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古文及翻譯
上學的時候，大家都背過古文，肯定對古文很熟悉吧?古文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。相信還是有很多人看不懂古文，以下是小編整理的古文及翻譯，歡迎閱讀。
古文及翻譯 1
岳陽樓記原文
慶歷四年春，滕（téng）子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬（zhǔ）予（yú）作文以記之。
予觀夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯（shāng）（shāng），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？
若夫（fú）霪（yín）雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空。日星隱曜（yào），山岳潛形。商旅不行，檣（qiáng）傾楫（jí）摧。薄（bó）暮冥冥（míng），虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏（jī），滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃（qǐng）。沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷（zhǐ） 汀（tīng）蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕（xié）忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟（jiē）夫（fú）！予（yú）嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處（chǔ）江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶（yé）？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”歟（yú）！噫（yī）！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。
古文翻譯
慶歷四年的春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業都興辦起來。于是他重新修建岳陽樓，擴增它舊有的規模，把唐代名家和今人的詩賦刻在它上面。（滕子京）囑托我寫一篇文章來記述這件事。
我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。連接著遠處的山脈，吞吐著長江的水流，水勢浩大，無邊無際。或早或晚陰晴多變化，氣象變化萬千。這就是岳陽樓的雄偉景象，前人的描述已經很詳盡了。這樣看來，那么向北直通巫峽，向南直達瀟水、湘水，謫遷的人和詩人，大多在這里聚會，看了自然景物而觸發的情感大概會有所不同吧。
像那陰雨連綿，接連幾月不放晴，陰冷的風大聲呼嘯，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形跡；商人和旅客不能前行，桅桿倒下、船槳折斷；傍晚天色昏暗，風像老虎咆哮猿猴哀啼。在這時登上這座樓，就會產生離開國都，懷念家鄉，擔心（人家）說壞話，懼怕人家批評指責，（會覺得）滿眼蕭條的景象，感慨到極點而非常悲傷。
到了春風和煦、陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙州上的鷗鳥，時而飛翔時而停歇，美麗的魚兒在水中或浮或沉；岸上的香草和小洲上的蘭花，茂盛并且青綠。然而有時大片的煙霧完全消散了，皎潔的月光一瀉千里，湖水波動時，浮在水面上的月光閃耀起金光，湖水平靜時，明月映入水中，好似沉下一塊玉璧。漁歌對唱，這樣的快樂哪有窮盡！登上這座樓時，就會有心胸開闊，精神愉悅；光榮和屈辱一并忘了，端酒當著風，那是喜洋洋的歡樂啊。
唉！我曾經探求古時品德高尚的人的心思，或許不同于（以上）兩種心情，為什么呢？（他們）不因為外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲；處在高高的朝廷做官，就為百姓擔憂；處在偏僻的江湖就替君主擔憂。這樣（他們）是進朝為官也擔憂，退居江湖為民也擔憂。那么什么時候才快樂呢？那他們一定說“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉！（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？
（寫于）慶歷六年九月十五日.（1046年）
情感抒發 抒發作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的政治抱負與生活態度，與友人共勉的情懷。文章概述 記事、寫景、抒情融為一篇文章中，記事簡明，寫景鋪張，抒情真切，議論精辟。
通假字
1.屬予作文以記之（通“囑”，囑托，托付）
2.百廢具興（通“俱”，全，皆）
注釋
（1）選自《范文正公集》范仲淹（989-1052），字希文，死后謚（shì）號文正，世稱范文正公，蘇州吳縣（現江蘇省吳縣）人，北宋政治家、軍事家、文學家。
（2）慶歷四年：公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號（1041-1048）。本文句末中的“時六年”，指慶歷六年（1046），點名作文的時間。
（3）滕子京謫守巴陵郡：滕子京降職任岳州太守。滕子京，名宗諒，字子京，范仲淹的朋友。謫，封建王朝官吏降職或遠調。守，指做太守。巴陵：郡名，即岳州，治所在今湖南省岳陽市。
（4）越明年：到了第二年，就是慶歷五年（1045）。越，經過。
（5）政通人和：政事通順，百姓和樂。政，政事；通，順利；和，和樂。這是贊美滕子京的話。
（6）百廢具興：各種該辦而未辦的事都興辦起來了。廢，該辦而未辦的事。具，通“俱”，全、皆。興，興辦。
（7）乃重修岳陽樓，增其舊制：乃，于是；就。增，擴大。舊制：原有的建筑規模。
（8）屬（zhǔ）予（yú）作文以記之：屬，同“囑”，囑托。作文，創作文章。以，用來
（9）予觀夫巴陵勝狀：夫，指示代詞，相當于“那”。勝狀，勝景，美好景色。
（10）銜(xián)遠山，吞長江，浩浩湯湯：銜，銜接。吞，吞納。浩浩湯湯（shāng）：水勢浩大的樣子。 （11）橫無際涯：寬闊無邊。橫：廣遠。涯，邊。際涯：邊際。（際、涯的區別：際專指陸地邊界，涯專指水的邊界）。
（12）朝暉夕陰，氣象萬千：或早或晚陰晴多變化，一天里氣象變化多端。朝，在早晨，名詞做狀語。暉：日光。陰，陰暗。氣象，景象。萬千，千變萬化。
（13）此則岳陽樓之大觀也：此，這。則，就。大觀，雄偉壯麗的景象。
（14）前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說的“唐賢今人詩賦”。備，詳盡，完備。矣，語氣詞“了”。之，的。
（15）然則北通巫峽：然則：（既然）這樣那么，那么。北：名詞用作狀語，向北。
（16）南極瀟湘：南面直達瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡，到……盡頭。
（17）遷客騷人，多會于此：遷客，被貶謫流遷的人。騷人，詩人。戰國時屈原作《離騷》，因此后人也稱詩人為騷人。會，聚會。于，在。此，這里。
（18）覽物之情，得無異乎：觀賞自然景物的觸發的感情，怎能不會有所不同呢？覽，看，觀賞。得無……乎，莫非……吧，大概……吧。異：不同。
（19）若夫淫雨霏霏：若夫，用在一段話的'開頭引起論述的詞。下文的“至若”用在又一段話的開頭引起另一層論述。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”“又如”淫(yín)雨，連綿不斷的雨。霏霏(fēi)，雨（或雪）繁密的樣子。淫，過多。
（20）開：放晴。
（21）陰風怒號，濁浪排空：陰，陰冷。號，呼嘯；濁，渾濁。排空，沖向天空。
（22）日星隱曜：太陽和星星隱藏起光輝。曜，光輝，光芒。
（23）山岳潛形：山岳隱沒了形體。岳，高大的山。潛，潛藏。形，形跡。
（24）檣(qiáng)傾楫摧：桅桿倒下，船槳折斷。檣，桅桿。楫，槳。傾，倒下。
（25）薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的樣子。
（26）斯：這，在這里指岳陽樓。
（27）則有去國懷鄉，憂讒畏譏：則，就。有，產生……（的情感）。去國懷鄉，憂讒畏譏：離開京都，懷念家鄉，擔心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評指責。去，離開。國，京都。去國，離開京都，也即離開朝廷。畏，害怕，懼怕。憂，擔憂。讒，讒言。譏，譏諷。
（28）滿目蕭然，感極而悲者矣：蕭然，蕭條的樣子。感，感慨。極，到極點。而，表示順接。
（29）至若春和景明：如果到了春天氣候暖和，陽光明媚。春和，春風和煦。景，日光。明，明媚。
（30）波瀾不驚：波瀾平靜。驚，起伏。這里有“起”、“動”的意思。
（31）上下天光，一碧萬頃：上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。萬頃，極言其廣。
（32）沙鷗翔集，錦鱗游泳：沙鷗，沙洲上的鷗鳥。翔集，時而飛翔，時而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。錦鱗，指美麗的魚。鱗，代指魚。游：指水面浮行。泳，指水中潛行。
（33）岸芷汀蘭：岸上的香草與小洲上的蘭花（此句為互文）。芷：香草的一種。汀：水邊平地。
（34）郁郁：形容草木茂盛。
（35）而或長煙一空：有時大片煙霧完全消散。而或，有時。長：大片。一，全。空：消散。
（36）皓月千里：皎潔的月光照耀千里。
（37）浮光躍金：波動的光閃著金色。這是描寫月光照耀下的水波。
（38）靜影沉璧：湖水平靜時，明月映入水中，好似沉下一塊玉壁。璧，圓形的玉。
（39）漁歌互答：漁人唱著歌互相應答。答，應和。
（40）何極：哪里有盡頭。極：盡頭。
（41）心曠神怡：心情開朗，精神愉快。曠，開闊。怡，愉快。
（42）寵辱偕忘：榮耀和屈辱都忘了。偕，一起。寵，榮耀。
（43）把酒臨風：端酒當著風，就是在清風吹拂中端起酒來喝。把，拿。臨，面對。
（44）洋洋：高興得意的樣子。
（45）嗟夫：唉。嗟夫為兩個詞，皆為語氣詞。
（46）予嘗求古仁人之心：嘗，曾經。求，探求。古仁人，古時品德高尚的人。心，思想感情。
（47）或異二者之為：或許和以上兩種人的思想感情有所不同。或，近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。異，不同于。為，心理活動。二者，這里指前兩段的“悲”與“喜”。
（48）不以物喜，不以己悲：不因為外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲（此句為互文）。以，因為。
（49）居廟堂之高則憂其民：在朝中做官擔憂百姓。意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文的“進”，即指“居廟堂之高”。
（50）處江湖之遠則憂其君：處在僻遠的地方做官則為君主擔憂，意思是遠離朝廷做官。下文的“退”，即指“處江湖之遠”。之：定語后置的標志。
（51）是：這樣。進：在朝廷做官。退：不在朝廷做官。
（52）其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎：他們一定要說“在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之后才享樂”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：指“古仁人”。必：一定。
