無常。第五章用賦的手法補敘了她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。一連用了六個“矣”，寫出了女性在經濟上、政治上的`附屬地位，讀起來讓人感覺凄苦哀怨又無可奈何。第六章敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，直接議論抒情，斥責氓的虛偽、欺騙、易變，堅決表明和氓在感情上一刀兩斷的態度，表現出女主人公決絕、堅強、剛烈的性格特點。
《氓》結構嚴整，與它的故事情節、作者激昂波動的情緒相適應，耐人研讀。
詩經的讀后感 5
絲絳拂曳，獨釣河州。
悠哉閑游，天水獨色偶掠鴻雀，傴僂稀往，握刀柄直耍個風響。竹路悠長，遠聞犬吠，少有孩提嬉鬧，寂清無風。走他半里現茅門，少年心性，腕間著力，刀白鋒澤，枯葉早落，唰唰欲折人家桃。
睥睨斬尾蘆渡天遠，間攬長絹緊發，望水江濤引輕愁。挑刀蕩浪水波，幽幽，悠悠。風起微蕭，想來春到。唯見暮浪擊殘，想罷未得心上喜悅，輕嘆岸到村郭。
持劍，擊節疾，拍聲張。轉腕甩花樣，劍光乍泄輕寒，明映燭光月白。叱咤助興，利刃破空突刺，收勢翻身疾轉，點腕左右微動，連綿起勢。斬影連環泄幕光，展騰躍激昂，落地劃作劍弧，凌厲張揚。三疊拍息，驟然收勢。余威震，銀龍吐息歸鞘，之余清鳴悠越。
撇頭忽見那女子身影，白衣同流蘇飛揚，或是偶然遇到露得風姿，倒是見笑。
只有這一眼，忘不了——
在夜深人靜是偶爾想起她，憶起那是全世界的光都匯集的閃亮——憶起初見時的那一撇，每一處細節，每一處情景，憶起她半遮半掩的淺笑和她逆著光的.影子。
輾轉難眠，只知道她是我的光。
詩經的讀后感 6
這是一首女子被拋棄后訴說苦怨的詩。
通過豐富的意象，這位女子將整個事件的始末為我們娓娓道來：她的丈夫要娶新婦了，對她大發雷霆，她怨他沒有遵守曾經同生共死的山盟海誓，默默然一個人離開了家門。
但此時此刻，這位女子并沒有任憑一槍怨懟泛濫，也沒有憤怒，沒有哭鬧。她的'感情是隱忍的，化作委婉訴說和感化規勸。或許正映襯了她所反復強調的女子的德行吧。
人說夫妻能共甘苦，未必能同富貴。她回憶曾經貧窮的日子里自己如何辛勞操持，而今天丈夫有了富余的生活，就喜新厭舊，想拋棄糟糠之妻了。
這樣的事情，自古而今，兩三千年來似乎已經司空見慣。我覺得，從詩中可以學的是她的自重和優雅，并不必要用哭鬧和激憤來結束一段關系；從今日的視角而言，女人更要具備一份自尊和獨立，畢竟韶華易逝，青春難再，與其被生活折磨成了黃臉婆的時候，指責男人食言違誓，喜新厭舊，不如把握住自己人生的各個階段，無論在什么樣的年齡、什么樣的境遇都能有自己的魅力。
詩經的讀后感 7
蒹葭大概是離愛情最近的草了。那些詩詞曲調是如何憂傷地在錦瑟無端五十弦里流淌了千年，那些依依的情愫，霏霏的愁思，是如何在潯陽橋頭纏綿了千年？把目光拋進朦朧的水霧中，尋訪那在水一方的婉約伊人。
在荻花彌漫的深秋，她就站在大片的蘆葦里，巧兮倩兮，溫柔委婉。只一抬眼，就尋到了那個隱約的身影。水氣氤氳，我看不清她的容貌。一條河，是世上最遙遠的距離，我在這邊，你在那頭，河水惆悵地流過，我們就這樣對視著整章的《秦風》。一種草，是世上最憂傷的心事，我望過你撫過的獲葦，我撫過你望過的`蘆花，我經過你經過的溫柔。蒹葭在愛情里等待了千年，等不回一個對視的瞬間。
那些君子，那些伊人，那些在河岸對望了千年的愛情的萌芽。你回頭，你轉身，你蹙眉，你輕笑；我呆立，我癡望，我失神，我看到你轉身走出我的視線。獲花飛蕩，你的身影隱于蒹葭之后，水袖殘留在《詩經》泛黃的扉頁上。
