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論美學的現代發生
本文探討了美學作為一門獨立學科在現代社會獲得確立的根源、社會價值和文化意義。作者認為，雖然美的觀念和對美的思考古已有之，但美學學科的確立卻是現代社會發展后的產物；作為獨立的現代人文學科，美學不是一般地研究審美和藝術的本質特征、發展規律，而是在其對審美藝術的闡釋中滲透了現代人文精神的價值原則——美學是現代人文精神活動的一個基本形式。關鍵詞美學現代發生現代性人文精神
引言
就人類文化史而言，藝術和對藝術的思考與研究古已有之；然而，以藝術為基本研究對象的美學卻是在現代文化運動中產生的。傳統藝術理論（包括相關的審美思想）始終不能從對神話宗教、政治倫理等其他社會-文化形式的依附關系中獨立出來，成為一個自律性的哲學-文化話語。這個基本的依附關系也決定了在傳統藝術理論中，藝術品的形式對內容的依附關系。美學以審美自律性為前提，主張審美形式的獨立性和普遍價值。美學不僅使藝術理論擺脫傳統的依附關系并獲得獨立，而且使藝術品的形式獲得獨立價值，成為藝術創作和欣賞的中心。
從傳統藝術理論到作為現代學科的美學的轉換，包含了傳統藝術思想和現代藝術思想之間的深刻差異。這個差異的深刻性在于，它是以現代文化對傳統文化的根本性變革為前提的。美學的現代性特征從根本上既決定了它不是一個普遍的（一般的）藝術理論學科，也決定了不能把傳統的藝術理論劃歸人美學體系中以及賦予其“美學”的屬性。揭示傳統藝術理論與美學的歷史性、本質性差異，是20世紀西方美學特別是西方馬克思主義美學發展的一個重要方向。但是，長期以來，國內學術界始終把美學等同于普遍的藝術理論，把傳統藝術理論與美學含混地歸于同類。這一含混影響了從根本上認識美學在現代人類生活中的特殊價值和意義，也制約著美學研究的進一步發展。因此，在現代歷史發展的背景上，重新認識美學的現代特性是國內學術界應當著手研討的一個重要課題。
一、現代性的奠基
在西方，1750年，隨著德國哲學家鮑姆伽通的《美學》出版，才出現“美學”術語；在中國，時至20世紀初葉，經過日本對西方美學的中轉翻譯，才逐漸使用這個術語。隨著這個概念的出現和使用，在18世紀中后期，美學才被確立為一門獨立的哲學學科。人類關于美和藝術的思考古已有之，源遠流長，為什么美學遲到現代文化發展之后才獲確立？換句話說，以古老的美和藝術為研究對象的美學之產生，為什么是一個發生在現代文化運動中的事件？ 古代社會是個有機整體，它的意識基礎是以宗教和形而上學為表現形式的基本理性。這個基本理性構成傳統社會統一的世界觀，規定解答一切社會文化問題的統一準則。具體講，以統一的世界觀為基礎，科學、道德和藝術共同隸屬于這個宗教和形而上學的基本理性，三種文化形式都沒有自己的獨立性和自律原則，它們的一切問題都要根據這個統一的基本理性來判斷。
在西方漫長的古代史中，因為宗教占據了
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