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詩經·凱風：凱風自南，吹彼棘心
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，下面是小編收集整理的詩經·凱風：凱風自南，吹彼棘心，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
凱風
序：《凱風》，美孝子也。衛 之淫風流行，雖有七子之母，猶不能安其室，故美七子能盡其孝道，以慰其母心，而成其志爾。
凱風自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬勞。（一章）
注釋
凱風
和暖的風，指南風。李巡曰：“南風長養萬物，萬物喜樂，故曰凱風。凱，樂也。” 晉 陶潛 《和郭主簿》詩之二：“凱風因時來，回飆開我襟。” 唐 許敬宗 《奉和初春登樓即目應詔》詩：“歌里非煙飏，琴上凱風清。” 郁達夫 《寄王映霞》詩：“秋雨 茂陵 人獨宿，凱風棘野雉雙飛。”
棘心
棘木之心。朱熹 集傳：“棘，小木，叢生，多刺，難長，而心又其稚弱，而未成者也……以凱風比母，棘心比子之幼時。”后以喻人子的稚弱或思親之心。宋 蘇軾 《端午帖子詞·皇太后閣》詩之四：“應將嬴女乘鸞扇，更助南風長棘心。” 丁上左 《和龍丁華書伉儷唱和詞原韻》：“凱風何故棘心吹，不語停針添線遲。”
夭夭
美盛貌。清 孔尚任 《桃花扇·寄扇》：“補襯些翠枝青葉，分外夭夭。”
母氏
母親。所以母稱氏者，以母他氏故也。其父兄姊妹即不言氏矣。
劬勞（qú）
勞累；勞苦。唐 牟融 《邵公母》：“劬勞常想三春恨，思養其如寸草何。”
毛詩正義
言凱樂之風從南長養之方而來，吹彼棘木之心，故棘心夭夭然得盛長，以興寬仁之母，以己慈愛之情，養我七子之身，故七子皆得少長。然棘木之難長者，凱風吹而漸大，猶七子亦難養者，慈母養之以成長，我母氏實亦劬勞病苦也。
凱風自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我無令人。（二章）
注釋
棘薪
可以為薪的棘木。朱熹 集傳：“棘可以為薪則成矣。”
圣善
聰明賢良。毛 傳：“圣，睿也。” 鄭玄 箋：“睿作圣，令，善也。母乃有睿知之善德。”
令人
品德美好的人。鄭玄 箋：“令，善也。”
毛詩正義
言凱風，樂夏之風從南長養之方而來，吹彼棘木，使得成薪，以興寬仁之母，能以己慈愛之情，養我七子，皆得長成。然風吹難養之棘以成就，猶母長養七子以成人，則我之母氏有睿智之善德，但我七子無善人之行以報之，故母不安而欲嫁也。
上章言棘心夭夭，是棘之初生，風長之也。此不言長之狀，而言棘薪，則棘長己成薪矣。《月令》注云“大者可析謂之薪”，是薪者，木成就。
爰有寒泉，在浚之下。
有子七人，母氏勞苦。（三章）
注釋
爰（yuán）
曰也。
寒泉
詩序謂“美七子能盡其孝道，以慰其母心”。后世遂以“寒泉”為子女孝敬母親的典故，以“寒泉之思”指子女對母親的孝思或子女思念母親的心情。《三國志·蜀志·先主甘后傳》：“今 皇思夫人 宜有尊號，以慰寒泉之思。” 晉 陶潛 《晉故征西大將軍長史孟府君傳》：“ 淵明 先親，君之第四女也。《凱風》寒泉之思，實鐘厥心。”
浚（jùn）
浚，衛邑。
毛詩正義
此孝子自責，無益于母，使母不安也。言曰有寒泉，在浚邑之下，以喻七子在母之前。寒泉有益于浚，浸潤浚民，使得逸樂，以興七子無益于母，不能事母，使母勞苦，乃寒泉之不如。又自責云：母無子者，容可勞苦，今乃有子七人，而使母氏勞苦，思欲去嫁，是其七子之咎也。母欲嫁者，本為淫風流行，但七子不可斥言母淫，故言母為勞苦而思嫁也。上章言母氏劬勞詩經 ，謂少長七子，實劬勞也。此言母氏勞苦，謂母今日勞苦而思嫁，與上不同也。
睍睆黃鳥，載好其音。
有子七人，莫慰母心。（四章）
按：凱風四章，章四句。
注釋
睍睆（xiàn huǎn）
形容鳥色美好或鳥聲清和圓轉貌。毛 傳：“睍睆，好貌。” 朱熹 集傳：“睍睆，清和圓轉之意。” 余冠英 注：“睍睆，黃鳥鳴聲。又作‘間關’。” 閩 徐夤 《宮鶯》詩：“睍睆只宜陪閣鳳，間關多是問宮娃。” 宋 梅堯臣 《寄題楊敏叔虢州吏隱亭》詩：“花草發瑣細，禽鳥啼睍睆。” 明 朱鼎 《玉鏡臺記·宴會》：“東風簾幕輕翻，柳外啼鶯聲睍睆。”
載
則也，語助詞。
黃鳥
一說即黃鶯。另一說即黃雀，其形如雀而黃，故名黃鳥，又名搏黍。三國 魏 曹植 《三良》詩：“黃鳥為悲鳴，哀哉傷肺肝。” 唐 李白 《江南春懷》詩：“青春幾何時，黃鳥鳴不歇。” 清 方文 《送春日偕束茹吉等看牡丹分賦》：“卻喜紅英猶未落，況聞黃鳥且為歡。”
毛詩正義
言黃鳥有睍睆之容貌，則又和好其音聲，以興孝子當和其顏色，順其辭令也。今有子七人，皆莫能慰母之心，使有去嫁之志。言母之欲嫁，由顏色不悅，辭令不順故也。自責言黃鳥之不如也。
匯評
毛詩正義
作《凱風》詩者，美孝子也。當時衛之淫風流行，雖有七子之母，猶不能安其夫室，而欲去嫁，故美七子能自盡其孝順之道，以安慰其母之心，作此詩而成其孝子自責之志也。此與孝子之美，以惡母之欲嫁，故云“雖有七子之母，猶不能安其室”，則無子者不能安室可知也。此敘其自責之由，經皆自責之辭。將欲自責，先說母之勞苦，故首章二章上二句皆言母氏之養己，以下自責耳。以序云不安其室，不言己嫁，則仍在室，但心不安耳，故知欲去嫁也。此母欲有嫁之志，孝子自責已無令人，不得安母之心，母遂不嫁，故美孝子能慰其母心也。以美其能慰母心，故知成其志者，成言孝子自責之意也。
詩經通論
小序謂“美孝子”；此孝子自作，豈他人作乎！孟子曰：“《凱風》，親之過小者也”，若子闕奉養而母憤怒，乃子之過，非親之過矣。過小云者，較《小弁》“親之過大”而言。古婦人改適亦為常事，故曰過小。
詩經原始
言婉而意愈深。夫七子自責，而母心遂安，子固稱孝，母亦不得謂為不賢也。說詩晬語州吁之亂，莊公致之，而燕燕一詩，猶念“先君之思”。七子之母，不安其室，非七子之不令，而凱風之詩，猶云“莫慰母心”。溫柔敦厚，斯為極則。
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