秦國的風流浪了千年，白露在風中結成了寒霜。傳說中的伊人，在夢的一方。
又何必提袖掩面，月隱青山，你的身姿早已模糊，拋進水霧的目光，在這個白露為霜的季節，垂釣出一生的思念。
我打開《詩經》的封面，牽出一串悠長的獲花——蒹葭蒼蒼。
詩經的讀后感 8
作者：李毅然。《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入三百零五篇。最初被稱為《詩》，被漢代的讀書人奉為經典，它的內容原來是歌典的歌詞。《詩經》的主要用途，一是作為各種經典禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達對于社會和政治問題的'看法。《詩經》是貴族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不學詩，無以言。”秦始皇時期被焚毀，但由于它易于背誦，古人普遍熟悉，又得以流傳。
讀了《詩經和禮記》讓我明白了好書（好的知識）會被后人一直流傳和學習，這些傳統文化幫助后代人了解前代人的發展歷程。
我覺得呂老師教我們畫思維導圖既幫助我們很快找出課文的重點內容、描寫事物的詞語和文章的寫作方法；還能幫我們快速寫作文，寫作文時先畫出導圖，看著導圖，聯想細節，給作文添枝加葉完成作文。媽媽說這種好的學習方法會讓我受用終生，可以讓我以后的學習、工作、生活都有條不紊，更有計劃性，這種好的學習方法就可以一直延續。我喜歡呂老師教我們的這種學習方法。
詩經的讀后感 9
最近讀了幾首《詩經》中關于愛情的詩，主要感覺古時的男子在描寫自己心儀的女生，在贊賞她的美麗時，總是用周圍美麗的、美好的景物來描寫，而女生在對男生表達自己的愛慕總是說自己的心情，往往在人聽得云山霧罩時用一個短句點明了自己的意圖。
古時的愛情永遠是純潔的、美好的，但即使中間有父母的阻攔，愛情的力量也總能支持著他們，一根微不足道草就能讓七尺男兒為其思緒偏偏，一句深秋墻下相見，就能讓一大家閨秀情意連綿。幾句詞，幾句景，輕描淡寫地寫出了男一女間神秘的情感。封閉社會的愛情你情我愿，無限美好。
當我沉浸在古人的愛河中，不禁又想起現代人的愛情，似乎沒有他們的執著。女生同她們一樣的憂郁徘徊，但又卻是在一段戀情中還在思考著，選擇他真的是最好的嗎？所以一個人總是會有幾段不堪回首的失戀往事。就這點來說，古人面對愛情，普遍來說對待一段感情比我們更要專一更用心。
古人的'愛情觀與我們的還是有著不同，一個是全心全意的對待，愿意把自己所有的傾其所有毫不保留，一個是兩人之間一定還會有自己的獨立空間，對于彼此的感情還是會保留，如果讓我從中做一選擇我還是較傾向于前者。
詩經的讀后感 10
讀過詩經，其中簡練精致的句子讓我回味良久。每個句子都是一個簡約唯美的畫面，無須多言，深意自在其中。讀完，你會感覺妙不可言。
還記得那個駕四馬行路的游子，眼含“翩翩者，載飛載止，集于苞杞”嗎？游子身帶公務在外行役，沿途花鳥紛飛，孤寂的旅途中，眼見此番生機蓬發之景，怕是一分百無聊賴，兩分心曠神怡，七分離愁別恨吧？看了四周之景，繼而“駕彼四駱，載驟骎骎”接著行路，這又是一種什么樣的'心情呢？雖然心系家鄉親人，但是公務纏身，不得不離開家鄉親人，也許這是一種無奈，或者是一種釋然，一種暢達。而從這一句中更能看到荒涼的道路上，一架孤單的馬車不停的行駛，孤獨而曠遠。
