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《蘇子瞻酷嗜陶令詩》原文及翻譯
袁宏道
原文：
蘇子瞻酷嗜陶令①詩，貴其淡而適也。凡物釀之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造；不可造，是文之真性靈也。濃者不復薄，甘者不復辛，唯淡也無不可造；無不可造，是文之真變態也。風值水而漪生，日薄山而嵐出，雖有顧吳②，不能設色也，淡之至也，元亮以之。欲以人力取淡，刻露之極，遂成寒瘦。故望岫焉而卻，其才非不至也，非淡之本色也。
里咼氏，世有文譽，而遂溪公③尤多著述。前后為令，不及數十日，輒自罷去。家甚貧，出處志節，大約似陶令，而詩文之淡亦似之。非似陶令也，公自似也。公之出處，超然甘味，似公之性；公之性，真率簡易，無復雕飾，似公之文。故曰公自似者也。今之學陶者，率如響拓④，其勾畫是也，而韻致非，故不類。公以身為陶，故信心而言，皆東籬也。余非謂公之才遂超人，而公實淡之本色，故一往所詣，古人或有至有不至耳。
余束發已知向慕⑤公，近者吳川公梓其家集，始獲盡三世之藏。吳川者，公仲子，高才邃學，為令以伉直著聲，閱數月亦去，遵先轍也。懷公集三十年，出入必俱，今春始成帙。吳川自出機軸，氣雋語快，博于取材而藻于屬辭。比之遂溪，蓋由淡而造于色態者，所謂秋水芙蓉也。昔陶氏五男，不好紙筆，而遂溪之后，云蔚霞起。余邑不能文而恥言文，最為惡習。獨咼氏能世擅其業。噫！彼安知烏衣諸郎⑥，為史所艷稱若此也！
（取材于《袁宏道文集》卷三十五）
【注】①陶令：陶淵明，字元亮。曾任彭澤縣令。②顧吳：顧愷之和吳道子，歷史上擅長著色的畫家。③遂溪公：即后文中“家集”作者之一，曾任遂溪縣令。④響拓，指像得到回聲和拓片一樣去復制。⑤向慕：向往思慕。⑥烏衣諸郎：晉時王導、謝安兩大家族居于烏衣巷，他們的子弟被稱為“烏衣郎”。
譯文：
蘇子瞻十分喜愛陶淵明的詩，看重他的詩平淡而又恰到好處。但凡一樣事物，久經醞釀就會變甜，反復炙烤就會變苦，只有平淡是制造不出來的；那無法刻意去制造的，它們是文字作品中真正的性靈所在。濃的東西不會再變回淡薄，甜的東西不會再變回苦辛，只有平淡是沒有什么它制造不出來的；那能夠制造出來的種種，它們是文字作品真實的不同樣貌。風吹過水面漣漪就會生起，太陽快要落山霧氣就會飄出，即使有顧愷之、吳道子，也不能為它們著色，原因就是它們都是平淡到了極致的景觀，陶淵明的作品作到了這樣。有些人想通過一己之力來制造這種平淡，文字的選擇和使用都極為刻意，結果變成了冷峻艱澀。所以面對那些偉大的作品時就敗下陣來，他們的才學不是不高，（之所以不成功，是因為）他們的作品表現的不是平淡的本色。
同鄉咼氏人家，歷代都享有文譽，其中遂溪先生的著作言論尤其豐富。他擔任遂溪縣令，前后時長也不過幾十天，就自己請求辭官歸隱。他的家境非常貧困，為人處世的追求，總體上看跟陶淵明比較相似，他的詩文的平淡的風格也和陶淵明相似。不是他寫的文章像陶淵明，而是他寫的文章像他自己。遂溪先生為人處世，風格超拔令人回味，就和他的性情比較相似；他的性情，真誠率真簡單平易，也不再作雕刻和修飾，就和他的詩文風格相似。因此說，遂溪先生的文章就是他自己像自己。現在學陶淵明的人，全都是像得到回聲和拓片一樣去復制，他們的筆觸勾畫是這樣，但是其中所包含的韻味和情致不對，因此與陶淵明的風格并不相像。遂溪先生自己就過著跟陶淵明相像的生活，有著和陶淵明相像的思想感情，因此他聽任自己的內心去表達，呈現的都是陶淵明的風格。我不認為是遂溪先生才華超過別人，因為這實際上就是他平淡本色的體現。因此他一往直前到達的高度，古代有人到過也有人未到過。
我年輕時就知道并向往遂溪先生，最近他的兒子吳川先生要刻印他們家族的文集，我才完整地看到了他們家幾代人的作品。吳川先生是遂溪先生的兒子，才學高深，擔任縣令時就因為剛直而獲得贊譽，經歷幾個月他也像他的父親當年一樣離開了，遵循了父親的舊跡。他懷抱遂溪先生的文集三十年，出入家門一定會隨身攜帶，今年春天才編訂成冊。吳川先生的文章有他自己的獨到章法，行文雋永流暢，信手拈來而又善于文字修飾。對照遂溪先生來看，他的文章大概就是借助平淡而又有了創造的情形，就像秋水中的芙蓉一樣清新脫俗。過去陶淵明有五個兒子，但是都對寫文章沒興趣。但是遂溪先生的后輩當中，文章事業卻是云蒸霞蔚。我的同鄉不會寫文章卻以談論文章為恥，這是極為惡劣的習慣。只有咼氏一家能夠幾代人都擅長文章事業。哎！那些小看文章事業的人，哪里知道歷史上賢門顯貴的子弟為世人所羨慕，其實跟這是同類的一種榮耀啊！
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