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朱自清的“語文教育觀”功德無量
hpa738 朱自清的“語文教育觀”功德無量 ——讀《語文雜話》 語文教育在“五四”白話文運動之后成為熱門話題，朱自清是不多的全程參與民國語文教育重要問題討論和語文教育實驗的親歷者。我們現在的語文教育“與時俱進”得太快，一些過去的語文教育的內容反而逐漸被遺忘。不知道是因為它們過于陳舊了，還是我們過于信奉進化論，那些文本似乎只剩下史料的意義，成為語文教育史的一部分，而不是活的、可以參與到我們當下語文教育討論中來的材料。 朱自清的《語文雜話》一書近日由三聯書店出版。 朱自清關于語文教育的文章，最重要的部分是關于語文基本問題的討論和一些關于古典文學文本的細讀文章。前者面對的問題，仍然是我們現在需要討論和面對的。近些年公眾對語文教育的內容和質量越來越不滿意，就說明有些潛在的當前語文教育的前提應該被重新討論。《語文雜話》里收錄了朱自清討論中國文學選本以及大學國文選目的文章，現在讀來依然意蘊深厚。如果對照朱自清的日記，可以發現他還曾和陳寅恪討論過大學國文選目的事宜：“上午陳寅恪先生來談，選文應能代表文化，普魯士教育部曾選希臘文選一部，由委員會選定，歷多年而成，牛津大學即采用之。”雖然很難在有限的篇幅之內，展開朱自清的語文教育的思路，但有一點似乎是在閱讀他那些文章時需要極為注意的，就是他的文章不僅僅是他個人語文教育思路的表達，還是和多種語文教育思路對話的結果。懂得這個，我們才能理解朱自清的苦心孤詣和文章的語境。 朱自清在語文教育這個他一生的事業里另一個最重要的貢獻就是解讀了或者導讀了一批古典和現代文本。其中最為重要的是《古詩十九首釋》。在《語文雜話》里，因為篇幅所限只收入了這本書的前言部分。《古詩十九首釋》的意義在于向我們示范了讀詩的路徑和陷阱。他說：“沒有透徹的了解，就欣賞起來，那欣賞也許只會驢唇不對馬嘴，至多也只是模糊影像。”這讓我想起他對顧隨的批評。他有次聽過顧隨講解辛棄疾之后，認為顧隨文本之外的東西闡發過多而對文本本身講得太少，似有不滿之意。可是正是此類注重感發的欣賞方法在如今的語文教育和大眾閱讀中卻大行其道。朱自清在1933年的日記里記下了他和浦江清聊天時所說的一段話：“今日治中國學問皆用外國模型，此事無所謂優劣，惟如講中國文學史，必須用中國間架，不然古人苦心俱抹殺矣。即如比興一端，無論合乎真實與否，其影響實大，許多詩人之作，皆著眼政治，此以西方間架論之，即當抹殺矣。”但是在《古詩十九首釋》里我們會發現了朱自清作為一位現代學者根本無法將傳統比興的觀念在實踐中一以貫之，這是一個值得品味的矛盾。 最后，我想說的是三聯的這本小書是對一個潛在的語文讀物出版傳統的自覺繼承，時間會證明這是一件功德無量的事情——因為它讓我們記得語文之美，這是一個民族的靈魂。以前人民教育出版社中學語文編輯室編過一套《古代散文選》，還有張中行、李耀宗等人編的一套《文言文選讀》，都是難得的語文學習的好材料，可惜沒有再重版過。在三聯書店的中學生文庫里倒是常有驚喜，不時發現朱自清、呂叔湘等人編的《文言讀本》以及夏丏尊、葉圣陶編的《國文八百課》這樣的好書。語文的知識容易隨時代變化，更容易隨時代消失，那些過去的經典文本如果沒有經過仔細耐心而又準確的語文分析，很多內容會滑過去，會令人真的不求甚解，最后是不得其解。這樣看來，朱自清所做的那些細讀和討論，因為記憶而有體溫，能夠溫暖我們的人生。（張耀宗）【朱自清的“語文教育觀”功德無量】相關文章：
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