（53）微斯人，吾誰與歸：（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？微，沒有。斯人，這樣的人。誰與歸，就是“與誰歸”。歸，歸依。
成語
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”：在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之后才享樂。比喻吃苦在先，享受在后。
“皓月千里”：皎潔的月光普照千里湖面。
“不以物喜，不以己悲”：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。
“心曠神怡”：形容心境開闊，精神愉快 曠：開闊；怡：愉快。
“氣象萬千”：氣象：情景。形容景象或事物壯麗而多變化。
“政通人和”：政令推行順暢，人民團結；形容國家穩定，人民安樂。
“百廢具興”：許多被廢置的事業又都興辦起來。現在規范詞形寫作“百廢俱興”。
“浩浩湯湯”：浩浩蕩蕩。指水勢壯闊的樣子。
“薄暮冥冥”：傍晚時天氣昏暗。
“霪雨霏霏”：形容細雨連綿不絕的樣子。
“春和景明”：春風和煦，陽光明媚（的時候）。
“波瀾不驚”：是岳陽樓月夜里風平浪靜時的景色. 現在一般的說法是"無論遇到什么事都不會自亂陣腳，不驚不詫。
“一碧萬頃”：一片碧綠，廣闊無際。頃，極言其廣。
“岸芷汀蘭”：岸邊的香草，小洲上的蘭花。
“寵辱偕忘”：受寵或受辱都毫不計較。常指一種通達的超絕塵世的態度。
字詞講解
一詞多義
夫：
1）予觀夫巴陵勝狀 那
2）夫環而攻之 發語詞，不譯
3）未幾，夫鼾聲起 丈夫
觀：
1）予觀夫巴陵勝狀 看
2）此則岳陽樓之大觀也 雄偉景象
極：
1）北通巫峽，南極瀟湘 盡
2）浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答，此樂何極 窮盡
3）感極而悲者矣 十分
去：
1）去國懷鄉 離開
2）西蜀之去南海 距離
3）委而去之 逃離，逃亡
或：
1.而或長煙一空 有時
2。或異二者之為 或許
空：
1。濁浪排空 天空
2. 長煙一空 消散
通：
1.政通人和 順利
2 ，北通巫峽 通向
詞類活用
1.百廢具興（動詞作名詞，荒廢了的事業）
2.先天下之憂而憂（名詞作狀語，在……之前）
3.后天下之樂而樂（名詞作狀語，在……之后）
4.滕子京謫守巴陵郡（名詞作動詞，作郡的長官）
5.憂讒畏譏（名詞作動詞，說別人壞話）
6.刻唐賢今人詩賦于其上（形容詞作名詞，賢明之人）
7.錦鱗游泳（用錦鱗代指魚群）
古今異義
1.氣象萬千（古義：事態； 今義：天氣變化）
2.微斯人（ 古義：如果沒有；今義：微小）
3.此則岳陽樓之大觀也（古：景象；今：看）
4.橫無際涯（古：廣遠；今：與“豎”相對）
5.濁浪排空（古：沖向天空；今：全部去除掉）
6.予觀夫巴陵勝狀（古：指示代詞，表遠指，相當于“那”；今：丈夫，夫人）
7.前人之述備矣（古：詳盡 今：準備）
8.增其舊制（古：規模 今：制度）
古文及翻譯 2
初，范文正公貶饒州，朝廷方治朋黨，士大夫莫敢往別，王待制質①獨扶病餞于國門。大臣責之曰：“君，長者，何自陷朋黨？”王曰：“范公天下賢者，顧②質何敢望③之。若得為范公黨人，公之賜質厚④矣！”聞者為之縮頸。
（選自王辟之《澠水燕談錄》）
【注釋】①王待制質：即王質，待制是官名。②顧：表示輕微的轉折。③望：奢望。④厚：豐厚。
【小題1】解釋下面加點的詞。（2分）
①朝廷方治朋黨
②顧質何敢望之
【小題2】翻譯下面的句子。（2分）
王待制質獨扶病餞于國門。
【小題3】王質是一個怎樣的人？（2分）
答案
【小題1】①治理，懲治②怎么，哪里（說明：本題2分。）
【小題2】侍制王質獨自抱病在國都城門為范仲淹餞行。（說明：本題2分。）
【小題3】政治磊落；敢作敢當。（說明：本題2分。）
解析【小題1】試題分析：本題是《20xx年山東省聊城市初中學生學業考試語文試題》的文言文部分。出題思想：考查學生對文言實詞含義的理解和識記，方法：要求學生對重點詞語的解釋進行重點識記。還要求學生對文章熟讀，書讀百遍，其義自現。注意“治”治理之意。
考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。
【小題2】試題分析：本題是《20xx年山東省聊城市初中學生學業考試語文試題》的文言文部分。出題思想：此題考查學生的閱讀理解和翻譯能力，要求學生多讀文章，掌握文意，尤其是重點詞的翻譯。注意提示：王待制質：即王質，待制是官名。餞，餞行。國門，是都城門。
考點：理解常見文言虛詞在文中的意義。能力層級為理解B。
【小題3】試題分析：本題是《20xx年山東省聊城市初中學生學業考試語文試題》的`文言文部分。出題思想：考查學生對人物的評價與認識，解題方法：通過仔細閱讀，了解短文大意，結合正面描寫和側面描寫，對王質做出評價即可。
考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。
【參考譯文】
當初，范文正公被貶到饒州，朝廷正糾治朋黨，士大夫都不敢前去告別，只有待制顧質獨自抱病在國都城門(為范仲淹)餞行，大臣們責怪他說：“你，是長者，為什么要把自己攪進朋黨里面去？”顧質說：“范先生是天下的賢人，我哪敢和他比，如果讓我做了范先生的朋黨，那我感到太榮幸了。”聽到的人都慚愧得縮脖子。
古文及翻譯 3
原文：
工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應.自以為天下之美也，獻之太常.使國工視之，曰："弗古."還之.工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉;又謀諸篆工，作古窾焉.匣而埋諸土，期年出之，抱以適市.貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝.樂官傳視，皆曰："希世之珍也." 工之僑聞之，嘆曰："悲哉世也!豈獨一琴哉?莫不然矣.而不早圖之，其與亡矣.”遂去，入于宕冥之山，不知其所終.
譯文：
工之僑得到一根優質桐木，一番砍削作成一張琴，裝上琴弦彈奏，琴聲悠揚，宛如金玉相應和.他自認為這是天下最好的琴，就把琴獻到樂官太常，太常讓高級樂師鑒定了一下，樂師說“這琴不夠老”.太常便把琴退給了工之僑.
工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，在琴身漆上殘斷不齊的花紋;又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字;把它裝入匣子埋在泥土中.過了一年，工之僑把琴挖出來，抱到集市上賣.有個權貴路過集市看到了琴，用一百金買了去，把它獻到朝廷上.樂官相互傳看，都說：“這琴真是世上少有的'珍寶啊!”
工之僑聽了之后，嘆道：“可悲啊，這樣的社會!難道只有一張琴是這樣的嗎?整個世風莫不如此啊.”
注釋
工之僑：名字叫做僑的技藝工人。是虛構的人物。
良桐：上等桐木，即泡桐，木質疏松，輕而不曲，是制作樂器的好材料。桐，桐木，制古琴的材料。
斫(zhuó)：砍削。
弦而鼓：裝上弦彈奏。弦、鼓，都是名詞作動詞用。弦：琴弦。這里作動詞用，裝上弦。鼓，打鼓;這里指彈奏。
金聲而玉應：發聲和應聲如金玉之聲。
天下之美：天下最美的(琴)。美：好。
太常：太常寺，祭祀禮樂的官署。
使：讓。
國工：最優秀的工匠，這里指樂師。
弗：不。
篆工：刻字的工匠。刻字多用篆體字。
古窾(kuǎn)：古代的款式。窾，同"款"，款式。
匣：裝在匣子里。
謀：謀劃。
莫：沒有什么。
期(ji)年：第二年。
適：到……去。
貴人：大官。
易：換，交易。
諸：兼詞，之于。
樂官：掌管音樂的官吏。
傳視：大家傳遞看著。
稀世：世上少有。
悲哉世也：這個社會真可悲啊。
獨：只。
豈：難道。
然：如此。
古文及翻譯 4
1、推敲
原文：島初赴舉京師，一日于驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”始欲著“推”字，又欲作“敲”字，煉之未定，逐于驢上吟哦，時時引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓愈吏部權京兆，島不覺沖至第三節。
譯文：賈島初次在京城里參加科舉考試。一天他在驢背上想到了兩句詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”想用“推”字，又想用“敲”字，反復思考沒有定下來，便在驢背上（繼續）吟誦，不停做著推和敲的動作。當時韓愈臨時代理京城的地方長官，他正帶車馬出巡，賈島不知不覺，直走到（韓愈儀仗隊的）第三節，還在不停地做（推敲）的手勢，圍觀的人對此感到驚訝。
2、王冕好學
原文：七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書;聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復如初。母曰:“兒癡如此，曷不聽其所為?”冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。
譯文：王冕七八歲的時候，他的父親讓他到地里放牛，（他）卻偷偷的到私塾去，聽學生念書，聽過之后，就默默的背誦。黃昏回去的時候，卻忘了（帶）他的牛（回來）。有一個農民牽著王冕的牛問是誰家的牛踩壞了莊稼，王冕的父親非常生氣，打了他，過后還是這樣。王冕母親說：“兒子喜歡讀書，為什么不任憑他做自己（想做）的事情呢？王冕因此離開，去寺院居住。晚上偷偷出來，坐在佛像膝上，手執簡策映著長明燈讀書，書聲瑯瑯直到天亮。
3、師曠論學
【原文】 晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？” 平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？” 師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？” 平公曰：“善哉！”
【譯文】 晉平公問師曠，說：“我已經七十歲了，想要學習主，但是恐怕已經晚了。” 師曠回答說：“為什么不點上蠟燭呢？” 平公說：“哪有做臣子的和君主開玩笑的呢？” 師曠說：“我是一個雙目失明的人，怎敢戲弄君主。我曾聽說：少年的時候喜歡學習，就象初升的太陽一樣；中年的時候喜歡學習，就象正午的太陽一樣；晚年的時候喜歡學習，就象點蠟燭一樣明亮，點上蠟燭和暗中走路哪個好呢？” 平公說：“講得好啊！”
4、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰：教學相長也。
譯文：
即使有美味的魚肉，不吃，也不知道它的味美。即使有最好的道理，不學，也不知道它的好處。因此，學了之后才知道自己有不夠的地方，教了之后才知道自己有困惑不通的地方。知道自己有不夠的地方，然后才能反過來要求自己；知道自己有困惑不通的地方，然后自己才能努力向上。所以說：教和學互相促進。
5、懷素寫字
原文：懷素居零陵時，貧無紙可書，乃種芭蕉萬余株，以蕉葉供揮灑，名其庵曰“綠天”書不足，乃漆一盤書之，又漆一方板，書之再三，盤板皆穿。
譯文：懷素在零陵的時候，貧窮得買不起紙，于是種了非常多的芭蕉樹，把字寫在芭蕉葉上，他的庵叫做“綠天”，（字）沒寫夠，于是磨一盤墨汁，寫字，又磨一盤墨汁，寫字，再三書寫，硬是這件事）告訴飛衛。飛衛高興地跳高拍胸說：“你掌握技巧了。”
7、驚弓之鳥
【原文】有間，雁從東方來，更羸以虛發而下之.魏王曰：“然則射可至此乎?”更羸曰：“此孽也.”王曰：“先生何以知之?”對曰：“其飛徐而鳴悲.飛徐者，故瘡痛也；鳴悲者，久失群也，故瘡未息，而驚心未至也.聞弦音，引而高飛，故瘡(發而)隕也.”