還有鹿唔鳴之什中，一句“呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭”耳熟能詳，連曹操也曾引用過它來表達對賢才的渴望，一場安樂其心的宴會，絕對不只是口舌之欲，而是君臣之間的交流望，賢明的君主讓群臣心悅誠服，才能化亂為治。我們祖先的古老智慧和現在的民主政治的思想可以說是大同小異。唯有聽取民意，才能創立太平盛世，獨裁專制往往會迎來國家的瓦解毀滅。也許這就是祖先藏于歌謠中流傳下來，對我們的告誡和啟示吧！
詩經的讀后感 11
東周初期，申、呂、許三個諸侯國，都在王都洛邑的南邊，拱衛王畿、防御南蠻。此時南方的楚國非常強勢，大有北進中原、另立王朝的野心。為了阻擋它的北進，周平王派王畿的`士兵戍守于南方邊境。這些士兵們背井離鄉，征期已逾卻得不到放還，常年不能回歸故里，于是心中郁悶悲涼，充滿怨懟。這首詩正是發泄此種怨懟而作。
“揚之水，不流束薪”。說的是緩緩流動的淺流，載不動一捆柴火。這個意向非常的巧妙，因為“束薪”是當時男女婚嫁時候的一種“贄見禮”，是定親定情用的，故而常指代新婚。所以這一句話就非常形象地說明了，他思念的人是誰，而此時又是怎樣一種讓人郁悶的情況：在外征戍的他眼看著時間悠然而過，卻遲遲不能結束服役，回到新婚妻子身邊。既含蓄，又深沉，無怪乎《詩經》中有很多篇章都又借用了這個意象。
不過本詩最有意思的地方，是作者明明是思歸，卻在詩中并沒有明寫對久戍的怨恨，反而責怪那個她為什么不能與他一起戍邊。家眷當然是不能一同戍邊的，不知道經學家們怎么理解，我是感到了一點點諷刺的意思，這分明是在說反話嘛，實際上還是在表達對當權者的一種不滿和怨懟。
詩經的讀后感 12
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發展，在經過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發光，不曾黯淡，那就是——《詩經》。
《詩經》是我國第一部詩經總集。現存的'《詩經》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
詩經的讀后感 13
最近經歷了不少事情，收獲就是懂得了自己平時所學的文化知識是有用的。在沒有認識他們之前，自己以為懂得的文化在同年齡段里的`是多的了，見了平輩中的高人，才真正體會＜莊子，秋水＞“望洋興嘆”的典故。有點浮躁的心有重新平靜下來，從重讀古籍開始。
今天在朋友這里瀏覽了＜詩經＞，原本不知道詩經總共有多少首。牡丹亭。春香鬧學中腐儒陳最良說過“＜詩＞三百，一言以蔽之，思無邪”。泛讀后，找到了幾篇自己最喜歡的。
考盤在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼。
大體意思是：木屋建好在山澗旁，隱士的胸襟多么寬廣啊！一個人獨自快樂的睡下，夢里說話都快樂無比，這樣的生活一定要矢志不移地繼續下去。
這首較早的隱逸詩中，不但有隱士的居住環境，更描寫了隱士豁達的隱逸心態。此種生活方式自此就為歷代隱退文人所推崇。以前逛網師園，小山叢桂軒旁邊的小溪駁岸石頭上就能看到“盤澗”兩個字，如今才解其中味道。也許自己也只能心里想望此種悠閑生活了！
詩經的讀后感 14
《詩經》，發源于那古老而神秘的源頭，仿佛悠遠流長的母親河，從古至今，滋潤著先民們的靈魂，滋潤著文人墨客的情懷，滋潤著我們每一個人的心靈。舒心的原野、山川與河流，頓覺心曠神怡。
