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國學的天空讀后感范文
學習國學，學習老莊，讓我們能夠在這個世上活得更真實一些，更內(nèi)斂一些，更加回歸內(nèi)心，又能超然于物外，去除浮躁，滌蕩心靈，在這樣一個浮華、煩亂的世界上，還能讓心靈靜謐，還能感受到藍天、白云、綠水，還能知道自己活著，并且生活著。任自己的心靈逍遙遨游，真的很愜意!下面是CN人才網(wǎng)為大家整理的國學的天空讀后感范文，歡迎參考~
篇一：國學的天空讀后感范文
正如本書作者傅佩榮所說，人在三十歲之前學儒家，可以走得更好，因為它告誡人們向善，有理想、有追求。但過了四十歲以后，會發(fā)現(xiàn)有儒家思想還不夠，因為人生有許多不公平的事情，善無善報，惡無惡報，才發(fā)現(xiàn)，孔子的思想雖有善意，卻未必有善果;所以必須看開，所以要跟“道”結合。本人很以為然，作為一個即將進入不惑之年的人，至今仍有許多迷茫和困惑，所以更多地學習了《國學的天空》中道家的章節(jié)，更多地來談一談對道家思想的感受。
現(xiàn)代社會生活工作壓力大，人活得累。所以老子說，人活得這么辛苦，到處受人約束，必須委曲求全，認真努力工作，就是為了養(yǎng)活這個身體，如果沒有這個身體，何必做這些事呢?有身體就要有面子，有形象，就開始與人爭名奪利，痛苦和煩惱就會隨之而來。老子的意思是，人不要太在意自己，不要太在意我要吃什么，喝什么，得到什么樣的功名利祿;你太在意，就必須放棄你的自主性。人生的痛苦源于“我執(zhí)”，認為我一定要勝過別人，我一定要達成某種目標，或者我一定不要碰到什么困難。所以要盡量順其自然地生活，不要太在意身體的享受。
人們在對物質(zhì)的追尋過程中，欲望不斷膨脹，忘記了身體和錢財、地位哪個更重要，結果勞累和傷害了身體，得不償失。道家告訴我們“少私寡欲”，一個人多思多欲，不可能快樂，一個欲望滿足了，又會生出更多的欲望，結果更痛苦。所以，知道滿足，知道停止，才可以保持長久。
莊子談到人的修煉，要做到“心如死灰”。當別人都在耍弄心機、爭奇斗艷、巧取豪奪、夸耀富貴時，你卻能使“心”進入虛和靜的狀態(tài)。人在世上，若能做到不與別人攀比，安靜的守住自己的.內(nèi)心，就會免去很多痛苦，擁有很多快樂。
莊子談到“混沌之死”的寓言，對我們也很有啟發(fā)。混沌沒有耳鼻目口這七竅，無法與外物溝通，因而也不受外物變化的影響。本來“混沌”處于一個和諧寧靜的世界里，過著單純的日子，但當別人給他打開了這七竅以后，“混沌”很快就死了。人活得簡單、單純了，才可以領悟到道，人類生命的偉大潛能才能發(fā)揮出來。而我們現(xiàn)代人，生活的越來越浮躁，靜不下心來去讀書、去思考、去研究，一切唯利是圖，科技是發(fā)展了，但地球卻遭到破壞，現(xiàn)代人生活在自己自以為的聰明而造成的苦難中。所以現(xiàn)代社會要做到和諧，就要順其自然，無為而治。人真正覺得快樂應該不為物使，遵從于內(nèi)心真實的需要。
老子說：為政者寬厚，粗枝大葉，人民就淳厚;為政者苛細，人民就狡詐。所以政治人物看起來淳樸反而是好事，為政最怕刻薄一刻薄就會傷害人心，不如盡量管的寬松一點，不要要求嚴苛。大道至簡，老子的話在現(xiàn)在看來，仍然是有其現(xiàn)實意義的。
這些只是端午節(jié)假期小讀的一些感悟，只是采擷了偉大國學天空中的幾縷星光。學習國學，學習老莊，讓我們能夠在這個世上活得更真實一些，更內(nèi)斂一些，更加回歸內(nèi)心，又能超然于物外，去除浮躁，滌蕩心靈，在這樣一個浮華、煩亂的世界上，還能讓心靈靜謐，還能感受到藍天、白云、綠水，還能知道自己活著，并且生活著。任自己的心靈逍遙遨游，真的很愜意!
