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從社會(huì)功能上看語(yǔ)言的本質(zhì)及作用
摘 要：本文通過(guò)對(duì)社會(huì)功能和語(yǔ)言本質(zhì)的理解，概述了社會(huì)功能和語(yǔ)言本質(zhì)的一些方面，并表達(dá)了語(yǔ)言是社會(huì)交流的工具，語(yǔ)言和社會(huì)是相互依存的。系統(tǒng)闡述了語(yǔ)言在社會(huì)功能中的一些作用，充分明確了語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)了在社會(huì)功能中語(yǔ)言的本質(zhì)屬性。
關(guān)鍵詞：社會(huì)功能；語(yǔ)言本質(zhì)
一、社會(huì)功能包括哪些方面
社會(huì)功能指的是在社會(huì)中的所起到的作用。簡(jiǎn)單用以下幾例闡述。
首先，有環(huán)境監(jiān)測(cè)功能。此功能對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，可以提高社會(huì)人物的公眾地位；對(duì)社會(huì)安全來(lái)說(shuō)，當(dāng)自然災(zāi)害發(fā)生時(shí)可以及時(shí)發(fā)出警報(bào)，形成信息的流通，規(guī)范社會(huì)行為。對(duì)文化來(lái)說(shuō)，有利于促進(jìn)各種文化的交流和發(fā)展；對(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，有利于鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。
其次，有社會(huì)調(diào)試功能。有利于促進(jìn)和提高群眾防御對(duì)社會(huì)危害的因素，提出解決對(duì)策，實(shí)行社會(huì)的自我調(diào)試；有利于防止新聞或媒體對(duì)某些事件的報(bào)道而引起的社會(huì)恐慌或是動(dòng)亂的調(diào)節(jié)功能；可以吸引公眾的目光到一些事情上，對(duì)其進(jìn)行討論，可以充分了解公眾的想法；有利于公眾或個(gè)人對(duì)社會(huì)事件要素的提取，并有利于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。可以有效的防止外來(lái)文化的沖擊。
再者，有文化的傳遞功能。社會(huì)文化的傳遞需要運(yùn)用社會(huì)這個(gè)載體，道德文化的建立需要社會(huì)的影響，并需要通過(guò)社會(huì)教育一代又一代的年輕人，包括已經(jīng)成年的人。它可以促成社會(huì)文化的一致性，形成文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，此功能有助于統(tǒng)治階級(jí)傳遞政府管理的信息。
還有社會(huì)娛樂(lè)功能。它有利于健全社會(huì)的娛樂(lè)方式，使人們的思想不斷的進(jìn)步，有助于在巨大的社會(huì)壓力下，增加些許娛樂(lè)精神。它在一定程度上影響了高雅娛樂(lè)文化的發(fā)展，使娛樂(lè)趨于大眾化娛樂(lè)方式。
二、語(yǔ)言在社會(huì)功能中的本質(zhì)包括哪些方面
對(duì)語(yǔ)言的本質(zhì)屬性而言語(yǔ)言分為兩個(gè)方面，語(yǔ)言的特點(diǎn)和語(yǔ)言的社會(huì)性。
對(duì)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)本身來(lái)講，語(yǔ)言分為詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)音三個(gè)方面。詞匯是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，語(yǔ)言是由一個(gè)個(gè)詞組成的，它就像建筑工程中的磚瓦，共同構(gòu)成了華麗的建筑物。語(yǔ)法是語(yǔ)言中的法則，它規(guī)范著語(yǔ)言中的組織成分，言語(yǔ)用法等。語(yǔ)音是語(yǔ)言聲音的表現(xiàn)形式。同一句話(huà)語(yǔ)中，不同的語(yǔ)音就會(huì)有不同的語(yǔ)意，能夠充分運(yùn)用好語(yǔ)音的功能是語(yǔ)言的藝術(shù)。這三要素共同構(gòu)成了語(yǔ)言的完整系統(tǒng)。任意缺少哪一要素都不能構(gòu)成語(yǔ)言。”《斯大林選集》中寫(xiě)到“語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和基本詞匯是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，是語(yǔ)言特點(diǎn)的本質(zhì)”。
理解社會(huì)功能中語(yǔ)言的社會(huì)性就要了解它的產(chǎn)生和發(fā)展，了解它與社會(huì)之間的關(guān)系，在社會(huì)中所起的作用。因?yàn)檎Z(yǔ)言在怎樣的環(huán)境下產(chǎn)生及發(fā)展的因素就是語(yǔ)言的本質(zhì)。
