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論健身瑜伽中的體育美學論文
時尚健身運動的興起和發展促使了人們對身體美的追求，其中以瑜伽健身較為火熱。為了最大可能的發揮火熱的瑜伽在健身美方面的指導作用以達到更好地貫徹“健康中國”的戰略，通過體育美學的理論知識更加深層次的對瑜伽健身進行探析很具有現實意義。
1 瑜伽及瑜伽健身運動
1.1 瑜伽
“瑜伽”（yoga）是起源于印度依據身體與心靈的控制，回歸自我本真的修行。在《巴坦加里的瑜伽經》里面解釋為“約束心靈的變化就是瑜伽”[1]，并且巴坦加里大師在與學生的實踐中將經文劃分為“三摩地篇、練習篇、成就篇、解脫篇”可見瑜伽更是一種身心合一的智慧。
瑜伽隨著佛教的傳入而傳到中國，在中國這片大地上歷經了千余年。隨著現代人的健身需求，瑜伽自近代以來從宗教體系里面躍躍欲出，八十年代以氣功為依托而大行其道。最后終于成功以現代健身的方式走向大眾，適時而變且符合受眾體的歡迎。
1.2 健身瑜伽
健身瑜伽是以瑜伽體式為主要依托輔之以瑜伽哲學的大眾時尚休閑健身項目。近年來以瑜伽體式為主的健身運動在國內不僅僅呈現出盛極一時的現象而且還是持續性的興盛，在傳播和實際運用方面已經邁向了大眾化。得力于受眾群體的需要和市場化的運作以瑜伽健身為核心的各大瑜伽會館、瑜伽協會、瑜伽教練學院、高校瑜伽、瑜伽文化、瑜伽哲學、人文等方面如火如荼的開展。當然瑜伽傳播范圍之廣、影響程度之深，自有其魅力所在，因為瑜伽作為健身方式中的一種，在每一個體式方面都有細微的功效說明，這是其他健身項目所不具備的。隨著“健康中國”的提出，體育強國又注入了健康這一新概念，將健康作為體育的一項責任，瑜伽健身功效的發揮更加突顯。同時也加深了對體育概念的認識，對體育健身的肯定。
2 瑜伽健身中的體育美學
美學是一門古老而又年輕的學科。雷國樑在《美學與審美》中談到美的本質：美是人創造的一種社會現象，離不開人的意識，是人的本質力量的對象化[2]。體育美是通過體育運動主體充分發揮主觀能動性，在體育運動各個項目中表現的一種美，包括身體美、運動美、精神美。瑜伽是一把以其優美、舒緩的體式打開身體知覺的鑰匙并且是一種內外兼修的運動哲學。瑜伽體位及功效符合了體育運動主體外在美的要求“身體的完美包括美麗、優雅、力量與結實”[1]這是瑜伽對身體美的追求；瑜伽哲學符合了其內在美的的要求“于是，真實自我安住在自己純潔的本性里”[1]這是真實自我完全被凈化，實現一種超我的境地。因此瑜伽師成為印度古典哲學美表現的一種形式“瑜伽師之形貌，亦（美）如‘情欲之神’（愛神）”[3]。
2.1 身體運動美
現代瑜伽健身活動以體位模仿為主要類容包括體式、冥想、呼吸、放松、思維、飲食等。瑜伽體式是以柔韌、力量為核心的自我對身體的控制。瑜伽體位是從古老的印度流傳至今的修行術，可以歸納為站姿、前驅、后彎、側屈、扭轉、倒立、手臂支撐。練習時可以按照各大類獨立的如前驅體式鏟斗式、叭喇狗式、加強脊柱前驅伸展式進行也可以按照各類交叉的如三角轉動式、加強側伸展等是前驅、側屈和扭轉的結合進行。這七大類上百種體式交匯配合正確的呼吸（起吸落呼，開吸合呼）共同組成了帶有健身功效的瑜伽體式“以生物力學解構伸展原理”[4]且得到了大量的練習者實踐證明，這些瑜伽體式對強壯身體、美化體態、塑造體型、增強素質、增進健康、提升氣質具有良好的功效最終能夠達到體育健美。