春暖花開，是時候遠離下高樓大廈、燈火通明了，帶著一本《最美不過詩經》，去郊游，不妨當個手搖木鐸的采詩官，奔走于千頃沃野，彎下腰，采摘著屬于自己的快樂、憂傷，生活的每一個片段，不加修飾，都能吟出動人的樂章。
始終相信，帶本書去郊游，是人生中最華美的奢侈，也是最光燦的自由。《最美不過詩經》（官方讀者群24642192），很美的一本書，陪伴一次很美的旅行。
春暖花開，帶本《最美不過詩經》去郊游吧！
作者簡介：李顏壘，筆名李郁落，鄭州大學廣告學學士，廈門大學傳播學碩士，作家。河南許昌人。曾出版小說《青春散場：散落》、《放開你，是我做過最勇敢的事》、《半夏》、《三國群英新傳》、《指尖的.陽光》等，于《詩經》的源頭踏露而來，感受從遠古時代吹來的和風，陽光細碎的初夏編織華美的錦緞，光影憧憧。
詩經的讀后感 15
《詩經》是貴族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不學詩，無以言。”秦始皇時期被焚毀，但由于它易于背誦，古人普遍熟悉，又得以流傳。
讀了這篇文章我感受到了：讀詩有很多好處，可以傳承中國古代文化，可以開闊視野，可以學到豐富的知識，讀詩還可以勵志。就像孔子說的：“不學詩，無以言。”
從小學一年級到現在，我已經學了很多首古詩，呂老師非常重視古詩詞積累，現在我們已經進階到第三階段。
詩是最精簡美麗的.語言。“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳，”它把我帶到了風景如畫的春天，我欣賞并沉醉在美麗的春光中;“秦時明月漢時關，萬里長征人未還，”我感受到了：戰爭帶給人們的災難;每當我玩得停不下來時，我就會想到“少壯不努力，老大徒傷悲;”
我們的老師就像辛苦勞作的園丁，栽種希望，收獲芬芳，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，”是對老師無私奉獻精神的真實寫照。
學習古詩能使我們變得靈秀、開闊視野，好的詩能使我們終生受用，我要好好學習古詩詞，月底完成三階段古詩背誦。
詩經的讀后感 16
我念你，不論親情愛情友情，千年萬年，綿延婉轉；睍睆黃鳥，劬勞之恩；子衿子佩，愛之既深；同裳同袍，與子偕行。
靜靜讀《詩經》，在那里，我發現了淳樸，真摯，珍貴的情。
“睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。”黃鳥鳴叫，清脆動人，惹人憐愛。但也無法安慰母親辛苦的心，從我呱呱墜地，母親就無比勞累。待我長大懂事，我自責兒時的調皮，我迫切地報答母親的養育之恩。親情如此珍貴，如今少年，叛逆的.我們，請放下心中的焦慮煩惱，感受母親的愛。
“青青子衿，悠悠我心。”“青青子佩，悠悠我思。”子衿子佩，也令她深陷其中。在原地等你，不斷揉搓衣袖，不斷撫摸你贈的玉佩，抬頭不見你的身影，眼里滿是愁哀。穿越千年的愛情，也能悸動人心。
“豈曰無衣，與子同袍。”“豈曰無衣，與子同裳。”英勇無畏的氣概下，戰士們如兄弟一般團結一致，“同裳同袍”，手握刃劍，奮勇前行至那焰火籠罩的戰場。兄弟般情意的戰士們，如今讀來也是激情澎湃。
真摯的“情”不論在古代還是如今，都會直戳人心。《詩經》中穿越千年的情，不假，不華，不忘。
詩經的讀后感 17
這是一首女子思念丈夫的詩。
伯，是哥哥的意思，實際上指的是自己的丈夫。這跟后世有時女子稱丈夫為阿哥，以及今天有些女孩給另一半叫“歐巴”、“小哥哥”是一個道理......
