針灸大家張世杰：循古悟道之心路歷程

針灸大家張世杰：循古悟道之心路歷程

針灸大家張世杰：循古悟道之心路歷程

任世杰

昨天 08:09

1931年5月我出生于北京一個較為殷實的工商業者之家。家父兼通文史和方技，設同春堂國藥店，延攬諸多名醫坐診，并與之切磋醫道。我自幼耳濡目染，對中國的文、史、哲、醫，也由知而好。1948年完成國民高等學校學業后，在家父及諸醫指引之下，開始攻讀《老子》、《易經》、《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》等典籍。為了檢驗個人之學識，于1956年將個人編寫之針灸學講義，送北京市衛生局備案，申請開設針灸傳習班，獲得當時之主管方和謙先生口頭準許，開辦兩期后，全市之私立傳習班皆停辦了。1957年經國家鑒定考核取得醫師資格，并由北京市衛生局發給開業執照。1960年任職于北京市第二中醫門診部針灸科，1976年任職于北京建國門門診部針灸科，1986年調至首都醫科大學附屬鼓樓中醫醫院針灸科，1994年退休，后返聘于鼓樓醫院京城名醫館。迄今為止，我之醫療行為已近60年矣。回想起我的學醫、行醫、業醫之途，漫漫而修遠，實愿為諸位所分享的——非特定時期下我的個體化自我經歷——卻是那一段循古悟道的心路歷程。

（一）誦經“將登泰岱，舍徑奚從；欲詣扶桑，非舟莫適。”我之今日針灸略有小心得、小成績，幾乎全賴于少年、青年時期誦讀的經典醫著。適我讀書時期，雖兵荒馬亂，未逢如今日這般太平和諧盛世，然彼時在家父嚴教之下，卻分神甚少，無今之物欲之擾，浮華之困，香奢之戀，雜事之憂，一心只讀圣賢之書。當時我雖不甚明其理，然諸典籍尤其是《黃帝內經》、《傷寒論》全文，以及《易經》、諸子書等關鍵章節，卻也爛熟于胸，每每聞之，見之，如逢老友。家父喜見我有此一樂，便鼓勵我繼續前行，適時邀請諸位名醫好友對我指點一二，我竟也略有所悟。就今天我臨證小有出彩之處所引、所用經典依據，與當時所下的“童子功夫”不無關系。正若清代李延昰所云：“上古神農、黃帝、岐伯、鬼臾區等，神明天縱，何可幾及。降至叔世，即有人焉才高識妙，可以仰窺圣域，亦須精求典籍，上發金匱玉函之藏，下集專家授受之旨；學以博而漸通，心以疑而啟悟。如此則借證有資，力省功倍。”我誦經典乃通篇而讀，用古人之思維去讀，此是大要。

（二）開智經典古籍，文義高古，寓意淵微，上極天文，下窮地紀，中悉人事，意欲融會貫通，則實非易事。但我卻迎難而學，學而知，知而好，乃至力求能從容于其道，因之而樂，終可“力學窮理，則識益明”。苦研《易經》，我明悉“變易、不易、簡易”宇宙之法；耕讀《老子》，我了悟“人法地，地法天，天法道，道法自然”順應之理；細誦《內經》，我挖掘“攬觀雜學，及于比類……循法守度，援物比類，化之冥冥，循上及下，何必守經”以及“治病必求于本，治之極于一”的針灸之道。又幸得家父及諸醫時時點撥，啟我之思；加之臨證中大膽酌用古法，每獲良效時，頓嘆古人之智；初期臨證若遇不效患者，我則深信《內經》“言不可治者，未得其術也”之訓，以《易經》“磐桓，利居貞，利建侯”誡己，而“中行獨復，以從道也”——再次回歸經典，尋求解決之途。法自經典中來，而非旁技左術，如《易經》所謂“http://http://www.solarmaxlimited.com/news/556DA00F10186C2B.hTml賁其趾，舍車而徒”。清代名醫徐大椿有言：“故為此道（醫）者，必具個人之資，通人之識，又能摒去俗事，專心數年，更得師之傳授，方能與古圣賢之心潛通默契。”

（三）證道自誦諸典籍所論醫道，并將其驗之于臨床后，我亦深信：古理不偽，古法不虛。對于《內經》的教導，知道很重要，“證”到更重要。這就需要我們在誦讀她們時，以心驗之，以臨床驗之，以療效驗之，以事實驗之。比如我在1985年9月接診一姚姓患者，其訴六年來晨起至日暮，雙目不于睜而如冥狀，整日胸悶，懸心，短氣，脘痞，嘈雜，進食可稍緩解，少傾諸證又加劇，饑則惡心而不欲食，屢治罔效。診：脈體浮弦，沉取微滑，舌質淡，苔白微厚。我立刻想到《靈樞》“腎足少陰之脈——是動則病饑不欲食，心如懸，若饑狀”之語。因而為之針刺腎原太溪，得氣有如魚吞鉤狀，諸癥當即緩解。共針4次，病衰大半。這樣的例子舉不勝舉。對于一些現代疾病，我則脫開西醫之縛，依據其證、其癥，恒用古法思維處之，每每取得“守正出奇”之效。不用古理，則永遠無法了解其淵深；不試古法，則亦難體會其高妙。《內經》等書中的古典針灸之道，時時用之，時時有體悟，時時有提高。知“道”，則“從心所欲不逾矩”；證“道”，則“撥開云霧見洞天”。

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