篇二：國學的天空讀后感范文
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬物亦得以安頓。讀完本書后我一直在想，這本書留給我最深印象的是哪一節(jié)呢，我的頭腦中立刻出現(xiàn)孝敬父母這一章，孔子認為，孝順出于子女愛父母之心，這種愛心自然表現(xiàn)為和悅的神情與利臉色。尊重長者，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。但是，這種美德在一些獨生子女的身上很少表現(xiàn)，常常可以看到這樣的家庭生活鏡頭：吃過飯后孩子扭頭看電視或出去玩耍了，父母卻在那里忙碌著收拾碗筷;家里有好吃的東西，父母總是先讓孩子品嘗，孩子卻很少請父母先吃;孩子一旦生病，父母便忙前忙后，百般關照，而父母身體不適，孩子卻很少問候。凡此種種，值得優(yōu)慮。有無孝敬父母的習慣，不單單是子女對父母的關系，其實質(zhì)是一個能否關心他人的.大問題。在家里能養(yǎng)成孝敬父母的好習慣，到社會中，才有可能做到關心同事，也才有可能做到對祖國的忠誠。因此我們千萬不能忽視培養(yǎng)孩子尊敬長者，孝敬父母的好習慣。
要以身作則,父母本人要做孝敬長輩的楷模。孩子對待父母的態(tài)度,直接受父母對待長輩態(tài)度的影響。在此，我想結合本書中的一個小故事來談一下我的思考。從前有一對中年夫婦對年邁的父母很不教順，他們把老人攆到一間破舊的小屋里居住，每頓飯用小木碗送一些不好吃的東西給老人。一天，他們看到自己的兒子在雕刻一塊木頭，就問孩子刻的是什么，孩子說："刻木碗，等你們年紀大時好用。"這時，這對中年夫婦猛然悟，把自己的父母請回正屋同自己一起居住，扔掉了那只小木碗,拿出家晨最好吃的東西給老人吃。小孩因此也轉(zhuǎn)變了對他們的態(tài)度,從此一家三代和睦生活。可見，父母的榜樣，對孩子的影響有多大。現(xiàn)在中年夫妻冷落自己父母的情況還是存在的。有些中年夫妻不僅不照顧自己的父母，反而千方百計"刮"老人們的財物，這給自己孩子的影響更不好了。因此，我們不得要管好自己的小家庭，還要時刻不忘照顧年邁的父母親，決不能添了兒子就忘了老子。如果說平時因居住地較遠，工作較忙不能和老人朝夕相處，那么在休假日要盡量抽時間帶上孩子去看望老人，幫老人做些家務，同老人共聚同樂，盡一份子女應盡的責任和義務國學的天空讀后感國學的天空讀后感。如此日長時久，孩子耳濡目染，潛移默化，也會逐步養(yǎng)成尊敬長輩，孝敬父母的好習慣。
有無孝敬父母的習慣，不單單是子女對父母的關系，其實質(zhì)是一個能否關心他人的大問題。在家里能養(yǎng)成孝敬父母的好習慣，到社會中，才有可能做到關心同事，也才有可能做到對祖國的忠誠。因此我們千萬不能忽視培養(yǎng)孩子尊敬長者，孝敬父母的好習慣。
篇三：國學的天空讀后感范文
當我拿到傅佩榮老師寫的《國學的天空》這本書時，首先我產(chǎn)生一種好奇：什么是國學?這么抽象的詞語，這本書是寫什么的呢，經(jīng)過仔細閱讀才有所明白，傅佩榮老師用通俗易懂的語言闡述了孔子、孟子、老子、莊子這四位大家的學術和思想，把自己的研究心得通過擺事實講道理的方式娓娓道來讓我從中得到啟發(fā)，明白了許多道理，使我得到了一筆寶貴的精神財富。