首章是女子夸贊丈夫勇猛無比，因此成為王的護衛。從她的言語中我們很明顯地能夠感受到，她對阿哥的喜愛、崇拜之情。
第二章就進入了主旨了，丈夫出征在外，女子對他無比思念和擔憂，因此無心梳洗打扮。女為悅己者容，沒有心上之人的欣賞，打扮得再美又能給誰看呢？
第三、四章就進一步表現女子內心的情感。盼望下雨卻出了太陽，人生就是這樣常常事與愿違。她多么盼望與丈夫日夜廝守，但是他卻偏偏不能在自己身邊。不能見到他的日子里，她是那樣地痛苦，如果世上真的有一株忘憂草，能不能幫她忘掉苦惱而快樂起來呢？
從這首詩里，我們不僅能形象地體會到女子對心上人的思念、依戀之情是多么的深切，也能側面地感受到，在那個戰亂的時代，頻繁的戰爭給萬千的.人們和他們的家人帶來了多大的痛苦。所以詩家普遍認為這是一首諷刺時代的詩，也不是沒有道理的。
詩經的讀后感 18
伴著關關和鳴的雎鳥，我獨自來到河中的小洲。
閑暇之時，偶爾能來到此等愜意之地，又何嘗不為享受？我這么想。但總覺得似乎還少了些什么。突然間，一位高挑秀雅的女子映入了我的眼簾，只見她身著綠羅衣，竹簪束發，光潔白皙的臉龐，烏黑深邃的眼眸，實在是少見的美麗姿色啊，令人心醉。我細思，這難道不就是可以娶以為妻的賢淑女子嗎？我入了迷。少時，不覺天色已晚，還未來得及與這位女子言談，她便款款離開。遇見，或許只是一眼，便能走進我的心中了吧。
曉看云色暮看云，行也思君，坐也思君。從那以后，每每我閉眼就寢，那位女子的面貌就浮現在我眼前。無論是白晝，亦是黑夜，我都想再次遇見她，追求她，與她相伴余生。但是，再多的愛意也只能化為思念，默默地想她，便使我徹夜難眠。
夢回那日相逢，參差不齊的荇菜之間，隱隱約約有女子的'身影，我奏起琴瑟，想要接近她；我敲起鐘鼓，只為取悅她。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。夢醒時分，我終究還是得不到我心儀的女子，她也無法感受到我的真心。
白茶清歡無別事，我在等風也等你。待到陌上花開之時，試問你可否緩緩歸矣？
詩經的讀后感 19
《采薇》表現了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對景物的描寫及對軍旅生活的述說中表現。
《小雅·采薇》是出自《詩經·小雅·鹿鳴之什》，為先秦時代的華夏族詩歌。全詩六章，每章八句。是一首戎卒返鄉詩。詩歌表現了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對景物的描寫及對軍旅生活的述說中表現。
一般小學的話只有：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
全詩六節（每八句為一節），模仿一個戍卒的`口吻，以采薇起興，前五節著重寫戍邊征戰生活的艱苦、強烈的思鄉情緒以及久久未能回家的原因，從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅，也深感征戰之苦，流露出期望和平的心緒；第六節以痛定思痛的抒情結束全詩，感人至深。
此詩運用了重疊的句式與比興的手法，集中體現了《詩經》的藝術特色。末章頭四句，抒寫當年出征和此日生還這兩種特定時刻的景物和情懷，言淺意深，情景交融，歷來被認為是《詩經》中有名的詩句之一。 《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發展有深遠的影響，成為中國古典文學現實主義傳統的源頭。
詩經的讀后感 20
這是一首古代的公務員抱怨的詩歌。
我們可以想象，這位公務員一邊踱步走出了門，一邊長吁短嘆：唉，國君把政事都扔給我處理，搞得我每天上班都好累啊！我每天都忙著工作，天天加班，工資還那么低，搞得我家里人都挖苦我責備我啊！唉！我能怎么辦呢？這就是命吧！
