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讀書,不妨悠著點
讀書，不妨悠著點
2011年10月15日來源:解放日報 作者:趙暢
日本管理學家大前研一曾對媒體感慨： “我認為中國人有點急躁。”他舉例說，在中國一家書店看到一本 《西方百部管理經典》，竟然濃縮在200頁的篇幅。
暫且不說國人在其他方面表現出來的急躁心理及其行為，就讀書而言，這方面的問題確乎不同程度有所存在。可不是？有的人讀書貪多求快，什么書都拿來讀，什么書都想在最短時間內讀完。出發點固然是好的，但讀書的效果并不理想。有的僅僅記住了其中的幾個故事情節，有的對一些經典的觀點只是一知半解，有的讀過以后竟什么都記不得了。
讀書貪多求快，或許折射的是競爭時代另一種“吃快餐”的心理——希望用盡量少的時間把盡量多的信息吞到肚子里去。故而，在一些學校才會有教師教育學生如何進行快閱讀。事實上，對多數人來講，所謂一目十行，瞄幾眼都能了解內容梗概，這只是騙人的把戲而已。更何況我們要從閱讀中品味樂趣，如果一味貪多求快，一味急匆匆地奔跑在字里行間，哪里還有樂趣、興味可言？
或許，有人會舉出一些例子，說誰是一目十行的人。這樣的人，確乎有，但很少，且大多是名家、大師。以極少數人特有的才氣去要求大多數人，這本身就是不妥當的。而即便是名家、大
師，也不見得他們天天都用一目十行之法讀書。視需要，有時候他們也不得不放慢一點讀書速度，以靜心、凝神之功去讀書，以至是背書�？吹侥趁�、某大師滿腹經綸、口若懸河，我們千萬不要以為那都是其一目十行的產物。章太炎“對所讀的書中，95%的內容都可以背誦出來”，有人以經書考他，他如數家珍，連哪一句出自哪本書的哪一頁都絲毫不差；茅盾會背《紅樓夢》，鄭振鐸點回目，茅盾隨點隨背，你不服都不行。背功哪里來？除了有好記性，還不全仗著其閱讀的慢功夫？那厚厚的一本本書，怎一個“一目十行”就能搞定？
自然，也會有人說，現在有電腦了，還背它干什么？或許，有些東西可以暫時不背，只要了解大概就行，但有些東西還是非背不可。畢竟，背過的東西，是細嚼慢咽的東西，是經過自己的“反芻”而真正轉化為自我的東西。這些屬于自我的東西多了，也就能極大地提升自我融會貫通、舉一反三的能力。假若肚里空空，全仗著電腦點擊查閱，又怎么可能臻于這般境界？馮友蘭晚年在失明以后，完全以口授的方式 “吐”出其所學，繼續完成了 《中國哲學史新編》，他自己把這戲稱為 “反芻”。想一想吧，沒有曾經慢閱讀所致的背誦功夫，在他失明以后，電腦對他還有意義嗎？他又怎么實現 “反芻”？
美國新罕布什爾大學的一位教授，他曾提出過“慢閱讀”的概念，主張細細地閱讀一本好書，反對一目十行。因為“慢”能喚回閱讀的愉悅，從高品質的文字中找到樂趣和意義，并拉近讀者和
所讀信息之間的距離。按周國平的說法，就是“我在生活、感受、思考，并把自己意識到的一些東西記錄了下來。更多的東西尚未被我意識到，它們已經存在，仍處在沉睡和混沌之中。讀書的時候，因為共鳴，因為抗爭，甚至因為走神，沉睡的被喚醒了，混沌的變清晰了。對于我來說，讀書的最大樂趣之一是自我發現，知道自己原來還有這么一些好東西……我們讀一本書，讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來：這是我的思想，這是我想說的，被他偷去了！ ”慢讀之功，讓周國平如此享受，又何以不誘惑我們同時加入慢閱讀的隊伍中去？
倡導慢讀書，并非意味著一個人的讀書可以不要快閱讀。事實上，對于有些純娛樂性的休閑類的東西，自可以加快點讀書節奏，但對于經典的書籍，則非慢讀、精讀不可。須知道，有些書是很耐讀的，且可以在不同時段讀出不同的味道。陳漱渝先生前不久去山西陽泉市平定縣參觀女作家石評梅故居，順便問及當地煤炭開采狀況。東道主說：“恐怕過幾年就會挖得差不多了。 ”這時，有人引用了一段魯迅的話：“雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留讀書,不妨悠著點下一點禮品。 ”經查閱，這段語錄出自魯迅1934年6月4日撰寫的《拿來主義》一文。 “我們過去主要是從文化攝取觀的角度閱讀這篇雜文，而忽略了跟當今科學發展觀十分契合的這段議論。通過細讀，這才加深了對魯迅
當代意義的理解。 ”魯迅的作品是經典的，是越慢讀、細讀、精讀而越給人品味、沉思、回憶、咀嚼的。
西方一位文化學者曾經說過，在這個技術時代，我們的生活常態是緊張、急迫、匆忙、受擠壓的，我們因為令人眩暈的速度，成了屈從于新的奴役的人，在這樣的時代里，我們的包括閱讀生活在內的精神生活，愈加趨向“速度化”。按理，讀書作為一種精神生活，應該成為“速度化”時代里人們忙碌工作之余的一種享受，而不應成為“速度化”的附庸。改變這樣的讀書狀態，期望人們悠著點，在嘗試慢閱讀中找回慢閱讀，在慢閱讀中學會放松并充實自我。
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