健身瑜伽中的體式又是一種直接的形式美，流瑜伽將瑜伽體式串聯起來構成了技術美，雙人瑜伽、親子瑜伽、纖體瑜伽更具有和諧美、韻律美，觀賞性高。瑜伽提倡健康自然的生活方式在飲食方面也有要求，在瑜伽飲食方面把食物分為“悅性食物、變性食物、惰性食物”，其中悅性食物應該是瑜伽所提倡的飲食而變性和惰性食物應該是練習者所禁忌的。在這一點上與我們傳統的養身大有異曲同工之處。身體美的第一步是身體健康，瑜伽首先從飲食上為我們練習者的健康提供了保障。其次就是瑜伽獨有的體式療效。例如，分吹樹式能夠：靈活腰部、減少腰部多余的脂肪、改善體態、增強平衡；直角式：預防和緩解腰椎間盤突出、脊柱側彎、刺骨增生、糾正駝背、雙肩下垂、加強腿部肌肉；三角伸展式：增強全身柔韌性、對面部有益、促進血液循環緩解偏頭痛；脊柱扭動式：滋養脊柱和整個神經系統、按摩肝脾腎、促進腸臟蠕動、防止和治愈便秘、調節腎上腺分泌、消除肌肉性風濕和腰部風濕、增強胰臟功能、治療糖尿病。不僅僅是國內，在國外“研究主要以運動、冥想、身體活動、替代療法為主；以瑜伽干預為醫學輔助治療方法特別是腰背疼痛、心血管等積極影響為前言熱點”[5]。足見瑜伽的健康功效
2.2 精神美
瑜伽是一種宗教化的哲學，真諦為凈思。任何宗教化的東西在探索宇宙的過程中都具有一種精神追求，瑜伽也不例外。在現代瑜伽修行的過程中這種宗教化的東西游離于宗教之外，因為信仰并非得以宗教的形式出現，它可以是宗教的一個方面比如仁慈亦或是博愛。很明顯的在瑜伽練習中會員們會做雙手合十的祈禱式體式并默念“Namaste”，這就是一種精神的交流。瑜伽會所中大多教練員會提到的是“感恩瑜伽”，感恩成為了瑜伽練習者的一種常態，從“小我”走向了“大我”。在瑜伽的八支中有，雅馬（Yama）：持戒、自律；尼雅馬（Niyama）：遵守、奉行；阿撒納（Asana）：體位法、調身；普拉納雅馬（Pranayama）：呼吸控制法、調息；普拉惕亞哈拉（Pratyahara）：感官內斂、攝心；達拉納（Dharana）：注意力集中、凝神；狄亞納（Dhyana）：冥想、入定；三摩地（Samadhi）：三摩地、沉思、禪定。“通過瑜伽八階的練習，那些不純潔便會被智慧之光去除，引向明辨之境”[1]在這個節奏感極強的時代，瑜伽對于練習者來說無疑是一種精神的緩解，一種自我的回歸和心靈的填充；瑜伽館成為人們心靈的棲息地。
3 結語
瑜伽作為健身活動風靡全球并不僅僅是一時興起，其中包涵著人們對體育美學的追求是其重要的原因，它是身體美和精神美的結合。瑜伽市場的興盛正是在現代審美的視角下人們對瑜伽美學的一種追求。“一日瑜伽，一世優雅”瑜伽是一種優雅的生活，沒有人不愿意為優雅的消費買單。
參考文獻
[1]陳景圓，譯.巴坦加里的瑜伽經[M].北京：商務印刷觀國際有限公司，2016.
[2]雷國樑.美學與審美[M].北京：北京體育大學出版社，2011：21-23.
[3]徐梵澄，譯.五十奧義書[M].北京：中國社會科學出版社，1995：897.
[4]（美）瑞隆，著.瑜伽3D解剖書Ⅱ[M].賴孟怡，譯.北京：北京聯合出版公司出版，2015：4.
[5]劉蘭娟，司虎克，劉成.國際瑜伽演進脈絡與前沿動態的體育競爭情報分析[J].中國體育科技，2015，52（2）：105-113，125.
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