【譯文】不一會兒，那只大雁飛到了頭頂上空.只見更羸拉弓扣弦，隨著嘣地一聲弦響，只見大雁先是向高處猛地一竄，隨后在空中無力地撲打幾下，便一頭栽落下來.魏王驚奇得半天合不攏嘴，拍掌大叫道：“啊呀，箭術竟能高超到這等地步，真是意想不到!”更羸說：“不是我的箭術高超，而是因為這只大雁身有隱傷.”魏王更奇怪了：“大雁遠在天邊，你怎么會知道它有隱傷呢?”更羸說：“這只大雁飛得很慢，鳴聲悲涼.根據我的經驗，飛得慢，是因為它體內有傷；鳴聲悲，是因為它長久失群.這只孤雁瘡傷未愈，驚魂不定，所以一聽見尖利的弓弦響聲便驚逃高飛.由于急拍雙翅，用力過猛，引起舊傷迸裂，才跌落下來的”
8、破釜沉舟
章邯已破項梁軍，則以為楚地兵不足憂，乃渡河擊趙，大破之。當此時，趙歇為王，陳余為將，張耳為相，皆走入鉅鹿城。章邯令王離、涉閑圍巨鹿，章邯軍其南，筑甬道而輸之粟。陳余為將，將卒數萬人而軍鉅鹿之北，此所謂河北之軍也。
楚兵已破于定陶，懷王恐，從盱臺之彭城，并項羽、呂臣軍自將之。以呂臣為司徒，以其父呂青為令尹。以沛公為碭郡長，封為武安侯，將碭郡兵。
破釜沉舟原文翻譯對照，
譯文注釋
章邯擊敗了項梁軍隊以后，就以為楚國的兵力不足以憂慮，于是引兵渡過黃河攻打趙國，大敗趙兵。這時，趙歇作趙王，陳余為大將，張耳任相國，都逃進了巨鹿城。章邯命令王離、涉閑包圍巨鹿，章邯自己駐軍在巨鹿南面，修筑通道，給駐軍運送糧食。陳余為大將，率軍幾萬人駐扎在巨鹿北面，這就是所謂河北之軍。
楚兵在攻破定陶之后，懷王很恐懼，從吁胎來到彭城，合并項羽、呂臣二支軍隊，親自擔任統帥。以呂臣為司徒，以呂臣的父親呂青為令尹。以沛公為碭郡守，封為武安侯，統率碭郡的軍隊。
10、日月星
日則有日，夜則有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。
譯文：白天有太陽，晚上有月亮，晚上又有星星.太陽、月亮、星星三個里面，太陽最亮，月亮其次，星星最弱
11、宋濂嗜學
原文：余幼時即嗜（shì）學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯（yàn）冰堅，手指不可屈伸，弗（fú）之怠（dài）。錄畢，走送之，不敢稍逾（yú）約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。
譯文：我小的時候就愛好讀書。家里窮，沒有辦法買書來讀，經常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著約定的日子按期歸還。天氣特別寒冷的時候，硯池里的墨水結成堅冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家多愿意把書借給我，我因此能夠看到各種各樣的書。
12、貓捕魚
原文：子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
譯文：孔子說：“由（子路）！教給你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真正的知啊！”
13、道與德
原文：子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
譯文：孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
原文：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
譯文：孔子說：“看見德行好或有才干的人就要向他學習，看見沒有德行或才干的人就要自己反省自己是否有和他一樣的錯誤。
原文：子曰：“德不孤，必有鄰。”
譯文：孔子說：“有道德的'人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”
15、春日尋芳
原文：時芳草鮮美，兒童放紙鳶于村外，春花絢爛，婦女戲秋千于杏院，小姊妹或三三五五踏青陌上，尋芳水濱，桃紅柳綠，日麗風和，一年節令此為最佳時也。
譯文：正值花草鮮艷美麗的時候，孩子們在村外放風箏，婦女們在開滿絢麗春花的庭院中蕩秋千。有些小姐妹三五結伴成群到郊外踏青，在水邊尋找好看的花草。隨處可欣賞桃紅柳綠的美景，并且享受風和日麗的天氣。一年之中，要數春天是最好的時節了。
16、扁鵲拜見蔡恒公
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深.”桓侯曰：“寡人無疾.”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功.”
居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死.
譯文：扁鵲進見蔡桓公，站了一會兒，扁鵲說：“君王，您的皮膚間有點小病，不醫治的話，恐怕要更厲害了。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲走后，桓侯毫不在乎地說：“醫生喜歡給沒病（的人）治病，以此當作功名！”
過了五天，桓侯渾身疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經逃到秦國去了。于是桓侯就死去了。
17、型緩
原文：有人性寬緩，冬日共人圍爐，見人裳尾為火所燒，乃曰:"有一事，見之已久，欲言之，恐君性急;不言，恐君傷太多，然則言之是耶，不言之是耶?"人問何事，曰:"火燒君裳."遂收衣火滅，大怒曰:"見之久，何不早道?"其人曰:"我言君性急，果是!"
譯文：有一個慢性子的人，冬天與別人圍爐向火，見別人的褲腳被火燒著了，便慢吞吞的對那人說:"有一件事，我早就發現了，想對您說，又怕您沉不住氣;不對您說，又怕您損失太多，那么到底是說好呢還是不說好呢?"那人問到底是什么事。回答說:"火燒著您的褲腳了。"那人于是趕快把火滅了，對他吼道:"既已發現，為什么不早告訴我?"慢性子人說:"我說您會性急的吧，果不其然!"
18、鴉狐
鴉本不善鳴。一日，口銜食物，穩棲樹上。適有餓狐見之，欲奪其食，無以為法，乃心生一計，曰：“聞先生有霓裳羽衣之妙，特來一聆仙曲，以清俗耳。幸勿見卻！”鴉信為然，喜不自勝，遂開聲張口，其食物已脫落矣。狐則拾之，謂鴉曰：“將來有羨先生唱者，切勿信之，必有故也。”俗云：甜言須防是餌。
譯文：烏鴉本來就不善于鳴叫.一天，嘴里叼著食物在樹上穩穩地休息.正好被一只饑餓的狐貍看見了，想要奪走烏鴉的食物，卻沒有辦法.于是心生一計，對著烏鴉說：聽說烏鴉先生的歌聲像霓裳羽衣曲一樣美妙，特地來聽聽您唱一支仙曲，來清潔我俗不可耐的耳朵，希望你不要推辭.烏鴉信以為真，十分開心，于是張口就唱.他的食物就此落下，給狐貍撿取了，狐貍對烏鴉說：將來有愛慕先生唱歌的，你千萬別信啊，肯定是有其他原因的俗話說：甜言蜜語必須提防那是誘餌啊.
19、豺烹羊
盤古初，鳥獸皆能言。一日，豺與羊同澗飲水，豺欲烹其羊，自念無以措辭，乃強責之曰：“汝混濁比水，使老夫不能飲，該殺！”羊對曰：“大王在上流，羊在下流，雖濁無礙。”豺復責曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦該殺！”羊曰：“大王誤矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺則變羞為怒，責之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。”遂烹之。
諺云：欲加之罪，何患無辭。即此之謂也。
譯文：盤古開天辟地初期，鳥獸都能說話。有一天，豺狼與羊在同一條小河喝水，豺狼想煮了吃掉那只羊，自己心想沒有（合適的）說辭（即理由），就強行責備那只羊說：“你把水弄混濁了，使老夫我不能喝了，該殺！”羊回答說：“大王在上流，我在下流，即使我弄混了水也不妨礙（您喝水）。”豺狼又責備他說：“你去年某日，說話得罪了我，也該殺！”羊說：“大王弄錯了，去年某日，我還沒出世，怎么會得罪大王呢？”豺狼變羞愧為憤怒，責備羊說：“你的父母得罪了我，也是你的罪。”于是就將那只羊煮了吃掉了。
諺語說：想要加罪于人，不必擔心找不到罪名。說的就是這種事情啊。
20、雪
冬日嚴寒，木葉盡脫，陰云四布，彌漫天空，飛鴉千百成群，未暮歸林。夜半，北風起，大雪飛。清晨，登樓遠望，山林屋宇，一白無際，頓為銀世界，真奇觀也。
譯文：這個冬日非常寒冷，山上的樹葉全都落了。天上布滿了烏云，陰沉沉的籠罩住了天空。天上飛著成百上千的烏鴉，還沒有天黑就回到棲息的樹林。半夜的時候，刮起了北風，大雪紛紛揚揚的下了起來。第二天的早晨起來后，登上樓臺向遠處眺望，遠處的樹林和房屋，白茫茫的一片，就仿佛銀裝素裹的世界，真是好看極了！
21、揠（yà）苗助長
原文：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。
譯文：有個擔憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的宋國人，一天下來十分疲勞，回到家對他的家人說：“今天可把我累壞了，我幫助禾苗長高了！”他的兒子急忙跑到田里去看，禾苗全都枯死了。
22、曾參教子
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘（zhì）。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳！”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
譯文：曾子的妻子要到集市去，她的孩子邊跟著她邊小聲哭，他母親說：“你回去，等我回家后殺豬給你吃。”妻子去集市上回來了，看見曾子就要抓住豬把它殺了，妻子阻止他說：“剛才只不過是和小孩子開玩笑罷了。”曾子說：“孩子是不能和他隨便開玩笑的。孩子是不懂事的，是要向父母學習的，聽從父母的教導。如今你欺騙他，這就是教他學會欺騙。母親欺騙孩子，孩子就不會再相信母親，這不是教育孩子該用的方法。”曾子于是就把豬煮了.
