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中國(guó)先秦哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)意義及啟示
“面向事實(shí)本身”,尋求認(rèn)識(shí)的絕對(duì)自明性,這是胡塞爾畢生所追求的目標(biāo),然而最后證明他失敗了.因?yàn)樗詻](méi)有擺脫知性思維的困境,所以他的意向性結(jié)構(gòu)依然是一個(gè)預(yù)先設(shè)定.在中國(guó)先秦哲學(xué)中,由于立足于生存論立場(chǎng),對(duì)本體的把握最初就建立在自明性基礎(chǔ)上,它是儒家通過(guò)“忠恕”原則建立的類(lèi)的情感或道家作為直覺(jué)中的境界,與本體通而為一.所以,在這一點(diǎn)上,我們說(shuō)中國(guó)先秦哲學(xué)具有現(xiàn)象學(xué)意義.既然哲學(xué)本源于人的生存需要,那么本體的明證性就只能在生存論中,而不在知識(shí)論中,這是中國(guó)先秦哲學(xué)所給予我們的啟示.
作 者： 薛俊清 作者單位： 中共吉林省委黨校,吉林,長(zhǎng)春,130012 刊 名： 長(zhǎng)白學(xué)刊 PKU 英文刊名： CHANGBAI JOURNAL 年，卷(期)： 2000 ""(4) 分類(lèi)號(hào)： B22 關(guān)鍵詞： 自明性 知性思維 忠恕 直覺(jué) 生存論【中國(guó)先秦哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)意義及啟示】相關(guān)文章：
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