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超前識字：文化根源與危害性
超前識字：文化根源與危害性學前兒童有道德嗎？這一問題也許會使你感到奇怪：有學前兒童德育這一概念，當然會有學前兒童的道德。但是，如果從另外的角度想一想，你也許會發現一些不盡一致的結論。先從常識的角度來思考。成人身上發生的一些道德問題如果出現在學前兒童身上，人們會不會認為這個學前兒童有道德問題呢？成人干的一些缺德事發生在學前兒童身上，人們會不會罵他們不道德呢？顯然不會。如果有人說學前兒童有道德問題，那么大多數人就會認為“上綱上線”了。即使學前兒童存在一些行為或習慣上的問題，人們也不會歸因于道德品質方面的問題，頂多冠以“淘氣”、“不懂事”而已。再從道德哲學和心理學的角度來思考。道德哲學認為，道德的行為不是產生于強制，而是產生于自覺；如果一種行為是不情愿地產生的，那么不管這種行為給別人帶來了多少益處，它仍然算不上道德行為。由此看來，如果能證明學前兒童的利他行為沒有自覺的目的，也就證明了學前兒童沒有道德。皮亞杰的兒童心理學為我們提供了這方面的證據。他認為，兒童的道德發展是從無律到他律再到自律的過程。所謂他律，就是兒童的是非標準取決于是否服從成人的命令或規定。所謂自律，是指兒童以自身具有的價值標準來評價行為的好壞。只有達到了“自律”這個水平，兒童才算有了真正的道德問題。而他律與自律的分水嶺大致是7歲，所以我們可以認為五六歲以前的孩子是不具有道德問題的。學前兒童的違規行為可以說是不好的，甚至可以說，做這種事的孩子不是“好孩子”，但我們并不能說他是“不道德的孩子”。為什么呢？因為學前兒童并不真正了解某些規范的道德涵義，他的意圖性還很差。兒童對說謊概念的認識便可證明這一點。謊言，有避免傷害別人而做出的沒有惡意的謊言，有為損害他人而講的惡毒的謊言，大多數成人會區別這兩種具有截然不同的道德意義的謊言。但皮亞杰報告說，8歲以下幼小兒童不能做出這種區別。他們認為，謊話等于偽報事實：敘述的情況與客觀真實的距離越遠，謊言就越大。也就是說8歲以下的兒童還無法區別行為的意圖，當然也就不能以行為意圖的善惡來評價行為是否道德。后來有人糾正皮亞杰的研究，指出皮亞杰把不能正確判斷謊言的年齡上限定為8歲，有些過大了。但無論如何，皮亞杰的這一報告說明了幼小兒童還認識不到道德意圖。沒有道德意圖，也就難以自覺去做道德的事。但這并不是說幼小兒童就遠離了道德。在這一時期，未來的自律性道德盡管還沒有在個體身上具體表現出來，但卻正悄悄地在幼小兒童那里蓄積著力量。幼小兒童正悄悄地孕育著自律性道德的根，悄悄地準備著催發自律的嫩芽并使其破土而出，盡管幼小兒童自己并未意識到道德正在他那里悄悄地生根。這個根是人類的道德本性，是生命進化的結果。這個根實際上就是孟子所謂“四端”。孟子認為人性中有仁義禮智四端。也就是說，仁義禮智四種根本善，在人性中便具有潛能或潛在的形態，并不是本來沒有而由后天修練的或強加的。孟子認為，仁儀禮智四端的初始形態在個體那里表現為惻隱、羞惡、恭敬、是非。“側隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也。猶其有四體也。”（《孟子·公引丑》）也就是說，在孟子看來，仁義禮智四端就像生理器官那樣，是確確實實存在于人那里的，盡管四端不像生理器官那樣可以直觀地看到，而是抽象地存在于人心人性之中。生理器官有一個生長發育的過程，道德也有一個生長發育的過程即道德發生發展的過程。盡管皮亞杰、科爾伯格也認為自律的道德才真正具有道德意義，但他們又指出，自律道德本身有一個發生的過程，它在個體那里是逐步發生發展的。因而研究道德發生發展不可能不研究幼小兒童。幼小兒童雖然沒有成熟的道德（自律道德），但道德卻在他那里發育、發展著。為了形成成熟的道德，那么，我們就必須為它的前身提供發育發展的條件，實際上這便是幼小兒童道德教育的目的所在。學前兒童德育概念并不意味著學前兒童已具有成熟的道德，而是意味著促使道德在學前期順利萌芽，從而為形成成熟的自律性道德提供發展上的前提與保證。總之，我認為我們不能說學前兒童是道德的或不道德的。我相信，沒有道德的或不道德的幼小兒童。我相信，蒙臺梭利會支持這種看法的，因為她似乎也具有這樣的觀念。她曾說過：“年幼兒童沒有是非感；他還生活在道德觀念之外。事實上，我們并不認為他很壞或邪惡，而只是認為他挺調皮，即他的行為很幼稚。”因而她聲言，她的著作對幼小兒童“沒有使用‘善’、‘惡’或‘道德’這些術語”。只有到了6歲以后，“兒童才開始具有是非正誤意識，不僅是關于自己行為的是非正誤意識，而且也是關于他人行為的是非正誤意識。是非正誤意識是該年齡階段的特征。道德意識正在形成……”（蒙臺梭利著，任代文主譯校：《蒙臺梭利幼兒教育科學方法》，人民教育出版社，在1993年，第499頁）可見，蒙臺梭利也認為，6歲以前的孩子是不存在道德問題的。我為什么要證明學前兒童沒有道德問題呢？大家都知道有學前兒童德育這一概念，而這容易使人想當然地認為學前兒童是有道德問題的，且這種觀念又是造成學前兒童德育成人化的重要根源。倘若人們對這一問題的認識能夠得以澄清，那么學前兒童德育的目標、內容乃至方法，就能把握在適合學前兒童實際的水準上。【超前識字：文化根源與危害性】相關文章：
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