東巴文化博物館

東巴文化博物館

　　東巴文化博物館

　　東巴文化博物館以東巴文化為特色，占地7畝，包括歷史、自然、藝術在內的綜合性民族民俗博物館。博物館主體建筑形式為仿古納西族四合院式，根據地形地貌，充分利用山水環境條件，形成以群體院落作為主體建筑帶的古建筑。

　　東巴文化博物館，成立于1984年，原名為麗江縣博物館，是云南省第一個縣級博物館，1999年7月才正式更為現名。博物館現收藏了12000多件文物，多年來為保護、傳承和弘揚東巴文化，宣傳麗江立下了汗馬功勞。博物館主體建筑形式為仿古納西族四合院式，根據地形地貌，充分利用山水環境條件，形成以群體院落作為主體建筑帶的古建筑群。

　　麗江納西東巴文化博物館建筑按納西族民居的發展進行布局，利用玉泉水源和象山西麓的自然景觀，由北向南開辟了古人類洞穴居、巢居、半穴居、帳篷居、干欄居以及木楞房、三坊一照壁、四臺五天井等不同階段的傳統民居，并在其中展出反映各時期納西族生產力水平的民俗文物資料。開辟“祭天”、祭風”、祭署”（自然神）等民俗、宗教儀式場景，為觀眾進行東巴祭祀儀式展演。除此以外，還可以在這里看到有關東巴文化的各種圖片文字介紹，還有經書、繪畫、祭祀法器等實物資料，以及納西族古老的生產生活用具等，是云南省最值得一看的博物館之一。

　　布局特色

　　博物館主體建筑形式為仿古納西族四合院式。麗江納西東巴文化博物館建筑，按納西族民居的發展進行布局，利用玉泉水源和象山西麓的自然景觀，由北向開辟了古人類洞穴居、巢居、半穴居、帳篷居、干欄居以及木楞房、三坊一照壁、四臺五天井等不同階段的傳統民居，并在其中展出反映各時期納西族生產力水平的民俗文物資料。

　　開辟“祭天”、祭風”、祭署”（自然神）等民俗、宗教儀式場景，為觀眾進行東巴祭祀儀式展演。除此以外，還可以在這里看到有關東巴文化的各種圖片文字介紹，還有經書、繪畫、祭祀法器等實物資料，以及納西族古老的生產生活用具等，是云南省最值得一看的博物館之一。

　　意義深遠

　　所謂的東巴文化其實是納西族的傳統文化，因其保存于東巴教而得名，已經有近千年的歷史。東巴教是納西族的原始宗教，以祖先崇拜、自然崇拜為基本特征，信奉萬物皆有神靈。其教徒稱“東巴”，意為“智者”，他們集巫、醫、學、藝、匠于一身，是納西族傳統文化的主要傳承者。至今保留在民間的東巴象形文字，共有1400多個單字，被譽為當今世界“唯一活著的象形文字”，用東巴象形文字記載的東巴經文典籍，多達2萬多冊、1500多種，其內容有哲學、歷史、宗教、醫學、藝術等，堪稱納西族古代社會的“百科全書”。早在19世紀，東巴文化就引起了外國學者的重視。如今，美、英、法、德等17個國家和地區收藏有東巴經書，先后從文字、歷史、宗教、音樂、舞蹈等對其進行了系統的翻譯、整理和研究。

　　然而，由于種種原因造成數十年的歷史空白，東巴活動在麗江許多地方已近消失，除了極少數專家學者和幾個老東巴外，大多數人對東巴文化知之甚少，東巴文化面臨著成為僅存于博物館展覽、圖書館資料里的“死文化”的危險。

　　因此，無論是在麗江，還是在國外大學的講壇上，李錫不停地為搶救保護東巴文化而大聲疾呼。他認為，東巴文化是納西族的傳統文化，并非僅僅是古代文化或是單純的宗教文化；東巴文化源于民間，傳承于民間，東巴經書的書寫文字是象形文字，現在普遍使用的“納西東巴文”的`提法不準確，應該正名為“納西象形文”；對東巴身份應重新定位，東巴首先是有智慧的勞動者，其次才是主持各種東巴儀式的祭師。

　　東巴文化未來的發展應遵循“學術研究是龍頭，產業開發是動力，民間傳承是基礎”的方向，與時俱進，隨整個民族的發展進步而不斷發展、充實、進步；作為納西族的傳統文化，東巴文化在很大程度上有著極其濃郁的民俗性的一面，它不僅存在于古代納西人的生產、生活中，也存在于近代乃至當代納西人的生產、生活中，人民群眾才是東巴文化能夠真正保存、發展的關鍵。

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