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信仰現狀的心理學研究
【內容提要】信仰在滿足個體精神需要、維護社會秩序、促進社會安定及完善道德規范體系等方面起著極其重要的作用。本文試圖從心理學角度以“中國民眾精神信仰與社會安定意識”的實證性研究為依據，揭示我國工人、農民、知識分子、個體戶和大學生五個群體的信仰現狀，并分析信仰弱化的根源及其教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）對策。
【摘 要 題】研究報告
【關 鍵 詞】信仰現狀/社會安定意識
1 問題提出
信仰是人類特有的心理現象，是指人們對一定的世界觀、人生觀、價值觀等的信奉和遵循，是統攝其它一切意識形式的最高意識形態。我國正處在由傳統的計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制的轉軌時期，經濟與社會基礎的變更必然會影響到處于轉型期人們的心理。現實生活中的許多現象已經暴露出當代民眾的信仰狀況存在諸多問題，焦慮心理、相對剝奪感、受挫情緒和“政治不服從”意識在個體的心理與行為層面上有所體現[1]。中國社會科學院1995年的調查研究表明，有信仰者只占全體人數的28.1%，如果包括可能有信仰者，比例最多也只能占30%；沒有信仰者占全體人數的58.33%，超過全體被調查者的一半[2]。
因此，對于信仰問題的研究已經引起理論界許多學者的關注，特別是從社會學、政治學、文化學等領域以不同的視角對其進行了分析和探討。然而總的看來，理論研究多，實證研究少。本文試圖以“中國民眾精神信仰與社會安定意識研究”的實證研究結果為依據對我國民眾信仰現狀作心理學分析，以期為社會轉型時期的民眾信仰與社會安定建設提供科學的心理學依據。
2 研究方法
2.1 被試
信仰作為人類特有的一種精神和文化現象，是在一定社會生活條件下形成和發展起來的。人的信仰同其所生活的社會環境是一致的，與其自身的生活經歷密切相關。基于這樣的認識，在本研究中隨機選取21-70歲不同年齡段、不同性別的五個群體，即工人、農民、知識分子（教師、醫生、科技人員、一般行政干部、工程師等）、個體戶和大學生作為樣本進行研究。
本研究從天津市民中隨機抽取被試，共發放調查問卷900份，收回有效問卷745份，回收率83%。在被調查的745人中，男345人，女400人。年齡分布：21-30歲231人，31-40歲142人，41-50歲147人，51-60歲118人，61-70歲107人。職業分布：農民115人，工人135人，知識分子234人，個體戶110人，大學生151人。文化程度：文盲20人，小學文化51人，初中文化177人，高中或中專文化122人，大專以上375人。
2.2 問卷設計
信仰作為個人精神世界最深層的價值體系，具有自身復雜的結構。國內有人（趙志毅等，2000）曾基于信仰的不同層次和兩個辯證關系從思辯的角度提出信仰的三層次、四維度結構[3]。我們為了避免與哲學界對信仰類型劃分的沖突，在國內外文獻資料分析和深度結構式訪談的基礎上，針對信仰的內容建構其相應的維度。我們將信仰按內容劃分為以下五個維度：(1)物質信仰；(2)精神信仰；(3)倫理信仰；(4)國家社會信仰；(5)宗教信仰。其中，物質信仰包括財富、權力、享樂、生命等四方面的內容；精神信仰包括求知、審美、自由、真理、人格尊嚴、自我實現等六方面的內容；倫理信仰包括待人、做事、個人生活、家庭、職業等五方面的內容；國家社會信仰包括國家利益、盡忠報國、民族昌盛、社會責任、社會福祉等五方面的內容；宗教信仰包括神靈、靈魂、宗教、命運等四方面的內容。
整個調查問卷除收集被試的人口統計學變量（包括性別、年齡、職業、本人及父母文化程度等）信息外，信仰狀況部分共有52個項目組成，問卷的重測信度為0.71，分半信度為0.74，各種信仰的內部一致性系數在0.70至0.84之間。另有4個項目測查被試對社會安定重要性的認識與當前社會安定度的主觀評價。采用5點制評分，其中"5"表示非常同意，"4"表示比較同意，"3"表示說不清，"2"表示比較不同意，"1"表示非常不同意。問卷在
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