社會(huì)和語(yǔ)言形影不離。自從人類(lèi)從動(dòng)物里進(jìn)化出來(lái)后，生活開(kāi)始以群居方式，采集、捕獵食物開(kāi)始采用集體方式，由于在集體勞作的氛圍下，人與人之間需要思想的溝通、情感的交流，這就迫使人類(lèi)必須創(chuàng)造一種可以溝通交流的工具。只有這樣，集體活動(dòng)才可以維持。聲音是自然界賦予的，但只有人類(lèi)才可以改造并利用它進(jìn)行溝通交流；雖然動(dòng)物之間也會(huì)發(fā)出聲音表示自己的喜悅、憤怒、恐懼、饑餓或是其它欲望，但它們的聲音不能成為語(yǔ)言；因?yàn)樗鼈儼l(fā)出的聲音沒(méi)有語(yǔ)法和固定的詞匯結(jié)構(gòu)。在《馬克思主義與語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》中斯大林曾說(shuō)過(guò)：“歷史上沒(méi)有一個(gè)人類(lèi)社會(huì)，即使是最落后的，也不能夠沒(méi)有自己的有聲語(yǔ)言。”語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，它不僅表現(xiàn)在它與社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，同時(shí)它還跟著社會(huì)的滅亡而消亡。相反，社會(huì)也離不開(kāi)語(yǔ)言。語(yǔ)言是區(qū)別人類(lèi)和動(dòng)物的重要標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)橛辛苏Z(yǔ)言，人與人之間才能交流，相互之間才能傳授經(jīng)驗(yàn)、交流思想、表達(dá)感情，社會(huì)就在此過(guò)程中形成。如果社會(huì)沒(méi)有了語(yǔ)言，人與人之間將無(wú)法交流，關(guān)系將會(huì)破裂，心理將陷于恐慌，社會(huì)也會(huì)癱瘓并逐漸消亡。
三、語(yǔ)言在社會(huì)功能中的作用
在社會(huì)功能中，馬克思主義認(rèn)為語(yǔ)言的本質(zhì)是社會(huì)性的，它既不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的范疇，也不是上層建筑的范疇，它是獨(dú)立存在的社會(huì)現(xiàn)象，是人與人之間交流溝通、表達(dá)思想、傳遞情感的工具，它是為社會(huì)人類(lèi)服務(wù)的工具。
語(yǔ)言和社會(huì)是形影不離的。語(yǔ)言依賴(lài)于社會(huì)以發(fā)展，社會(huì)交流離不開(kāi)語(yǔ)言的溝通。語(yǔ)言和社會(huì)是人類(lèi)交流的產(chǎn)物，社會(huì)是建立在語(yǔ)言的基礎(chǔ)之上的，社會(huì)中存在語(yǔ)言，但自然界中不存在語(yǔ)言。例如：在印度發(fā)現(xiàn)的被狼撫養(yǎng)的兩個(gè)孩子，在人的照顧下，讓其學(xué)習(xí)語(yǔ)言，但學(xué)了四年也只學(xué)會(huì)了6句話(huà)。這表明了人只有生活在人類(lèi)社會(huì)中才擁有語(yǔ)言的功能，離開(kāi)人類(lèi)社會(huì)，語(yǔ)言將不復(fù)存在。
幾千年來(lái)語(yǔ)言得到了深遠(yuǎn)的發(fā)展，這是由于社會(huì)的發(fā)展帶動(dòng)了語(yǔ)言的發(fā)展，語(yǔ)言在另一方面反映歷史社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。比如：在先秦時(shí)期的文字中，大多以牛、馬、羊等牲畜為偏旁部首，可以表明當(dāng)時(shí)的畜牧業(yè)相比其它產(chǎn)業(yè)較發(fā)達(dá)。于是，在文字方面對(duì)牲畜的描述詞語(yǔ)較多。后來(lái)，慢慢變少。這表明畜牧業(yè)的發(fā)展也逐漸衰落。如今，漢語(yǔ)中出現(xiàn)的大量的新型詞匯。例如：共產(chǎn)黨、社會(huì)主義道路、人民政府、改革開(kāi)放，這表明中華民族在階級(jí)統(tǒng)治上進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。電燈、電話(huà)、電影、電視機(jī)、電冰箱等表明我們正走入電氣化時(shí)代。但如果要是社會(huì)消亡了，與社會(huì)共存的語(yǔ)言也不會(huì)幸免于難，反之也是如此。比如：古代鮮卑族的滅亡，他們的鮮卑語(yǔ)也隨之消亡。西夏政權(quán)的滅亡隨之西夏語(yǔ)也銷(xiāo)聲匿跡了。由于清朝滿(mǎn)族政權(quán)的滅亡，滿(mǎn)語(yǔ)現(xiàn)在有很少人去學(xué)習(xí)，懂得滿(mǎn)語(yǔ)的也只限于老輩的滿(mǎn)族人。
語(yǔ)言在另一方面也制約著社會(huì)的發(fā)展，這主要表現(xiàn)在社會(huì)生活方面語(yǔ)言的作用。社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)語(yǔ)言工具。從社會(huì)發(fā)展史可以看出，語(yǔ)言伴隨著社會(huì)發(fā)展的每一步，沒(méi)有語(yǔ)言社會(huì)將寸步難行。語(yǔ)言交流著社會(huì)生活的方方面面并推動(dòng)社會(huì)生活的進(jìn)步。語(yǔ)言的發(fā)展可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。一個(gè)新語(yǔ)言的誕生，就會(huì)引起社會(huì)的討論，語(yǔ)言在討論中不斷推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。所以，當(dāng)語(yǔ)言沒(méi)有發(fā)展時(shí)，語(yǔ)言也制約著社會(huì)的發(fā)展。
四、總結(jié)
語(yǔ)言是生活中不可或缺的工具。語(yǔ)言不僅是人與人交流溝通的工具，同樣是人思維表達(dá)、情感寄托的載物。語(yǔ)言既有其本身特點(diǎn)的本質(zhì)也有著它在社會(huì)功能中的社會(huì)性的本質(zhì)。在社會(huì)功能中它不僅促進(jìn)著社會(huì)文化的發(fā)展，從另一方面也反映著人類(lèi)社會(huì)文明的進(jìn)步，但它在某些因素上同樣制約著社會(huì)生活的發(fā)展。我們要善于利用語(yǔ)言，讓他充分發(fā)揮著它的作用，在社會(huì)功能中大放光彩。
參考文獻(xiàn)：
[1]列寧 《列寧全集》 人民出版社
[2]斯大林 《斯大林選集》 人民出版社
[3]斯大林 《馬克思主義與語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》 人民出版社
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