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民俗美術與學校美術課程關系思索論文
課程設置的弱差異性和模式化是制約當下中國高等美術教育發展的重要瓶頸之一。二三線城市的高等美術教育與占據著雄厚的學術資源、地理優勢及發展機遇的一線城市相比,在深度、廣度、專業性、前沿性等評價指標方面存在著很大的劣勢。在這種情況之下,如何定位和發展二三線城市高校的美術教育特色?亦步亦趨地追隨一線城市肯定是行不通的。二三線城市高校美術教育的模式化已經證明亦步亦趨的結果必然會導致兩者之間的差距越來越大。于是,二三線城市高校的美術教育如何擺脫一線城市優質教育的課程設置與構架方式的束縛,走出一條適合二三線城市高校美術教學改革與發展的獨立之路,便作為當下中國高校美術教學改革與發展的重要命題被提出來。筆者提出明確一線城市與二三線城市的區分度,以區分度實施分類管理的角度,揚駐地民間美術的“特殊性”之長,避一線城市的“一般性”之鋒芒,將駐地民間美術資源納入高校美術課程體系的方法來解決這一問題。
一、駐地美術資源的課程化是高校美術教學改革與發展的重要內容
目前受教育經濟產業化、藝術市場商業化的影響,二三線城市高校的美術教學呈現出一種犧牲本土特色盲目跟隨一線城市的做法,短視、浮躁、浮夸,模仿抄襲一線城市的課程設置模式成為二三線城市高校美術教學的主要特點。這一不良傾向體現在高校教育教學的評價上,就是以駐地來評價美術院校的專業層次和教育教學質量的高低,這種先入為主地以門第來衡量教育質量的評價觀念和僵化做法,極大地損害了高校教育質量評價的公平性,其結果必然是使評價本身走向虛無、浮夸和空泛。筆者認為,脫離了駐地經濟歷史文化發展的具體環境,失去駐地經濟歷史文化的給養和依托,孤立地對一線城市的課程模式進行復制和模仿,盲目地與一線城市接軌,必然會導致二三線城市高校美術教育在培養計劃的制定,課程的設置,教學大綱、教材的編寫等方面出現“同質化”的現象。這是二三線城市高校美術教學進行改革的主要原因之一。駐地民間美術資源與課程體系的融合為高校特色化辦學提供了一種可能。民間美術是民風、民俗、民藝的物質化和視覺化呈現,它反映了該地區手工藝思想的演化和鄉村社會的文化變遷,它是該地區民間文化的物質載體,蘊藏了豐富的民間思想和文化內涵。一方面駐地高校美術課程的開發受惠于本土文化的啟示,另一方面駐地高校又必須擔負起繼承發展繁榮駐地本土文化的重任。因此,繼承和發展駐地民間美術就成為高校美術教育的責任之一。但是,教育界對民間美術資源的開發及課程轉化卻遠遠落后于對其理論與實踐的研究,這就給民間美術資源進入高等美術課程體系造成了一定的困難。于是民間美術的精髓能否進入高校美術課堂就成為高校美術教育邁向本土化進程的重要指標之一。
二、駐地民間美術納入高校美術課程體系的價值所>:請記住我站域名/<在>
駐地民間美術納入高校美術課程體系,滿足了人類與自身,人類與自然,人類與社會和諧相處的愿望和心理需求。當下,工業化、信息化席卷了整個社會結構,城市化進程的加速發展吞食著農村文化狹小的生存空間,西方文化的大肆擴張伴隨著傳統精英文化的復興,將民間文化、民間思想的生存空間擠壓得更為狹小。一方面,民間美術是民間文化、民間思想的鮮明代表,是傳統文化中最具生機和活力的組成部分,民間文化升華為精英文化的史實已經屢次被中外文化發展史證明,這就為民間美術進入駐地高校美術課程體系提供了一種理論上的可能性。另一方面,當下人與自然的關系緊張,人與社會的關系緊張,人與人之間的關系緊張,民間美術的價值恰恰給我們提供了一個緩和人與人、人與自然、人與社會之間緊張的關系,進而和諧相處的理想圖景。從這一程度上來說,將駐地民間美術納入高校美術課程體系有利于緩解各方面的緊張和壓力。將駐地民間美術資源納入高校美術課程體系有利于繼承和弘揚駐地民間美術的成果,促進民間美術更為健康的發展。