23、狐假虎威
原文：虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨吾后，觀百獸之見我而敢不走乎？”虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。
譯文：老虎搜尋各種野獸來吃，捉到了一只狐貍。狐貍說道：“你不敢吃我。天帝讓我做野獸的首領，現在你吃了我，這是違背天帝的意旨的。如果你以為我是說假話，就讓我給你在前頭開路，你跟在我后面，看看野獸們見了我誰敢不跑開？”老虎信以為真，就跟它一塊走。野獸見了它們都跑開了。老虎不知道野獸們是害怕自己才跑開的，還以為真是害怕狐貍呢。
24、南轅北轍
原文：今者臣來，見人于大行方北面而持其駕，告臣曰：“吾欲之楚。”臣曰：“君之楚，將奚為北面?”曰：“吾馬良!”臣曰：“馬雖良，此非楚之路也。”曰：“吾用多!”曰：“用雖多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善!”此數者愈善，而離楚愈遠耳。
譯文：今天我回來的時候，在太行山上遇見一個人，正駕著他的車往北面趕，他告訴我說：‘我想到楚國去。’我說：‘你既然要到楚國去，為什么往北走呢?’他說：‘我的馬好。’我說：‘馬雖然好，但這不是去楚國的路啊！’（他）說：‘我的路費多。’我說：‘路費即使多，但這不是去楚國的方向啊。’（他又）說：‘我的車夫善于趕車。’這幾樣越好，反而會離楚國越遠！
25、鹿照水
有鹿飲與溪邊，自照水影，見其兩角崢嶸，甚為自樂，惟恨四足輕小，頗不相稱，甚不滿意。正嘆恨間，忽聞獵者帶犬自遠而來，鹿急為奔避，幸得四足輕捷，獵犬追至，鹿則逃入竹林，奈被兩角阻撓竹上，欲進不能，卒之為犬所捕。鹿悔曰：“我尚恨其腳小，而夸其角長，不知救吾命者，腳也；喪吾命者，角也！”
譯文：一只鹿非常口渴，連忙跑到泉水邊去。他喝著甘甜的泉水，望著水里自己的影子，見自己修長而美麗的雙角，得意洋洋，當見到自己細小的腿，又郁郁不樂。正當他看得入神時，有頭獅子疾奔而來。他轉身拼命地逃跑，一下就把獅子遠遠地甩在身后，因為鹿的力量是在腿上，獅子的力量是在心臟上。在空曠的平原上，鹿總能跑在前頭，保住性命。但當他進入到樹林中時，美麗的雙角被樹枝掛住了，再也無法奔跑了，結果被跟蹤而來的獅子捉住了。鹿臨死之前對自己說：“我真不幸呢！被我所不喜歡的救了命，卻被我所最信賴和寵愛的東西斷送了生命。”
26、蘆花
水濱多蘆荻。秋日開花，一片白色，西風吹來，花飛如雪。
譯文：水的旁邊生長著許多蘆荻，秋天的時候開花，一片白色，秋風吹來，花像雪一樣飛舞著。
27、杉葦剛柔
夾岸相映：一邊杉樹參天，一邊蘆葦點水，杉葦朝夕相見。一日，其杉譏誚（qiào）其葦曰：“看你體如柔絲，性如流水，每每隨風而舞，風東則東，風西則西，毫無剛氣，何如我正直不屈，豈不快哉！”葦曰：“剛柔各有所長。吾雖懦弱，究可免禍；汝雖剛強，猶恐安身不牢。”
一日，颶風驟起，其蘆葦左右掀翻，終無大害；而杉樹早已連根拔起矣！
譯文：夾著河岸相映成趣：一邊是杉樹高聳參天，一邊是蘆葦輕輕點水，杉樹和蘆葦朝夕相見.一天，杉樹嘲瘋蘆葦道：“看你身體像柔軟的絲線，性格溫吞如流水，總是隨風而舞，風向東你便向東歪，風向西你就往西倒，一點剛硬之氣也沒有，哪像我正直不屈，多么痛快啊!”蘆葦說：“剛硬和柔軟各有所長.我雖然柔弱，卻終究可以避開禍患；你雖然剛強，卻恐怕安身不牢靠啊.”
有一天，狂風突起，蘆葦左搖右晃，終究沒有受到大的害；而杉樹卻早就被連根拔起了! 28、上善若水
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
譯文：善良的人好像水一樣.水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”.最善的人，所處的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機。只有不爭不搶，才能真正無憂無慮。
29、盤古開天地
原文：天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長，后乃有三皇。數起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里。
譯文：世界開辟以前，天和地渾渾沌沌地成一團，象個雞蛋一樣，盤古就生在這當中。過了一萬八千年，天地分開了，輕而清的陽氣上升為天，重而濁的陰氣下沉為地。盤古在天地中間，一天中有多次變化，比天、地都要神圣。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盤古也每日長大一丈，這樣又過了一萬八千年。天升得非常高，地沉得非常深，盤古額長得非常高大。天地開辟了以后，才出現了世間的天皇、地皇、人皇。數字開始于一，建立于三，成就于五，壯盛于七，終止于九，因此天距離地有九萬里。
30、荷
池中種荷，夏日開花，或紅或白。荷梗直立。荷葉形圓。莖橫泥中，其名曰藕。藕有節，中有孔，斷之有絲。
譯文：池塘種著荷花，夏天有的開白花，有的開紅花。荷葉的莖挺立在水中。荷葉的形狀圓圓的。荷花的橫臥在泥土中，它的莖就是我們叫的“藕”。藕有節，藕的內部有很多孔，把藕掰斷會看到藕絲。
31、夸父逐日
原文：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
譯文：夸父與太陽賽跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，往北去大湖喝水。還沒到大湖，在半路因口渴而死。丟棄他的手杖，（手杖）化成桃林。
32、北冥有魚
北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”
譯文：北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠，然后拍擊大翼，憑借旋風直上高空。它是乘著六月的大風而飛去的。”
33、菊
菊花盛開，清香四溢。其瓣如絲，如爪。其色或黃、或白、或赭、或紅。種類繁多。性耐寒，嚴霜既降，百花零落，惟菊獨盛。
譯文 ：在菊花盛開的時候，清香四處散發.它的花瓣，有的像細絲，有的像鳥雀的爪子.它的顏色，有黃、有白、有褐、有紅，種類繁多.菊花的特性，能經受寒冷，寒霜降落以后，許多花凋謝了，只有菊花在盛開.
34、春
首四時，蘇萬匯者，春也。氣暖則襟韻舒，日遲則煙氣媚。百鳥和鳴，千花競發。田峻舉趾于南畝，游人聯轡于東郊。風光之艷，游賞之娛，以為最矣。
譯文：描寫景物，最重要的是抓住景物的特征.這篇短文，先寫了春天時令特點：為四季之首，能使萬物復蘇；接著又寫了人的感受：“襟韻舒”、“煙氣媚”；然后才寫了“百鳥和鳴”、“千花競發”的春天美景.這都表現了春的特征.
35、夏
溽暑蒸人，如洪爐鑄劍，誰能躍冶？須得清泉萬派，茂樹千章，古洞含風，陰崖積雪，空中樓閣，四面青山，鏡里亭臺，兩行畫鶾，湘簾竹簟，藤枕石床：栩栩然，蝶歟周歟，吾不得而知也。
譯文：悶熱的夏天對于那些飽受炎熱之苦的人來說，簡直像煉鑄寶劍的大火爐，誰能逃得掉被當做寶劍冶煉的命運呢？那必須處在這樣的地方：四周有清泉流動不息，古木參天，遮天蔽日，習習的涼風從山洞中吹出，山陰的崖壁上還有積雪，在四面青山環抱處，搭一棟高高的樓閣，在波光粼粼如鏡的湖面上，打一個亭子，掛上竹簾，鋪上竹席，置一石床，添一藤枕。這樣愜意的生活，不禁讓我想起莊周夢蝶的典故。
36、秋
金風瑟瑟，紅葉蕭蕭，孤雁排云，寒蟲泣露，良用凄切。可愛者：云劍長空，水澄遠浦，一片冷輪，皎皎碧月間，令人爽然。南樓清嘯，東籬暢飲，亦幽人即使行樂也。
譯：秋風蕭瑟，落葉蕭蕭，大雁南飛，蟋蟀滴露，這大約是秋的凄冷的一面。但是，也來看看秋的這一面吧：天高云淡，水天一色。到了晚上，一輪冷月，皎皎然掛于澄澈的夜空，絕美。南樓清談吟詩，東籬暢飲歡聚，也算是有興致的人游玩的最佳時節。
37、冬
冬雖隆寒逼人，而梅白松青，裝點春色；又感六花飛絮，滿地瓊瑤。獸炭生紅，蟻酒凝綠；狐裘貂帽，銀燭留賓；在尾兔毫，彩箋覓句：亦佳事也。至如駿馬獵平原，舟淺豪華寂寞，各自有致。
譯：冬天雖然嚴寒侵襲身體，可是梅花雪白、松樹青綠，裝飾點綴出春天的景色。又能感覺到雪花像柳絮般飛舞，落地之后就像滿地的美玉。點起炭火發出溫暖的紅光，所喝的濁酒形成了綠色；帶著狐和貂的毛皮做的裘衣帽子，點起銀白色的蠟燭挽留客人；拿著用兔子尾巴上的毛做成的毛筆，在彩色的紙上構思詩句，這也是佳話啊！至于像騎著駿馬在平原上打獵，坐著孤獨的小船在淺水的沙石灘上釣魚；既有豪華的享受，也有寂寞的獨歡，各自有不同的情趣。
38、仁者愛人
孟子日：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心。以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。”
譯文：孟子說：“君子之所以不同于一般人，是因為他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里，把禮保存在心里。仁人愛人，有禮的人尊敬人。愛人的人，別人就一直愛他；尊敬人的人，別人就一直尊敬他。
39、放風箏
青草地，放風箏。汝前行，我后行。
譯文：我們在草地上一起放風箏，你走在前面，我跟在后邊!