春秋時候的政權，是一個層層封建的模式。天下是周天子家的，但天子不能自己治理偌大的天下，所以分封諸侯作為地方上的代理人；諸侯國是君侯家的，但君侯也不能自己治理偌大的國家，所以分封公卿作為地方上的代理人；封邑是公卿家的，這跟后世的聚族而居的村落很相似。公卿要想治理好封邑，就要依靠宗族的凝聚力團結一個個小家庭單元，而這些小家庭單元的男主人就是士了。
所以這樣一個政權架構里，處在各個層級上的.貴族都具有雙重身份。諸侯是給天子打工的，但自己也是自己國家的老板；公卿是給諸侯打工的，但自己也是自己封邑的老板；士是給公卿打工的，但自己也是自己小家庭的頂梁柱。
我覺得，這首詩可能就體現了處于雙重身份的貴族的矛盾心理。
詩經的讀后感 21
《詩經》是我國第一部詩歌總集。里面的內容就其原來性質而言，是歌曲的歌詞。《詩經》中的樂歌，原來的主要用途，一是作為各種典禮儀的.一部分，二是娛樂，三是表達對于社會和政治問題的看法。孔子就曾經說過：“不學《詩》，無以言。”因此，古人們對《詩經》非常的熟悉，秦始皇時期曾經焚毀過包括《詩經》在內的所有儒家典籍。
上學期我們背過一首《詩經》里的一首詩叫《詩經·秦風·蒹葭》。全詩描繪了一個年輕人為了追求河邊的“伊人”而不顧道路險阻的情景。詩人用短短幾十個字把這個情景精彩地描繪出來。閱讀《詩經》，我看不到古時人們的閉塞、愚昧和保守，我看到的盡是愛、智慧、自然與希望。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感充溢著每一首詩中。那么和諧，那么執著，那么崇高，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高上的靈魂。
有些人認為學習古代文化會讓國家停滯不前，這種想法是不對的。古詩是我國五千年歷史留下的寶貴結晶，所以呂老師讓我們多背一些古詩。
詩經的讀后感 22
在《詩經》《楚辭》這兩大中國文學的發端鼻祖中，我們很少看到后世詩人們最常愛的花，而只是草木。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活。《楚辭》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩人的內心很難親近。相比之下，《詩經》中的草木要來得自然生動得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實地還原，自然地詠唱。
“何草不黃，何日不行!何人不將，經營四方。”什么草兒不枯萎，哪兒有一天不奔波。這是《小雅》的最后一篇。憂中有了憤，堪堪亂世，人不如草木。草木還有春來發新伢的`機會，我離開家鄉離開你，卻可能再也不能回來。生長在《詩經》中的草，因了我們想象的泉水不停地灌溉，在書本的字里行間伸展出每一個葉片，郁郁蔥蔥，蔓延過我們荒蕪的心田，為我們充當最恰當的精神食糧。
詩經的讀后感 23
和現在的國學熱潮無關。小時候上古漢語課最頭疼。
討厭無聊的老師，討厭聽不懂的文言文，討厭岳陽樓。我心理很強。越是當老師，越是干脆不背，讓老師踹出教室。
我喜歡詩歌，但我不喜歡的是。
人到中年，就開始看以前看膩了的作品。我清楚的記得我是怎么因為無聊學會這些經典作品的。
我如何喜歡《詩經》？
原因很奇怪，不是因為百家講壇，也不是跟風，也不是像大部分同學一樣只是為了完成作業，而是在離開學校很多年后，有幸來到了《詩經》作品產生的地方，真的在那里生活了一段時間，才真正體會到古典作品的可愛之處。
中原，我的家鄉。
在我讀過的所有經典作品中，這本是我最喜歡的。