“我非生而知之者也，好古，敏以求之者也”，“吾少也賤，故多能鄙事”。孔子說的這兩句話的意思是他并不是一生下來就什么都知道，他是靠著努力向古代的圣賢學習，逐漸的溫故知新，才能融會貫通取得今天的成績。并且孔子在年輕時由于家里貧窮，做過很多的零碎的卑微的工作，但孔子卻從來沒忘記一件事，那就是學習，他利用一切的時間學習知識，提高自身的文化修養(yǎng)。在他生活的時代，普通人家的子弟到十五歲就不再念書了，大學只是專門為一些貴族子弟開設的。孔子不僅自學了所有大學的內(nèi)容，而且比一般的貴族子弟學的還好，以至于魯國的貴族孟氏請孔子當家教。到了“三十而立”之后，孔子不曾被國家所用，未謀得一官半職，但孔子仍不放棄自我成長的機會，仍然一如既往的珍惜時間，修煉自己。看到孔子對學習的`那份執(zhí)著，覺得自己是那么的卑微。曾想：自己從小學一直到大學畢業(yè)，都在不停的學習科學文化知識，覺得很枯燥，現(xiàn)在參加工作了心想終于可以輕松一下了，終于不需要再枯燥的學習了，然而孔子的教誨讓我感到羞愧。審視自己，腦海中殘存的只是大學里學習的那些理論性知識的的只言片語，要滿足現(xiàn)在的教學工作需要是遠遠不夠的。俗話說活到老學到老，作為一名教師，要想給孩子半桶水，首先自己就要有滿滿的一桶水。我要做的就是讀書，博覽群書，從書中來汲取各種知識，讓自己變得更加豐富。同時在《國學的天空》這本書中傅佩榮老師在桓公讀書這一節(jié)講了讀書的真諦。在書中寫到“對于桓公讀書，輪扁提醒他，你不要光讀死書，古人寫的書是他思想的成果，而思想本身是靈活的，你要懂得怎么應用才行。”桓公讀書的故事把千古以來怎么讀書的道理都說出來了，書一方面要讀，但要把書本上的智慧消化，必須自己親手去操作，與實踐相結合，才能夠有真正深刻的心得。有了心得之后，就不會再執(zhí)著于表面上的文字章句了。所以我不要讀死書，我要學會思考，學會應用，要把書讀活。
“言必行，行必果。”這句話的意思我們都很明白，就是說話一定要守信，行動一定要有結果。然而孔子卻說： 然小人哉。光看字面的意思我們也許會嚇一跳，難道說話守心也有錯嗎，孔子為什么會說“言必行，行必果”是小人物呢?傅佩榮老師的講解讓我茅塞頓開，同時讓我學到了做人要信與義兼顧。書中舉了一個例子說：甲剛買了一把槍，一個很要好的朋友乙來借用，他說下個月要去野炊打獵。甲毫不猶豫的答應了。但就在這一個月里，朋友患上了憂郁癥，有自殺傾向。時間一到，乙就來找甲現(xiàn)在把槍借給我吧，實現(xiàn)你的諾言吧。這時候我們該怎么辦?言必行，行必果嗎?把槍給他，他后面發(fā)生了什么事我們不用負責嗎?從這個小實例中我們看到現(xiàn)在到將來之間還有一段時間，可能出現(xiàn)不可預測的變化，我們不能教條化要看各種實際情況的需要。我認為孔子不是教我們不守信，而是要讓我們在守信的同時，不要忘記處事要有靈活的智慧與堅定的原則。孔子的學生有子說：“信近于義，言可復也。”意思是告訴我們跟別人約定的事情要符合道義，說話才能去實踐。相反，如果約定的事情沒有正當性，違背社會的禮儀和法律，就算說了也不能夠?qū)嵺`。所以我們與朋友交往時，不要輕易的去說我答應你什么什么事，而是一定要考慮到是否符合道義，接近道義才能去實踐，否則就算約定了也會失信。
以上是我讀的《國學的天空》的一點體會，這本書所給予我的感悟不僅僅于此，這本書真的值得我去細細品讀。它其中所包含的智慧，人生的哲理，為人處事的方法，做人的道理等真的不愧是我們的一份精神食
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