40、雪
天公翦水，宇宙飄花，品之，有四美焉：落地無聲，靜也；沾衣不染，潔也；高下平均，勻也；洞窗掩映，明也。宜長松修竹，老梅片石；怪石崚嶒，深林窈窕；寒江遠浦，斷岸小橋；古剎層巒，疏籬幽徑；老叟披簑垂釣，騷人跨蹇尋詩；小酌清談，高樓長嘯；船頭茶灶飄煙，座上黛眉把盞；老僧對坐，韻士閑評；披鶴氅，縱步園林，御貂裘，登臨山水。如此景況，何必峨嵋千尺？
譯：天公動動剪子，宇宙瞬間處處飛花，靜心感受，它有四種美：悄然落地，寂寂無聲，靜；輕輕沾衣，纖毫不染，潔；高下平均，不多不少，勻；茫茫一片，互相掩映，明。以雪為背景，再看那蒼勁的松樹，修長的翠竹，嶙峋的怪石，獨放的寒梅，真是好景致！遠看，蒼茫的江面，寒氣裊裊；近看，古老的堤岸，寧靜的小橋。還有，山腰的古寺，幽深的小徑。這一切，在這雪中，何其美哉！老人披著蓑衣，寒江獨釣，文人約三兩好友騎著毛驢尋梅作詩。或者喝兩杯小酒，話話家常，或者來了興致，仰天長嘯，吟詩作對。江上有一條小船，船頭茶灶飄煙座上輕盈女子，把酒助興，老僧對坐，韻士閑評，如此雅致心情，披上鶴氅，穿上貂裘，園林里去賞雪，山水間去流連。這種風情，這種美麗，何必一定要到峨眉山！
41、舜耕歷山
原文：舜耕歷山，歷山之人皆讓畔;漁雷澤，雷澤之人皆讓居;陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊。
譯文：堯舜在歷山耕種，歷山的人都讓他在河畔耕種，在雷澤捕魚。雷澤的人都讓他居住，在河濱制陶，在那里的陶器沒有不好的。一年后他所居住的地方就聚集起來，兩年后成了一個小鎮，三年后就成了一個都市。堯就賜給舜一套細葛布衣服，給他一張琴，為他建造倉庫，還賜給他牛和羊.
42、破甕救友
原文：司馬光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。
譯文：司馬光長到七歲時，嚴肅莊重的樣子如同大人，聽講《左氏春秋》，十分喜愛，回去之后讓家人講給他聽，馬上知道了它（指《左氏春秋》）的大意（大概意思）。從此手里不放下書本，甚至不知道饑餓口渴，寒冷炎熱。有一次，一群人在庭院里玩耍，一個小孩站在甕上，失足掉了進去，大家都不管他而離去，司馬光拿起石頭砸破甕，(甕里的）水涌出，落水的小孩得救了。
43、共工觸山
原文：昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
譯文：從前，共工與顓頊爭奪部落天帝之位，(共工在大戰中慘敗）(共工)憤怒地用頭撞擊不周山，支撐著天的柱子折斷了，拴系著大地的繩索也斷了。（所以）天向西北方向傾斜，所以日月、星辰都向西北方向移動了；大地的東南角塌陷了，所以江河積水泥沙都朝東南角流去了。
44、歐陽苦讀
原文：歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。
自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。
譯文：歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家里沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。
45、意志和品德
原文：子曰：“譬如為山，未成一簣(1)，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。
譯文：孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的。”
原文：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
譯文：孔子說：一個軍隊的主帥可以被奪取，但是一個普通人的志氣可不能被奪去。古代的志包括現代意義的理想志氣人格。
原文：子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫后也。”
譯文：孔子說：“到了寒冷的季節，才知道松柏是最后凋謝的。”
46、亦秋學亦
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。——《孟子告子》
譯文：
弈秋是全國最善于下圍棋的人。讓弈秋教導兩個人下圍棋，其中一人專心致志的學習，只聽弈秋的教導；另一個人雖然也在聽弈秋的教導，卻一心以為有天鵝要飛來，想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前一個人一起學棋，但棋藝不如前一個人好。難道是因為他的智力不如前一個人嗎？說：不是這樣的。
47、蜀鄙甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛，學射于甘蠅，而巧過其師。紀昌者，又學射于飛衛。飛衛曰：“爾先學不瞬，而后可言射矣。”
昌以牦懸虱于牖，南面而望之。旬日之間，浸大也；三年之后，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，貫虱之心，而懸不絕。以告飛衛。飛衛高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”
[翻譯]
甘蠅是古代擅長射箭的人。拉上滿弓還未發射，鳥獸便都趴下了。有個弟子飛衛，向甘蠅學習射箭，（技藝）又超過其師傅。紀昌，又向飛衛學習射箭。飛衛說：“你先學不眨眼睛，然后才能談及射箭。”
紀昌用牦牛毛系著虱子懸掛在窗戶上，從南面來練習看。十天過后，（虱子在紀昌眼中）漸漸變大；三年之后，感覺像車輪般大了。看周圍其余東西，都像山丘般大。于是就用燕國牛角裝飾的弓，北方蓬桿造成的箭，射向虱子，正穿透虱子中心，而拴虱子的毛卻沒斷。（把這件事）告訴飛衛。飛衛高興地跳高拍胸說：“你掌握技巧了。”
48、李廣射虎
廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃。視之，石也。因復更射之，終不能復入石矣。廣所居郡聞有虎，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之。
譯文：李廣出外打獵，看見草中的石頭，以為是虎就射去，箭頭沒入石中，近看原來是石頭.于是又重射，卻再不能射進石頭里了。李廣所住的地方聽說有老虎，嘗試自己去射老虎，后來住在右北平，老虎躍起要傷害李廣，李廣竟然射死了它.
50、蜀鄙憎
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。” 富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何持而往！”
越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至蔫。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？人們訂立志向，還不如四川偏僻地方的兩個出家啊？
譯文：
四川的偏遠山區有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。
有一天，窮和尚對富和尚說：“我想去南海朝佛，你看行嗎？”富和尚說：“你依靠什么去呢？”窮和尚說：“我只要一只水瓶和一個飯缽就夠了。”富和尚不以為然：“我幾年前就想雇條船順江下南海，到現在還沒去成；你一無所有，就別做美夢吧！”
可第二年，窮和尚竟然從南海朝佛回來了。他把自己的云游經過講給富和尚聽，富和尚聽了，慚愧得羞紅了臉色。
古文及翻譯 5
曾公，諱致堯，撫州南豐人也。少知名江南。太平興國八年，舉進士及第，為符離主簿，累遷光祿寺丞、監越州酒稅。數上書言事，太宗奇之，召拜著作佐郎。使行視汴河漕運，稱旨，遷秘書丞，為兩浙轉運使。
諫議大夫魏庠知蘇州，恃舊恩，多不法，吏莫敢近。公劾其狀以聞，太宗驚曰：是敢治魏庠，可畏也！卒為公罷庠。洛苑使楊允恭以言事見幸，無不聽，事有下，公常厝不行。允恭以訴，太宗遣使問公，公具言其不可。公既繩其大而人所難者，至其小易，則務為寬簡。歲終，其課為最，徙知壽州。壽近京師，諸豪大商交結權貴，號為難治。公居歲余，諸豪斂手，莫敢犯法，人亦莫見其以何術而然也。公于壽尤有惠愛，既去，壽人遮留數日，以一騎從二卒逃去，過他州，壽人猶有追之者。再遷主客員外、判三司鹽錢勾院。
是時，李繼捧以銀、夏五州歸朝廷，其弟繼遷亡入磧中為寇。太宗遽遣繼捧往招之，至則誘其兄以陰合，卒復圖而囚之。自陜以西，既苦兵矣。真宗初即位，益欲來以恩德，許還其地，使聽約束。公獨以謂繼遷反覆，不可予。繼遷已得五州，后二年，果叛，圍靈武。議者又欲予之，公益爭以為不可。言雖不從，真宗知其材，將召以知制誥①，而大臣有不可者，乃已，出為京西轉運使。
王均伏誅，奉使安撫西川，誤留詔書于家。其副潘惟岳教公上言渡吉柏江舟破亡之，以自解。公曰：為臣而欺其君，吾不能為也。乃上書自劾，釋不問。其后惟岳入見禁中，道蜀事，具言公所自劾者，真宗嗟嘆久之。
繼遷兵既久不解，丞相張齊賢經略②環、慶以西，署公判官以從。公曰：西兵十萬，皆屬王超。超材既不可專任，而兵多勢重，非易可指麾。若不得節度諸將，事必不集。真宗難其言，為詔陜西聽經略使得自發兵而已。公度言終不合，乃辭行。會召賜金紫③，公謝曰：臣嘗言丞相某，事未效，不敢受賜。由是貶黃州團練副使。公已貶，而王超兵敗，繼遷破清遠軍，朝廷卒亦棄靈州。
公貶逾年，復為戶部員外郎，知泰州。上疏論事，語斥大臣尤切，當時皆不悅，又徙知鄂州。坐知揚州誤入添支俸多一月，雖嘗自言，猶貶監江寧府酒稅。用封禪恩，累遷戶部郎中。大中祥符五年五月某日，卒于官，享年六十有六。
（選自《歐陽修文集》卷二十，有刪改）【注】（1）知制誥：官名，北宋時朝廷的文字秘書。（2）經略：①籌劃治理大略、要略，②官名，掌管一路或數路軍、政事務。（3）金紫：唐宋的官服和佩飾，指金印紫綬 ，借指高官顯爵。王均（？-1000）北宋川峽士兵起義領袖。
9．下列對句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A．事有下，公常厝不行 厝：放置
B．公既繩其大而人所難者 繩：糾正
C．若不得節度諸將，事必不集 集：集合
D．上疏論事，語斥大臣尤切 切：激烈
10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
①允恭以訴，太宗遣使問公 ①具言公所自劾者
②私見張良，具告以事 ②太子及賓客知其事者
①公度言終不合，乃辭行 ①超材既不可專任，而兵多勢重
②設九賓于廷，臣乃敢上璧 ②假舟楫者，非能水也，而絕江河
11．以下六句話分別編為四組，全都表現曾致堯性格剛直的一組是
①公劾其狀以聞 ②既去，壽人遮留數日 ③后二年，果叛 ④為臣而欺其君，吾不能為也 ⑤事未效，不敢受賜 ⑥語斥大臣尤切，當時皆不悅
A．①③④B．②③⑥ C．①⑤⑥ D．②④⑤
12．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的`一項是
A．諫議大夫魏庠在蘇州任上，多有不法行為，別人不敢言，曾致堯則進行彈劾，受到宋太宗的肯定，魏庠最終被罷了官。
B．曾致堯在壽州擔任知州期間，頗有政聲，離任時，百姓再三挽留，幾天不能成行，最后只能單騎帶二卒，逃離了壽州。
C．曾致堯在奉命安撫西川時，誤把詔書忘在家里，他不肯編謊話為自己解脫，而是上書 彈劾自己的過錯，宋真宗知情后感嘆不已。
D．在對待李繼遷的問題上，曾致堯始終堅持自己的主張，卻因言辭過于激烈而觸怒了皇上，因此被貶為黃州團練副使。
參考答案：
9．C（集：成功。）
10．A（A項，①②均為介詞，把。B項，①代詞，指的情況；②助詞，定語后置的標志。C項，①副詞，于是，就；②副詞，才。D項，①連詞，表遞進，而且；②連詞，表轉折，可是，卻。）
11．C（②表現曾致堯有惠政，深得民心；③表現曾致堯有遠見卓識。）
12．D（不是因言辭過于激烈而觸怒了皇上，而是曾致堯不接受皇帝的賞賜，駁了皇帝的面子。）
古文及翻譯 6
原指使敵人的間諜為我所用，或使敵人獲取假情報而有利于我的計策。后指用計謀離間敵人引起內訌。
【原典】
疑中之疑①。比之自內，不自失也②。
【注釋】
①疑中之疑：句意為在疑陣中再布疑陣。
②比之自內，不自失也：語出《易經·比》卦。比，卦名，本卦為異卦相疊（坤下坎上）。本卦上卦為坎為為相依相賴，故名比。比，親比，親密相依。本紛六二。《象》辭：比之自內，不自失也。
此計運用此象理，是說在布下一重重的疑陣之后，能使來自敵內部的.間諜歸順于我。
【按語】
