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語文教學中要滲透生態文明教育的論文
【摘 要】加強語文課程建設，深入挖掘中學語文教材中的生態資源，以其文本中以物為友的生命平等思想、悲物憫人的生命憂患意識、護物有責的敬畏生命倫理、物我諧和的生態美學理想對學生滲透生態文明教育，有助于學生樹立敬畏生命的倫理思想，進一步推動生態文明教育。
【關鍵詞】生態文明 生態資源 語文教育
在生態危機日益嚴重的今天，生態學逐漸成為一門專門的學問，并逐漸被人們重視。作為人類社會發展的重要學術思想和理論成果，在語文教育中卻沒有得到應有的體現，這不能不說是語文教育的遺憾。其實，在現行語文教材中的許多優秀文學作品中，就蘊含著非常豐富的生態資源，需要我們廣大中學語文教師深入發掘，進而加快語文課程建設，在語文教育中滲透生態學的理念，以此來彌補這一缺憾，推動生態文明教育。
一、以物為友的生命平等思想
現代生態倫理學的奠基人、諾貝爾和平獎獲得者阿爾貝特·史懷哲在強調人與自然關系的重要性時說：“只有一個人把植物和動物看得與他的同胞生命同樣重要的時候，他才是一個真正有道德的人。”看重生命，甚至把自然界的動植物看作自己的朋友，這樣的思想，其實在
二、物我諧和的生態美學理想
《論語·侍坐》中，孔子詢問弟子們的志向，曾皙回答：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”曾皙的這番話表達了一種人與自然和諧相處的理想生活圖景：幾個人在明媚的春光中沐浴完畢，愉快地吹著風、唱著歌兒回家去，輕松、溫馨而寧靜。更為重要的是，人們的心境因自然景物的幽靜而清靜，而清凈。人心的清靜、清凈與自然的清新、明凈相諧共振、融會貫通、平衡和諧，演奏出一曲曲美妙的樂曲。這是自然生態、精神神態和社會生態的和諧統一，是人在自然中詩意的棲居。
類似的例子在語文教材中還有很多很多，如王羲之《蘭亭集序》中的“是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛……信可樂也。”陶淵明《歸園田居》中的“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。……久在樊籠里，復得返自然。”王勃《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。”等等。
自然養育了人類，也養護著人類的精神世界。自然界中的一草一木，一花一鳥，無不給人類以美好的想象，給人以豐富的審美追求，給人以曠遠而深邃的思考。
海德格爾認為，語言是存在的家，是“天、地、神、人”四方集聚之所，是人在大地上的詩意棲居。在中學語文教材中，《詩經》《離騷》及唐詩宋詞中的部分詩歌作品，《莊子》《論語》的部分節選篇目、部分唐宋散文以及《荷塘月色》《我的空中樓閣》《我與地壇》等現代優秀散文作品中，均蘊含著豐富的生態思想資源和生態智慧，寄托了人類崇高的生態美學理想，非常值得我們去關注。
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