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從科學(xué)與技術(shù)的劃界來看技術(shù)哲學(xué)的研究綱領(lǐng)
如果說,作為獨(dú)立哲學(xué)學(xué)科的現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)已有近百年的歷史,則技術(shù)哲學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科只是正在形成.對于這門新學(xué)科的性質(zhì)及其存在條件的認(rèn)識,依賴于我們對科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別與關(guān)系作如何理解.如果我們只將技術(shù)理解為應(yīng)用科學(xué),是科學(xué)的一個分支,或理解為科學(xué)的應(yīng)用,是科學(xué)的外部擴(kuò)張,則對技術(shù)的哲學(xué)分析就可以納入對科學(xué)進(jìn)行哲學(xué)分析的范圍.這就使得技術(shù)哲學(xué)被看作是科學(xué)哲學(xué)以及科學(xué)倫理學(xué)的組成部分.幸而上世紀(jì)末,人們逐漸拋棄了50年代和60年代科學(xué)社會學(xué)界所持有的根深蒂固的科學(xué)→技術(shù)→經(jīng)濟(jì)發(fā)展的線性模式,承認(rèn)技術(shù)發(fā)展有自己的獨(dú)立生命,有自己的特別語詞和邏輯,有自己不同于科學(xué)的認(rèn)識論結(jié)構(gòu)和社會規(guī)范,有自己特殊的本體論地位.這就為技術(shù)哲學(xué)這門學(xué)科建立鋪平了道路.本文正是立足于這個基點(diǎn),來看技術(shù)哲學(xué)的研究綱領(lǐng).
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