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知識分子身份認同與藝術描寫的空間--宗璞的《我是誰？》與張賢亮的《男人的一半是女人》比較所引出的思考
提要：本文在"宏隱喻"的視野中，分析了宗璞小說《我是誰？》中的"大雁"和"蟲子"意象，揭示了其中所蘊涵的知識分子身份認同的局限。并且在"互文性"的思維中，與晚于《我是誰？》7年之后的張賢亮的《男人的一半是女人》中的章永磷的知識分子身份認同作了比較，提出超越于傳統文化，東西方文化互滲中的知識分子身份認同，可以開拓出更加開闊的藝術描寫空間。
關鍵詞：隱喻 知識分子身份認同 藝術描寫空間
宗璞的短篇小說《我是誰？》中所突顯的知識分子自我認同的形象，是應該認真地加以反思了。經過二十余年時光的淘洗，隨著現代修辭學的最新成果以及文化研究所提供給我們的宏闊視野及研究方法，我們將會看到當年宗璞在這個文本中對知識分子書寫的局限，尤其在與張賢亮的《男人的一半是女人》比較性閱讀中，會發現不同的知識分子認同所開拓出的藝術描寫空間是不同的。
一、從文化身份認同的路徑看《我是誰？》
從最直接的意義來看，《我是誰？》是在追問"我"的身份。文化身份的命題是在后殖民理論平臺上被提出并被移用到文學研究中來的。文化身份研究，從文藝美學來說，是肯定主體性的美學價值和文學存在合理性的，從文學研究的外延來說，是語境式研究和文本研究相結合的。文化身份，在一個相當漫長的身份意識淡化的時段里，對于中國人說來是極為陌生的，陌生不是不存在，不過是潛隱在意識的底層而已，在每每遇到巨大的變故，個體的處境有所改變時，在不自覺中身份意識會以或者失落或者痛苦的復雜感受表達出來。《我是誰？》雖然是用第三人稱敘事，但是"我是誰"的詢問還是來自主人公的第一人稱。從時間來看，是屬于故事層的詢問，那么，就證明了這樣的身份意識是主人公以痛苦失落，并且希望得到認同的呼喚形式表達的，是值得我們分析的主要蘊涵。
人是文化造就的動物，而身份是人對自己與某一種文化的關系確認。對身份的認同，是一種心理現象，也是一種心理過程。在任何人群中的人們，比如說工人、農民、市民，都會有這樣的心理需求，在主要以知識分子生活和體驗為藝術表現的文本中，身份認同問題可能會更加突顯。因為知識分子對人生的體驗，會有更多的文化因素的滲入，對自身的歸屬和對文化的認同感更易于被他本人所意識到，在心理空間中更易于留下痕跡。對于文學描寫來說，也是更為豐厚的資源。同時，身份認同是一個語境式的問題。由于一個人可以屬于不止一個群體，因此，在特定的語境下（也可以說是在主要矛盾的突顯下）他會選擇認同某一身份，也就是歸屬于某一群體成為他的主要指向。換個角度說，就是身份認同可以分為許多種，比如可以有民族文化身份認同，也可以有知識分子身份認同等。
二、知識分子與"大雁""蟲子"意象
《我是誰？》文本很短，宗璞用第三人稱深情地塑造了一個女
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