間者，使敵自相疑忌也；反間者，因敵之間而間之也。如燕昭王薨，惠王自為太子時，不快于樂毅。田單乃縱反間曰：樂毅與燕王有隙，畏誅，欲連兵王齊，齊人未附。故且緩攻即墨，以待其事。齊人唯恐他將來，即墨殘矣。惠王聞之，即使騎劫代將，毅遂奔趙。又如周瑜利用曹操間諜，以間其將；陳平以金縱反間于楚軍，間范增，楚王疑而去之。亦疑中之疑之局也。
【故事】
群英會蔣干中計。
古文及翻譯 7
周處年少時，兇強俠氣，為鄉里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇。 或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數十里，處與之俱。經三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶。 竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。 乃入吳尋二陸。平原不在，正見清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，終無所成。清河曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，何憂令名不彰邪？”處遂改勵，終為忠臣。周處全文翻譯：
周處年輕時，為人蠻橫強悍，任俠使氣，是當地一大禍害。義興的河中有條蛟龍，山上有只白額虎，一起禍害百姓。義興的百姓稱他們是三大禍害，三害當中周處最為厲害。 有人勸說周處去殺死猛虎和蛟龍，實際上是希望三個禍害相互拼殺后只剩下一個。周處立即殺死了老虎，又下河斬殺蛟龍。蛟龍在水里有時浮起有時沉沒，漂游了幾十里遠，周處始終同蛟龍一起搏斗。經過了三天三夜，當地的百姓們都認為周處已經死了，輪流著對此表示慶賀。 結果周處殺死了蛟龍從水中出來了。他聽說鄉里人以為自己已死而對此慶賀的事情，才知道大家實際上也把自己當作一大禍害，因此，有了悔改的心意。 于是便到吳郡去找陸機和陸云兩位有修養的名人。當時陸機不在，只見到了陸云，他就把全部情況告訴了陸云，并說：“自己想要改正錯誤，可是歲月已經荒廢了，怕終于沒有什么成就。”陸云說：“古人珍視道義，認為‘哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心’，況且你的前途還是有希望的'。再說人就怕立不下志向，只要能立志，又何必擔憂好名聲不能傳揚呢？”周處聽后就改過自新，終于成為一名忠臣。
周處對照翻譯：
周處年少時，兇強俠氣，為鄉里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇。 周處年輕時，為人蠻橫強悍，任俠使氣，是當地一大禍害。義興的河中有條蛟龍，山上有只白額虎，一起禍害百姓。義興的百姓稱他們是三大禍害，三害當中周處最為厲害。 或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數十里，處與之俱。經三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶。 有人勸說周處去殺死猛虎和蛟龍，實際上是希望三個禍害相互拼殺后只剩下一個。周處立即殺死了老虎，又下河斬殺蛟龍。蛟龍在水里有時浮起有時沉沒，漂游了幾十里遠，周處始終同蛟龍一起搏斗。經過了三天三夜，當地的百姓們都認為周處已經死了，輪流著對此表示慶賀。 竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。 結果周處殺死了蛟龍從水中出來了。他聽說鄉里人以為自己已死而對此慶賀的事情，才知道大家實際上也把自己當作一大禍害，因此，有了悔改的心意。 乃入吳尋二陸。平原不在，正見清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，終無所成。清河曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，何憂令名不彰邪？”處遂改勵，終為忠臣。 于是便到吳郡去找陸機和陸云兩位有修養的名人。當時陸機不在，只見到了陸云，他就把全部情況告訴了陸云，并說：“自己想要改正錯誤，可是歲月已經荒廢了，怕終于沒有什么成就。”陸云說：“古人珍視道義，認為‘哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心’，況且你的前途還是有希望的。再說人就怕立不下志向，只要能立志，又何必擔憂好名聲不能傳揚呢？”周處聽后就改過自新，終于成為一名忠臣。
古文及翻譯 8
《愛蓮說》
——周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
【譯文】
水上地上各種草和木的花，值得喜愛的是很多的。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來，世上的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不纏生藤蔓，不旁出冗枝，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，則是花中的君子。唉！自從陶淵明以后很少聽到過愛菊花的.人了。像我一樣愛蓮花的人還有多少呢？但是愛牡丹的人應該是很多了。
注釋：
牡丹，是花中富貴的。
君子：品德高尚的人。
噫(yī)：感嘆詞，相當于“唉”。
菊之愛：對于菊花的喜愛。
陶后鮮(xiǎn)有聞：自從陶淵明以后就很少聽到。鮮：少。
宜乎眾矣：當然人很多了。宜，應當，這里和“乎”連用，有“當然”的意思。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？
【作者簡介】
周敦頤（1017.5.5～1073），字茂叔，號濂溪，漢族，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學家，是學術界公認的理學派開山鼻祖。“兩漢而下，儒學幾至大壞。千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道學傳》將周子創立理學學派提高到了極高的地位。
古文及翻譯 9
《赤壁賦》重點句翻譯：
1、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
譯文：任憑小船自由漂流，越過茫茫的江面。
2、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦
譯文：(這聲音)能使深谷里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。
3、此非孟德之困于周郎者乎？
譯文：這不是曹操被周瑜圍困住的地方嗎？
4、固一世之雄也，而今安在哉？
譯文：本來是一代的英雄豪杰，但如今在哪里呢？
5、況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。
譯文：何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友;駕著一只小船，舉杯互相勸酒;
6、逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也
譯文：流去的水像這樣(不斷流去)，但它實際上不曾流去;月亮時圓時缺，像那樣(不斷地圓缺)，但它終于沒有消損和增長。
7、是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
譯文：這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的(東西)。
《屈原列傳〉〉重點句翻譯：
1、博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。
譯文：(他)學識廣博，記憶力很強，對國家治亂的道理明曉，對外交辭令嫻熟。
2、屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也
譯文：屈原痛心楚懷王聽力不明，諂媚國君的人遮蔽了楚懷王的眼睛，邪惡的小人危害公正無私的人，端方正直的人不被昏君讒臣所容。
3明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。
譯文：闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒有不完全表現出來的。
4、惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質事楚
譯文：秦惠王把這件事當作了憂患，于是就派張儀假裝離開秦國，拿著豐厚的禮物送給楚國作為信物，表示愿意侍奉楚王。
5、其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠
譯文：就其文字來看，不過是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的事物雖是眼前事物，但是表現的意思卻很深遠。
6、人又誰能以身人察察，受物之汶汶者乎？
譯文：一個人，誰又能用潔凈的身體，去受渾濁臟物的污染呢？
7、然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。
譯文：然而都效法屈原的說話得體，善于應酬的文辭，但始終沒有人敢于直諫。
《滕王閣序〉〉重點句翻譯：
1、雄州霧列，俊采星馳。
譯文：雄偉的州城，象霧一樣涌起，英俊的人才，象繁星一樣的飛馳。
2、騰蛟起鳳，孟學士之詞宗;紫電青霜，王將軍之武庫。
譯文：文詞宗主(文壇領袖)孟學士，文章
的(辭采)氣勢像蛟龍騰空，鳳了凰起舞;紫電和青霜這樣的寶劍，出自王將軍的武庫里。
3、屈賈誼于長沙，非無圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時。
譯文：使賈誼遭受委屈，貶到長沙，并不是沒有圣明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是在政治昌明的時代？
4、老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。
譯文：年紀雖然老了，但應當更有志氣，哪里能在白發蒼蒼時改變自己心志？境遇雖然困苦，但節操應當更加堅定，決不能放棄自己遠大崇高的志向。
1.六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出
六國滅亡，天下統一。蜀山樹木被砍伐一空，阿房宮才得以建成。
2.一旦不能有，輸來其間，鼎鐺玉石，金塊珠礫
一旦國家破亡，不能再占有(金玉珍寶)，都運送到阿房宮中。(從此)便把寶鼎當作鐵鍋，把寶玉當作石頭，把黃金當作土塊，把珍珠當作砂礫
3.戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
于是陳勝吳廣揭竿而起，劉邦攻破函谷關;項羽放了一把大火，可惜那豪華的宮殿就變成了一片焦土！
4.滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。
滅六國的是六國自己，不是秦國。滅秦國的是秦王自己，不是天下的人民。
5.秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。秦國的統治者來不及為自己的滅亡而哀嘆，卻使后代人為它哀嘆;如果后代人哀嘆它而不引以之為鑒，那么又要讓更后的人來哀嘆他們了。
6.驪山北構而西折，直走咸陽。
從驪山的北面建起，并向西曲折延伸，一直通到咸陽。
7.廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角。
長廊像腰帶，迂回曲折，屋檐高挑，象鳥喙一樣在半空飛啄。(這些亭臺樓閣，)各自憑借不同的地勢，參差環抱，回廊環繞象鉤心，飛檐高聳象斗角。
8.長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？
那長橋臥在水面上(象蛟龍)，(可是)沒有一點云彩，怎么會有蛟龍飛騰？那樓閣之間的通道架在半空(象彩虹)，(可是)并沒有雨過天晴，怎么會有虹霓產生？
9.奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？
