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生生之謂易--試論《易傳》天人合一論生態(tài)整體觀
一 現(xiàn)代西方生態(tài)哲學(xué)的興起及其向古老的東方文明尋求支持精神的建構(gòu)取向,引發(fā)了海內(nèi)外學(xué)界重估傳統(tǒng)的思潮,傳統(tǒng)的"天人合一"由此受到前所未有的高度關(guān)注.杜維明先生曾提到,新儒家學(xué)者錢穆、唐君毅、馮友蘭都認(rèn)為"儒家傳統(tǒng)為全人類作出的最有意義的貢獻(xiàn)是‘天人合一'的觀念",在他看來,這標(biāo)志著新儒家人文主義的"生態(tài)轉(zhuǎn)向".①蒙培元先生進而指出,"中國哲學(xué)的基本問題是‘究天人之際'的問題,而中國哲學(xué)的基本理念是‘天人合一論'".②在這個意義上,"中國哲學(xué)是深層生態(tài)學(xué)"③.這些思考對挖掘中國傳統(tǒng)思想的生態(tài)哲學(xué)資源、發(fā)揚其當(dāng)代價值,使之參與文明對話和生態(tài)文明建設(shè)無疑都具有相當(dāng)重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義.
作 者： 祁海文 Qi Hai-wen 作者單位： 山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心,250100 刊 名： 中國文化研究 PKU CSSCI 英文刊名： CHINESE CULTURE RESEARCH 年，卷(期)： 2005 ""(4) 分類號： B0 關(guān)鍵詞：【生生之謂易--試論《易傳》天人合一論生態(tài)整體觀】相關(guān)文章：
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