日本愛知縣縣立藝術大學把發展駐地民間美術當做美術教育價值體現的依托,“使之(學生)成為地域傳統文化藝術的中堅力量,并參與人類普遍的藝術創造……藝術大學的目的不僅僅是培養一些知名的藝術家,對地域文化的輻射力,對社會藝術的承繼力,同樣是大學得以存在和發展的理由�！盵1]駐地民間美術資源課程化之后會產生極大的反哺作用,這種反哺機制會大大促進駐地民間美術生態的保護、傳承和發展。一方面,駐地民間美術為高校美術教學改革與發展提供了必要的課程資源,課程化的民間美術資源又為駐地民間美術生態的保護和發展提供了一種良好的策略;另一方面,駐地高校美術課程的“民間化”又使高校美術教育走出孤傲的象牙塔,在審美趣味上由“陽春白雪”回歸到“下里巴人”,使高校美術教育真正做到與駐地民眾的審美趣味相吻合,滿足大眾文化的需求,使駐地高校的美術教育擔負起繼承提升本土文化的使命。
三、駐地民間美術納入高校美術課程體系的實施策略
民間美術的復合性、混沌性特征為我國駐地高校美術教學改革提供了一種完全不同于西方美術教學體系的新思路。中國近代的美術教育主要由西方引入,布魯納倡導的以了解科目基本結構為主旨的結構主義理論對中國高等教育教學的影響非常大,體現在美術教學上就是“本質主義美術教育觀”的引進和盛行。該理論認為美術同科學、外語、數學一樣,應采用系統化的課程設計與指導方法,該理論脈絡結構清楚明確,方便了美術教學,但是卻損害了學生美術學習的自發性、生動性、趣味性以及創新性。民間美術“為我們提供了一種純粹自立的,用心來體驗的經驗方式,這種經驗方式將充分開啟我們對視覺內涵的理解。這種內涵不僅僅在于我們看到這個事物,而且在于我們如何去看……”[2]民間美術強調群體精神的無意識表達,強調身臨其境的個體體驗,通過營造奇觀式的“藝術意象”來體現民間文化的精神內涵,從這一點上來說,民間美術的思維方式更接近中國傳統文化和美術創作的本質。將駐地民間美術資源納入高校美術課程體系可通過三步來實現。第一,將民間美術圖式轉化為美術教學中可以利用的視覺語言,消解西式美術教學體系獨霸高校美術課堂的壟斷局面,從而創造出一種陌生性與熟悉性相結合,滲透著濃厚的地域精神的
美術課程體系。第二,深入挖掘駐地民間美術的思想內涵,提升民間美術的思想價值。民間美術與高等美術教育的聯姻,不能止于不同視覺形式語言之間的轉化,而應該挖掘民間美術視覺表象背后的民間思想演化和鄉村文化變遷根源,將民間美術從視覺形態層面向文化、思想、哲學、精神內涵層面推進,進而使駐地高校美術教學的內容直抵民族民間文化的思想內核,以此來重構人、社會、民間與藝術之間的關系。第三,通過參與駐地的民俗文化藝術活動,在地域文化空間里感悟、采集、創造文化思想和藝術形態,培育一種深厚的本土文化情結和情感。日本金澤工藝美術大學校長久世健二提出:“對我們這樣一個身處傾力保護和弘揚傳統美術的城市中的大學而言,社區就是教室。學生在各級美術館、市民藝術村等文化設施內開展形式多樣,豐富多彩的創作表現活動,是他們求學生涯的重要一課。”[3]日本把駐地的傳統藝術自然地融入高校美術教學中,“用融入生活之中的‘第六感’去創作,去規劃藝術教育的發展方向�！盵4]日本沖繩縣立藝術大學則將“滿足當地的人們通過與地域文化藝術直接接觸而發現其中的美與價值的愿望”[5]作為他們的奮斗目標。臺灣東華大學也把美術教學的觸角深入到駐地豐富的藝術形態中,“應用社區多元特色,改變傳統藝術教育的制式化學習,使藝術的課程成為一種動態多元的學習。”[6]
綜上所述,在城市文化不斷擠壓鄉村文化,在一線城市文化不斷擠壓二三線城市文化的大背景下,將駐地民間美術納入高校美術課程體系是緩和這種矛盾和壓力的有效措施之一。將駐地民間美術納入高校美術課程體系,一方面推動了民間美術研究向高校課程資源的轉化,另一方面也成為樹立高校美術教育辦學特色,推動美術教學改革與發展的重要策略。
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