為什么搜刮財寶時連一分一厘也不放過，揮霍起來卻把它當作泥沙一樣呢？
1.師者，所以傳道受業解惑也。
老師是用來傳授道理，教授學業，解釋疑難的人。
2.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
我學習的是道理，哪里計較他生年比我早還是晚呢？
3.今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。
現在的許多人，他們跟圣人相比相差很遠了，卻以向老師學為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。
4.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
不理解文句，不能解決疑惑，有的人向老師學習，有的人卻不向老師求教，小的方面學習，大的方面丟充，我看不出他們有什么明智的呢。
5.木直中繩，輮以為輪，其曲中規;雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
木直合乎墨線，(如果)它把烤彎煨成車輪，(那么)木的`彎度(就)合乎圓的標準了，即使再曬干枯，(木)也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。
6.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天對自己檢查反省，那么他就會聰明多智，并且行為就不會有過錯了。
7.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，沒有強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是因為它用心專一的緣故
《游褒禪山記〉〉重點句翻譯：
1.唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪“
唐代和尚慧褒當初筑室居住在它的山腳下，死后又葬在那里;因此它后來命名叫“褒禪“。
2、所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。
人們所說的華山洞，是因為它是在華山南面而命名它的。
3、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
出洞以后，于是就有人責怪那要求退出的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡情享受那游覽的樂趣。
5、于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無所不在也。
于是我對這種情況有感嘆。古人對天地、山川、草本、蟲魚、鳥獸的觀察常常有心得，因為他們探究思考得非常深入亦且廣泛的緣故。
6、而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，故非有志者不能至也。
但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景觀，常常在那險阻僻遠的地方，因而人們很少到達那里。所以，不是有志向的人是不能到達的。
7、有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達。
8、盡吾志而不能至者，其孰能譏之乎？此余之所得也！
盡了我自己的努力卻不能到達，難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。
9、余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代的書籍的失傳，后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢？
10、此所以學者不可以不深思而慎取之也
這就是今天治學的人不可不深入地思考，謹慎地選取的緣故了。
陳情表重點句翻譯
1.臣以險釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見背。
我因命運不好，小時候就遭遇到了不幸，剛出生六個月，我慈愛的父親就不幸去世了。
2.臣少多疾病，九歲不行
我小的時候經常有病，九歲時還不會走路。
3.尋蒙國恩，除臣洗馬。
不久又蒙受國家恩命，任命我為洗馬。
4.臣具以表聞，辭不就職。
我全部用表章上報，加以推辭不去就職。
5.過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀！
過分承蒙提拔，而且恩命十分優厚，怎敢猶豫不決另有所圖呢？
6.更相為命，是以區區不能廢遠。
因此我誠摯的內心實在是不忍廢棄奉養祖母而遠行。
7.愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志。庶劉僥幸，保卒余年。
希望陛下能憐憫我愚昧至誠的心，滿足臣下我一點小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。
8.臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表以求聞
古文及翻譯 10
原文：
昔有醫人。自媒能治背駝，曰：“如弓者，如蝦者，如環者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣。”一人信焉，使治駝。乃索板二片，以一置于地下，臥駝者其上，又以一壓焉，而即矖(xi)焉。駝者隨直，亦隨死。其子欲訴諸官。醫人曰：“我業治駝，但管人直，這管人死!”嗚呼，今之為官，但管錢糧收，不管百姓死，何異于此醫哉!
重點字解釋
1.媒：自我宣揚
2.延：請
3.鳴：告發
4.詡：夸耀
5.矢：箭
6.業：職業
7.昔：以前
8.使：讓
9.但：但是
10.索：要
11.直：筆直
12 .以：用
13.置：安放
14.于：在
15.踐：踐踏
16.亦：也
17.欲：想要
18.為：做
19.異：不同
注釋
從前有個醫生，自我吹噓能治駝背，說："背彎得似弓一樣的人，似蝦一樣的人，似鐵環一樣的人，如果請我去醫治，保管早上治晚上就似箭一樣筆直了。"有個人相信了他的話，就讓醫生給他治駝背。醫生要來兩塊門板，把一塊放在地上，叫駝背人趴在上面，又用另一塊壓在上面，然后跳上去踐踏它。背很快就弄直了，但人馬上就死了。這人的兒子想要到官府去申冤，這個醫生卻說："我的職業是治駝背，我只管治人駝，不管人的死活!"現在官府當官的，只管錢糧上繳完成，不管百姓死活，與這個醫生有什么不同呢?
補充資料
嗚呼*語氣助詞
古代人稱箭為“矢”。箭頭叫“鏃”或“鏑”。各種弓弩都使用矢，可以說，矢與弓是同時代的`產物。最早的矢很簡單，用一根樹棍或竹竿，截成一定長度的箭桿，在一端削尖就是箭。而矢的真正起源應是原始社會石器時代，人們把石片、骨或貝殼磨制成尖利的形狀，安裝在矢桿一端，這就制成了有石鏃、骨鏃或貝鏃的矢了，比起單用木棍竹竿削的箭可算進了一大步。為了較準確地命中目標，必須把握住箭在飛行中的方向，于是人們在箭桿的尾部裝上羽毛，使箭的形制趨于完善。
寓意
一、辦事如果只講主觀動機，不管客觀效果，這就只能把事情辦糟。
二、光有良好的愿望是不夠的，必須要輔之以科學有效的措施。
三、一定要分清輕重，不能本末倒置 。
四、諷刺了在社會上有似治駝人草菅人命的現象，具有警示的現實意義。
古文及翻譯 11
原文
秦士有好古物者，價雖貴，必購之. 一日，有人持敗席一扇，踵門而告曰： “昔魯哀公命席以問孔子，此孔子所坐之席也。”秦氏大愜，以為古，遂以附郭之田易之.
逾時，又有持枯竹一枝，告之曰： "孔子之席，去今未遠，而子以田售.吾此杖乃太王避狄，杖策去邠所操之棰也，蓋先孔子之席又數百年矣，子何以償我 "秦士大喜，因傾家資悉與之.
既而又有持朽漆碗一只，曰："席與杖皆周時物，固未為古也.此碗乃舜造漆器時作，蓋又遠于周矣，子何以償我？ "秦士愈以為遠，遂虛所居之宅以予之.
三器既得，而田舍資用盡去，致無以衣食，然好古之心，終未忍舍三器.于是披哀公之席，持太王之杖，執舜所作之碗，行乞于市，曰："那個衣飲父母，有太公九府錢，乞我一文！"
注釋
逾：超過
罄：用盡、盡
秦士：秦地的讀書人。秦：今陜西、甘肅一帶。
踵門：親至其門。踵：親自到。
魯哀公：春秋時魯國的國君。
命席：即看座。
負郭之田：靠近城墻邊。郭：城墻。
太王避狄：太王名亶父，周文王的祖父。因受狄人侵擾，亶父率部由邠遷于岐。
邠：古國名，故地在今陜西省旬邑、彬縣一帶，為周的先人公劉所建。
箠：杖，棍。
衣食父母:這是乞丐對施主的稱呼
譯文
秦朝有個好古物成癮的士人，即使價格再高他也要千方百計地買回家來。一天，一個人扯著一塊爛席片登門來告訴他，說：“這是以前魯哀公有事請教孔子時，賜孔子的座席。”秦士十分高興，認為這是難得的古物，就用靠近城墻的田地交換它。
過了些時候，又有一個人手持一把古杖找上門來賣給他，說：“這是周文王為了避開狄人的`侵擾離開邠地時鎖拄的手杖，比孔子所坐的席子還要早幾百年呢！你該出什么價錢？”秦士大喜就傾盡家中資財買了下來。
沒過多久，又有一個人手捧一只朽爛的漆碗來兜售，對秦士說：“您買的席和杖都算不上古物。這個漆碗是舜帝造漆器時做的，這比周還遠。”秦士更認為這個東西古老，就把正住著的宅院作價買下了這只木碗。
秦士三件古物到手，卻落得田資用盡，無衣無食，然而好古之心卻使他始終不忍丟棄古物。因此秦士就披上“哀公之席”，拿著“太王之杖”，捧著“舜帝之碗”，在集市乞討，口中喊著：
“衣食父母們啊，您若有太公時的九府錢，就行行好，給我一文吧。”
寓意
明代文壇上復古之風盛行，人民厚古薄今，一味的模仿古人，嚴重的扼殺了文學創作的時代氣息和創新精神。
古文及翻譯 12
原文：
出處或作者：柳宗元
黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。
驢不勝怒，蹄之。
虎因喜，計之曰，“技止此耳！”因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。
翻譯：
黔這個地方沒有驢子，有個喜好多事的人用船運載了一頭驢進入黔地。運到后卻沒有什么用處，便把它放置在山下。老虎見到它，一看原來是個巨大的動物，就把它當作了神奇的東西。于是隱藏在樹林中偷偷地窺探它。老虎漸漸地走出來接近它，很小心謹慎，不了解它究竟有多大本領。
一天，驢子一聲長鳴，老虎大為驚駭，頓時遠遠地逃跑；認為驢子將要吞噬自己，非常恐懼。然而老虎來來往往地觀察它，覺得驢子好象沒有什么特殊的本領似的；漸漸地習慣了它的叫聲，又靠近它前前后后地走動；但老虎始終不敢和驢子搏擊。慢慢地，老虎又靠近了驢子，態度更為隨便，碰擦闖蕩、沖撞冒犯它。
驢禁不住發怒，用蹄子踢老虎。
老虎因此而欣喜，盤算此事。心想到：“驢子的本領只不過如此罷了！”于是跳躍起來，大聲吼叫，咬斷驢的'喉嚨，吃完了它的肉，才離去。
古文及翻譯 13
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！(不知老之將至 一作：曾不知老之將至)
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
古文及翻譯 14
原文
初，鄭武公娶于申 ，日武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟 請于武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑 也， 虢叔死焉，倫邑唯命。”請京，使居之，謂之“京城大叔”。
祭仲曰：“都，城過百雉，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君 將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對曰：“姜氏何厭之有？ 不如早為之所，無使滋蔓。蔓，難圖也”。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公于呂曰：“國不堪貳，君 將若之何。？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心。” 公曰：“無庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子 封曰：“可矣。厚將得眾。”公曰：“不義不昵”，厚將崩。”