原因是這本書包含了后來中國文學作品中丟失的質樸自然，以及與鄉土和諧的聯系。像很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有優美的愛情詩。這些風中的詩，比起風雅和贊美，更多的是人性的美和真。《詩經》和《離騷》的區別就是和文人階層的區別。
《詩經》中也有對現實的`不滿和暴露，但它是一種樸素的、真摯的、發自內心的悲傷，而不是《離騷》中的哀民生。
詩經的讀后感 24
這是一首悼念亡妻的詩。
作者心心念念的這件“綠衣”，應該是亡妻生前所穿之物，因此他觸物生情，想念與自己感情深厚的妻子。通過重章疊句的表述，表現作者纏綿悱惻的感情。用寒風凄涼來表達心境之凄涼，表現了一種物是人非的悲劇：你為我織造的衣服仍然在身，可那個為我加衣的人，你在哪里啊？
這種睹物思人的寫法為后世同類型的詩作廣泛借鑒，最出名的是蘇東坡的《江城子》：十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
蘇東坡這首詞也是觸景生情，只不過是夢中所見而已。他想念亡妻，不是寫纏綿悱惻，不是抒發嗚呼哀哉，反而寫的是“千里孤墳”，是“明月夜，短松岡”，通過那月夜下唯有青松作伴的孤墳，烘托出一種凄涼的.景象，遠比直接抒發情感要動人得多。全詞中的感情都是內斂的，不話凄涼，無言相述，但那真實的、強烈的情感是根本不需要任何言語而能直接擊碎人心的。尤其是上闕收尾的“縱使相逢應不識”，對應下闕開頭的“小軒窗，正梳妝”，那種時空錯亂的幻象更加讓人唏噓和悲痛。
詩經的讀后感 25
對《詩經》按照音樂來分，可以得出百姓之音，朝廷之音王幾之樂，宗廟之音三種，是為風雅頌。
按照作法去分析，就可以得出賦比興。賦即直抒其事，加以鋪陳。比即類比，一種物物類似關系，可以看出明顯的性質與結構關聯。興即一物引起另一物的說明，有類似但不直接，暗含一種物我關系。
風雅頌賦比興是為詩六義。
其實賦對于漢賦的影響已經不在需要多講，比和興卻是特別艱難的，不僅僅影響文人的創作方式，這背后又是整個的對世界的思考和觀察角度的影響。我們試著初步展現這個輪廓。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。沒有任何準備，乍然看到繁茂的桃花，然后才想起新嫁娘的出嫁，這是興。但是，新嫁娘一定和桃花有某種聯系，不然為什么寫了桃花，沒寫別的，這里面邏輯上暗含著比，但這樣的聯系又是那么地難以琢磨，因此，后來人對它的思考幾乎全是如何建構桃樹與新嫁娘之間的.聯系，從宇宙論的角度，從桃樹的特點與新嫁娘的特點的角度，等等。
詩經的讀后感 26
這是一首女子懷遠詩。前三段不難理解，女子看到雄雉展翅而飛的模樣，想到了出門在外的丈夫，也是這樣一表人才。她直接地表達著對丈夫的思念之情。但是第四段，話鋒一轉，開始抨擊“君子”們沒有德行。
這里咱談點話外的。本詩以雄雉比喻君子，這個意象其實大有典故。中國人很講究禮節，但我們不知道的是，很多今天看起來習以為常的禮節都來自于古時候的貴族儀式。比如逢年過節走親訪友的時候，去人家家里必須得提點東西這個事，其實背后的文化大有來頭。
在《西周史》中談到西周的禮制時，我們知道了當時的貴族們彼此輕易不可以見面，有非常繁瑣又嚴格的“贄見禮”，會見過程不但要按照固定的儀式進行，而且要帶禮物，禮物還要按照訪客的身份進行選擇，主要有三種：玉、帛、禽。
高級貴族如公侯，會見時以玉為贄，且玉也有不同的等級和形制；次等貴族以帛為贄；末等貴族相見以禽為贄。當然啦，帛和禽都按其主人的.身份等級有嚴格規定的。
以禽為禮，主要包括羔、雁、雉。作為統治階級里最下層的士階層來說，以雉為禮最為普遍了。大概也正因此，雉成為“士”的象征。
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