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劍橋大學博士講孔子思想禮、孝、仁
劍橋大學博士講孔子思想"禮"、"孝"、"仁"
胡司德博士夾著一本破了皮的線裝書走進教室，看上去很興奮。今天，這位在劍橋大學教授中國古代史的比利時人不僅要將學生帶入風起云涌、你爭我奪的戰國時代，還要向他們介紹中國文化、傳統和哲學的根基之一——孔子學說。
評說了戰國七雄齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓的此消彼漲，胡博士開始向學生一一展示孔子、老子、莊子、孟子和荀子的幻燈圖片。
這個話題果然引起了學生的興趣。一個學生舉手問：“這個‘子’是什么意思，為什么他們都叫‘子’？”胡博士回答道：“‘子’，可以理解成一個人的后代。當然，在這里更重要的含義是‘大師’、‘大家’。”
他向學生解釋說：“在中國，許多影響深遠的哲學思想源自戰國時期的政治需要，在當時七國混戰的背景下，一些‘智者’開始向不同的統治者出謀劃策，孔子則是其中最重要的一個。”
環視一圈這些剛入校的大學生，胡司德用雙手捧起那本線裝書，大聲說：“這本經過兩百多年才發展定型的《論語》，涵蓋了孔子的大部分思想。下學期，你們將會學習其中的章節，而且是文言文。”
聽到這里，幾個學生吐了吐舌頭。畢竟，他們中大多數人兩周前還不知道“拼音”是什么，更別提讀懂文言文了。
放下《論語》，胡司德說：“孔子思想博大精深，但中心內容是如何塑造完美的、值得尊重的人，用中文說就是‘君子’。這個觀念有點兒像英國人所說的‘紳士’，只不過女性在這種觀念中的地位不高。”他解釋了一些孔子思想的精髓：“‘禮’是規范從宗教祭祀到行、立、坐、言的行為標準”；“‘孝’是對父母、長輩的尊重，是解釋中國人行為的最佳依據”。他一邊解釋，一邊抱怨對這些詞匯的英語翻譯有些局限。
接著，他在黑板上寫下漢字“仁”，再注上拼音。他說：“‘仁’譯作英文最恰當的意思是‘慈善’，‘慈善’會讓你想到什么？”一個學生答道，“慷慨、大方，樂善好施。”
“對。但孔子所說的‘仁’絕不止這些。也許將這個字拆開，就更容易理解它的含義，”胡司德說著在黑板上寫下“亻”和“二”，學生大聲說出了這兩個偏旁的英文意思。“對，兩個人。‘仁’說的是一種集合概念，意思是人是社會網絡的一部分，是指一個人與其他人的關系，”胡博士解釋道。
他指著一位學生舉例說：“用希臘哲學的觀點，你會用‘靈’去分析里奇這個人，判斷他表象背后的‘真我’。而用儒家思想分析里奇，你看到的總是他的社會關系。他總是以某人的兒子、某人的學生或某人的兄弟這種表達社會關系的身份出現。在儒家思想里，個人就等于某個集體的一部分。”
看著有點懵懂和疑惑的學生，胡司德笑了，他知道“禮”、“孝”、“仁”的概念把這些英國乃至全世界最優秀的大學生引入了中國文化的大門。
回到辦公室，胡司德翻出了《睡虎地秦墓竹簡》、《戰國竹書》和《郭店楚墓竹簡》。他對記者說：“每年我們都能得到一些新的歷史文獻來研究孔子。當然，不了解孔子，就無法解釋中國古代歷史、哲學、文學。不了解中國的古代歷史，更無法研究中國的現代社會。”
先后在美國及英國牛津和劍橋教授中國歷史的胡司德對孔子學說在西方社會的應用有獨到見解。他說：“孔子的思想可以解決很多社會問題。比如，很多西方國家的財政因為社會福利而不堪重負，如果這些國家的文化中有‘孝’這種理念，就可以將國家責任部分轉移給家庭。”
胡司德同孔子學說打了２０多年的交道，越來越感到自己研究的重要。他說：“隨著中國經濟的崛起，全世界對中國的興趣日益濃厚。可以說，２１世紀是漢學家、中國文化研究者的黃金時代。”
不過，談到西方社會對中國文化的認識，胡司德也表現出一些擔心。他說：“很多人認為中國文化就是經濟發展，就是奧運會。我們要推介中國文化，需要更多的基金來吸引研究生，培養下一代的教師。中國人也要尊重自己的語言、自己的文化。只有重視文化，才可能讓中國研究這個題目存活下去！”
采訪結束時，胡博士從桌上拿起自己的印章，指著上面的孔子像說：“這個人，影響了我的一生。”(記者 曹麗君)
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