大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段 人于鄢“。公伐諸鄢。五月辛丑），大叔出奔共。
遂置姜氏于城潁，而誓之日：“不及黃泉，無相見也。”既而悔之。
潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公。公賜之食。食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗君之羲。請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”穎考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉，遂而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄！”遂為母子如初。
君子曰：“穎考叔，純孝也。愛其母，施及莊公。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎？”
【譯文】
當初，鄭武公娶了申國國君的女兒為妻，叫做武姜；生下了莊公和公叔段。莊公腳在前倒生下來，使姜氏受了驚嚇所以取名叫‘窹生’，武姜因此討厭莊公。武姜玉愛共叔段，想立他為太子多次向武公請求，武公都沒有答應。等到莊公當上了鄭國國君武姜為共敘段請求把制作為他的封邑。莊又說“制是個險要的城邑，從前虢叔就死在那里，如果要別的地方，我都答應。”武姜又為共叔段請求京邑，莊公就計共叔段住在那里，稱他為“京城太叔”。
祭仲說“都城超過了三百丈，就會成為國家的禍害。按先王的規定，大的都城面積不能超過國都的三分之一。中等的不超過五分之一，小的不超過九分之一。現在京邑．的大小不合法度，違反了先王的制度，這會使您受不了。”莊公回答說；“姜氏要這么做我怎能避開這禍害呢？”祭仲說道：“姜氏有什么可滿足呢？不如早些處置共叔段，不讓他的勢力蔓延。如果蔓延開來，就難對付了。蔓延開的野草都除不掉，更何況是您習卜受寵的兄弟呢？”莊公說‘干多了不仁義的事情，必定會自取滅亡，您暫且等著看吧。”
不久之后，太叔命令西邊和北邊的.邊邑也同時歸他管轄。公子呂說‘一個國家不能容納兩個君王，您打算怎么辦？如果您想把國家交給大叔，就請允許我去事奉他；如果不給，就請陳掉他，不要使百姓產生二心。”莊公說；“用不著，他會自食其果。太叔又把雙方共管的邊邑收歸自己，一直把邑地擴大到了廩延。公子呂說；“可以動手了。他占多了地方就會得到百姓擁護。”莊公說“做事不仁義就不會有人親近，地方再大也會崩潰。”
太叔修造城地，聚集百姓，修整鎧甲和武器．準備好了步兵和戰車，將要偷襲鄭國國都。武姜打算為他打開城門作內應。莊公得知了太叔偷襲的日期，說；‘可以動手了！”于是，他命令公子呂率領二百輛戰車去攻打京邑。京邑百姓背叛了共叔段，共叔段逃到了鄢地，莊公又攻打鄢。五月二十三日，共叔段逃奔去了共國。
于是莊公把武姜安置到城穎，并向她發誓說：“不到地下黃泉，水遠不再見面。”事后，他又后悔這么說。
考叔當時是穎谷管理疆界的官員，他聽說了這件事，就送了些禮物給莊公。莊公請他吃飯，他卻把肉放在一旁不吃。莊公問他為什么，穎考叔回答說：“我家中有母親，我的飯食她都吃過，就是從未吃過君王的肉羹，后允許我拿去送給她。”莊公說“你有母親可以送東西給她，唯獨我沒有！”穎考叔說“我冒昧問一下這話是什么意思？”莊公把事情的緣由告訴了他，并說自己很后悔。穎考叔說；“君王何必擔憂呢？如果掘地見水，打成地道去見面，誰能說這不是黃泉相見？”莊公聽從了項考叔的話，照著做了。莊公進入地道，賦詩說：‘隧道當中，心中快樂融和！”武姜走出隧道，賦詩說；‘隧道之外，心中快樂舒暢！”于是。母于關系又與從前一樣了。
君子說；“穎考叔真是個孝子。愛自己的母親，還擴大影響了鄭莊公。《詩·大雅·既醉》說‘孝子德行無窮個永久能分給同類。’大概說的就是這樣的事吧！”
古文及翻譯 15
《木蘭詩》原文
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎;愿馳千里足，送兒還故鄉。爺娘聞女來，出郭相扶將;阿姊聞妹來，當戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳，當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?
《木蘭詩》古文翻譯
嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對著房門織布。聽不見織布機織布的聲音，只聽見木蘭在嘆息。問木蘭在想什么?問木蘭在惦記什么?(木蘭答道)我也沒有在想什么，也沒有在惦記什么。昨天晚上看見征兵文書，知道君主在大規模征兵，那么多卷征兵文冊，每一卷上都有父親的名字。父親沒有大兒子，木蘭(我)沒有兄長，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開始替代父親去征戰。
在集市各處購買馬具。第二天早晨離開父母，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河水流水聲。第二天早晨離開黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰馬的啾啾的鳴叫聲。
不遠萬里奔赴戰場，翻越重重山峰就像飛起來那樣迅速。北方的寒氣中傳來打更聲，月光映照著戰士們的鎧甲。將士們身經百戰，有的為國捐軀，有的轉戰多年勝利歸來。
勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂(論功行賞)。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有余。天子問木蘭有什么要求，木蘭說不愿做尚書郎，希望騎上千里馬，回到故鄉。
父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她;姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來;弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開了門進去看看，脫去打仗時穿的戰袍，穿上以前女孩子的衣裳，當著窗子、對著鏡子整理漂亮的頭發，對著鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴們很吃驚，(都說我們)同行數年之久，竟然不知木蘭是女孩。
(提著兔子耳朵懸在半空中時)雄兔兩只前腳時時動彈、雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個是雄兔哪個是雌兔呢?
《木蘭詩》詞句注釋
1、 唧(jī )唧：紡織機的聲音。一說為嘆息聲，意思是木蘭無心織布，停機嘆息。首句一作“唧唧何力力”。
2、 當(dāng)戶：對著門或在門旁，泛指在家中。
3、 機杼(zhù)聲：織布機發出的聲音。機：指織布機。杼：織布的梭子。
4、 惟：只。
5、 何：什么。
6、 憶：思念，惦記
7、 軍帖(tiě)：征兵的文書。
8、 可汗(kèhán)：古代西北地區少數民族對君主的稱呼。大點兵：大規模征兵。
9、 軍書十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十年”、“十二轉”、“十二年”，用法與此相同。
10、 爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。當時北方呼父為“阿爺”。
11、 愿為市鞍(ān)馬：為，為此(指代父從軍)。市，買。鞍馬：馬匹和乘馬用具。《新唐書·兵志》載：起自西魏的府兵制規定從軍的人要自備武器、糧食和衣服。
12、 韉(jiān)：馬鞍下的墊子。
13、 轡(pèi)頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。
14、 辭：離開，辭行。
15、 濺(jiān)濺：水流激射的聲音。
16、 旦：早晨。
17、 但聞：只聽見。胡騎(jì)：胡人的戰馬。胡，古代對北方少數民族的稱呼。啾(jiū)啾：馬叫的聲音。
18、 萬里赴戎機：不遠萬里，奔赴戰場。戎機：軍機，指戰爭。
19、 關山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。度，越過。
20、 朔(shuò)氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝(tuò)，即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來做飯，晚上用來報更。一說金為刁斗，柝為木柝。李善注：“金，謂刁斗也。衞宏《漢舊儀》曰：晝漏盡，夜漏起，城門擊刁斗，周廬擊木柝。”
21、 寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。寒光：指清冷的月光。鐵衣：古代戰士穿的帶有鐵片的戰衣。
22、 天子：即前面所說的“可汗”。
23、 明堂：皇帝用來祭祀、接見諸侯、選拔等所用的殿堂。
24、 策勛十二轉(zhuǎn)：記很大的功。策勛，記功。轉，勛級每升一級叫一轉，十二轉為最高的勛級。十二轉：不是確數，形容功勞極高。
25、 賞賜百千強(qiáng)：賞賜很多的財物。百千：形容數量多。強，有余。
26、 問所欲：問(木蘭)想要什么。
27、 不用：不為，不做。尚書郎：官名，魏晉以后在尚書臺(省)下分設若干曹(部)，主持各曹事務的官通稱尚書郎。
28、 千里足：可馳千里的腳力，指好馬。一作“愿借明駝千里足”，均指愿得良騎速回故鄉。
29、 郭：外城。扶：扶持。將：助詞，不譯。以上二句是說父母互相攙扶著到城外來迎接木蘭。
30、 姊(zǐ)：姐姐。
31、 理：梳理。紅妝(zhuāng)：指女子的艷麗裝束。
32、 霍(huò)霍：磨刀迅速時發出的聲音。一說，刀光閃動疾速貌。
33、 著(zhuó)：通假字 通“著”，穿。
34、 云鬢(bìn)：像云那樣的'鬢發，形容好看的頭發。
35、 帖(tiē)花黃：當時流行的一種化妝款飾，把金黃色的紙剪成星、月、花、鳥等形狀貼在額上，或在額上涂一點黃的顏色。帖，同“貼”。花黃，古代婦女的一種面部裝飾物。
36、 火伴：古時兵制，十人為一火，火伴即同火的人。
37、 “雄兔”二句：據說，提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認。撲朔：形容雄兔腳上的毛蓬松的樣子。迷離：形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的樣子。
38、 “雙兔”二句：當兩只兔子一起在地上跑時便區別不出它們的雌雄。傍(bàng)地走，指在地上跑。以上四句通過雄兔雌兔在跑動時不能區別的比喻，對木蘭的才能和智慧加以贊揚和肯定，傳達了一種“誰說女子不如男”的觀念。
古文及翻譯 16
【原文】
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？”
曰：“寧信度,無自信也。”
【譯文】
鄭國有個人想要買一雙鞋子，他事先自己量好自己的腳的尺碼，然后把它擱放在自己的座位上。等到了集市，卻忘了拿量好的尺碼。他在市集上挑選好鞋子，才想起自己忘了攜帶尺碼。于是說：“我忘記帶已經量好的尺碼了。”便返回家去取量好的.尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，結果沒買到鞋。
有人問他說：“為什么不用你的腳試一試鞋子呢？”
他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
古文及翻譯 17
【原文】
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!
【譯文】
有一個楚國人乘船渡江，他的劍從船上掉進了水里。他急忙在船沿上刻了一個記號，說：“我的劍是從這里掉下去的。”船靠岸后，這個人順著船沿上刻的`記號下水去找劍，但找了很久也沒有找到。船已經走（行駛）了很遠，而劍不會隨船而前進。用刻舟求劍的方法去找劍，難道不是很糊涂嗎?
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