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現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌中的女性意識(shí)探幽
概要:詩(shī)歌作為心靈的一種呈現(xiàn)，在很大程度上透露了意識(shí)的流變 歷程。在當(dāng)前后現(xiàn)代主義甚囂塵上的文化氛圍里，女性詩(shī)歌一反過(guò)去女性話語(yǔ)缺席和半缺席的僵局，女詩(shī)人們自白，吶喊抗?fàn)帲旅偷夭鸾庵行栽捳Z(yǔ)中心的模式，在當(dāng)代詩(shī)壇中豎起了自己的詩(shī)歌大旗。然而要在詩(shī)歌中尋找到自我的言說(shuō)方式亦如女性要在生活中找到自我的言說(shuō)方式一樣困難。由于女性對(duì)生活體驗(yàn)的相對(duì)缺乏，女性詩(shī)歌中的苦難和不安意識(shí)就更多地集中于女性自身所熟悉的情感體驗(yàn)，甚而至于過(guò)份關(guān)照女性自身的身體體驗(yàn)和自身的命運(yùn)。本文如下幾方面闡述現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌中的女性意識(shí)：一, 寫作及其語(yǔ)言的憩居:軀體寫作的定位
二, 黑夜意識(shí)：黑暗浸染的心
三, 雄化的歇斯底里:抗?fàn)幣c理解
四, 灰暗里飄搖的心：苦難與不安
五, 女性視角的定位：男人、女人和世界
關(guān)鍵詞: 女性詩(shī)歌 女性意識(shí) 詩(shī)歌寫作
在現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌中，女性的主體意識(shí)總潛藏著艱辛和困惑，在自己走出自己，自己追逐自己中，女性詩(shī)歌中女性意識(shí)總飄搖著隱隱約約模模糊糊的霧團(tuán)。于青說(shuō)：“女性文學(xué)從昨天到今天，都沒(méi)有走出這抹霧氣所籠罩的怪圈”，①女性詩(shī)歌也一樣，也未能幸免這種失重狀態(tài)。詩(shī)歌作為心靈的一種呈現(xiàn)，在很大程度上透露了意識(shí)的流變歷程。在當(dāng)前后現(xiàn)代主義甚囂塵上的文化氛圍里，女性詩(shī)歌一反過(guò)去女性話語(yǔ)缺席和半缺席的僵局，女詩(shī)人們自白，吶喊，抗?fàn)帲旅偷夭鸾庵阅行栽捳Z(yǔ)中心的模式，在現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)壇中豎起了自己的詩(shī)歌大旗。然而要在詩(shī)歌中尋找到自我的言說(shuō)方式亦如女性要在生活中尋找到自我的言說(shuō)方式一樣困難。女性詩(shī)歌里的女性意識(shí)在步履維艱的迷茫中，同樣凸現(xiàn)了女性生活中心靈的困惑。
由于社會(huì)歷史文化生理等的原因，女性比男性面臨的更多。她們不僅要與男性共同面臨一個(gè)苦難莫測(cè)的世界，還得面臨一個(gè)由男性主宰操縱的世界。女性的心理不僅要承受來(lái)自客觀世界的風(fēng)霜雨雪，還得更多地承受來(lái)自男性世界的困惑和隔膜。面對(duì)世界的多重壓榨，女性意識(shí)中的苦難體驗(yàn)和不安全感彌漫開來(lái)。這種苦難和不安來(lái)源于“女性對(duì)自身命運(yùn)的困惑和對(duì)未來(lái)前程的莫測(cè)”,②它滲透于女性的主體意識(shí)中，對(duì)女性意識(shí)有著很重要的影響，在男性主義的歷史中，女性本身并無(wú)歷史，她們僅有的歷更也是被男性界定的歷史，“歷史是一副男人面孔男人心思男人意志”，③在如此“男性化”的社會(huì)生活中，女性幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)參與社會(huì)生活，(包括文學(xué)創(chuàng)作)，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的生活作基礎(chǔ)，她們的歷史也相對(duì)懸空。由于女性對(duì)生活體驗(yàn)的相對(duì)缺乏，女性詩(shī)歌中的苦難和不安意識(shí)就更多地集中于女性自身所熟悉的情感體驗(yàn)，甚而至于過(guò)份關(guān)照女性自身的身體體驗(yàn)和自身的命運(yùn)。她們借用適合自我表達(dá)的“自白話語(yǔ)”，并將審視的目光轉(zhuǎn)向女性的內(nèi)心世界，從女性心理世界的探尋和思考中，生發(fā)女性本身的生存意義和價(jià)值――― 渴望獲得女性的自尊;渴望女性能得到整個(gè)社會(huì)的理解和認(rèn)同;渴望女性也能與男性一樣在人生中扮演一個(gè)重要角色。當(dāng)然，由于女性意識(shí)的特別和女性經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)到，使得女性詩(shī)歌的寫作有了女性獨(dú)特風(fēng)格的同時(shí)，有了說(shuō)不清道不明的迷茫。我們隨便翻翻翟永明、唐亞平、伊蕾，海男、張真
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