熱瓦甫

熱瓦甫

熱瓦甫

熱瓦甫(熱瓦甫)

熱瓦普熱瓦甫，又稱熱瓦普、拉瓦波、喇巴卜。維吾爾族，烏孜別克族彈弦樂器。流行于新疆維吾爾自治區。相傳創制于十四世紀。毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜《樂師史》中記載，熱瓦普起源于南疆喀什。 民間流傳的喀什熱瓦普，全長130厘米

熱瓦甫是一種彈弦樂器，深受維吾爾族、塔吉克族和烏孜別克族人民的喜愛 。熱瓦甫產生于公元14世紀，至今已經有600多年的歷史了。當時，新疆和國內外的各民族經濟文化交流廣泛，維吾爾族人民在他們原有的民間樂器的基礎上，吸收外來樂器的長處，創制出了一些新樂器，熱瓦甫就是其中最有代表性的一種，并且一直流傳到今天。

北京中國藝術研究院音樂研究所中國樂器博物館收藏著一件來自塔吉克族民間的傳統熱布普。琴身用桑木制成，全長89厘米。共鳴箱呈瓢形，正面蒙以牦牛皮，面徑24厘米。琴頭從弦槽處呈直角后下彎，兩側置六個T形弦軸(左右各三)。琴桿較短，上窄下寬，正面平直，背呈圓弧，系由兩 截木料鑲嵌粘接而成。琴桿下端與琴箱相接處兩側，設有兩個對稱的鷹翅形木制彎角，上面嵌有五枚“康熙通寶”銅錢為飾。木制山口，竹制長橋形琴馬，琴底置鐵釘縛弦。張六條絲弦。此琴形制古樸，工藝粗獷。已被載入《中國樂器圖鑒》大型畫冊中。

熱瓦甫多為木制，它的外形很獨特，上部分是細長的琴身，頂部彎曲，最下面是一個半球形的共鳴箱。 熱瓦甫有3根弦、5根弦、6根弦、7根弦、8根弦和9根弦等不同的`形制，通常用最外面的一根弦演奏旋律，其余的弦作為共鳴弦。 熱瓦甫的形制十分多樣，雖然維吾爾族、塔吉克族和烏孜別克族這三個民族都生活在新疆維吾爾自治區境內，但是他們的熱瓦甫不僅在種類、形制等方面有一定差別，而且在名稱上也有所不同。在塔吉克族，人們把熱瓦甫稱為“熱布卜”，這種樂器多用杏木制成。維吾爾族的熱瓦甫種類很多，分為喀什熱瓦甫、新型熱瓦甫、多朗熱瓦甫和牧羊人熱瓦甫等。喀什熱瓦甫因流行在喀什一帶而得名，它發音柔和，音量較小，音色委婉細膩。烏孜別克族熱瓦甫雖然和喀什熱瓦甫的外形近似，但是音量和音色卻有所區別。這種熱瓦甫，音量較大，音色明亮、渾厚。

公元14世紀，國內外民族文化交流廣泛開展，維吾爾族人民在原有民間樂器的基礎上， 吸收外來樂器，創制出一些新樂器，喀什熱瓦普就是維吾爾族人民勤勞、智慧的結晶，在民間一直盛傳不衰。到了清代，熱瓦普被列入宮廷回部樂(即維吾爾族音樂)中，并以喇巴卜、喇叭卜之名載入史冊。成書于公元1746年的清《律呂正義后編》(卷四十五)《回部樂技》 載：“司胡撥一人，回名喇巴卜。”清《皇朝禮器圖式》附有其圖。《清史稿》(卷一一) 載：“喇叭卜，絲弦五、鋼弦二，木柄通槽，槽形如半瓶，下冒以革。曲首鑿空納絲弦，以五軸綰之，左二右三，曲首右側以兩軸綰鋼弦。用手冒撥指，或木撥彈絲弦，應鋼弦取聲。”在公元1854年毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜撰寫的《樂師史》 (古維文手抄本)中，敘述了十七位藝人創作的“木卡姆”流行情況，據藝人講：熱瓦普起源于南疆喀什。20世紀30年代，上海民族器樂演奏社團大同樂會，曾參照歷史資料制作了一套我國民族樂器，包括古代樂器和少數民族樂器，其中就有喇巴卜兩件，并且還做了一些改革嘗試，原形制的七條琴弦，有五條絲弦、兩條鋼弦，樂會制作的喇巴卜只張了五條絲弦。喀什熱瓦普流傳至今，已有數百年的歷史，并在北疆地區也有流傳，它在工藝、音質和演奏諸方面，都較以前有了較大的發展。如果說“彈撥爾”是一種能奏出極富有魔力的樂器，那么“熱瓦甫”這種樂器就是最為普及的樂器了。 熱瓦普，又稱拉瓦波、喇巴卜。產生于公元14世紀，至今已有600多年的歷史。在毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜的《樂師史》中記載，熱瓦普起源于南疆喀什。它不但是維吾爾族喜愛的樂器，也是塔吉克族和烏孜別克族等少數民族所喜愛的彈撥樂器。

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