福建閩西采茶燈的歷史演變、音樂形態及發展論文

時間：2023-05-03 05:21:55 歷史論文我要投稿

相關推薦

　　內容摘要：“采茶燈”是一種流傳于福建閩西和閩南部分地區的民間歌舞形式，其有證可考的歷史至少已在150年以上。閩西龍巖地區的“采茶燈”更是以其獨特的藝術魅力譽滿中外，被稱為世界民間藝術之花，并已被世界教科文組織定為世界名曲。文章較全面地描繪了福建龍巖“采茶燈”歷史演變、音樂形態及其發展現狀。

福建閩西采茶燈的歷史演變、音樂形態及發展論文

　　關鍵詞：“采茶燈”歷史演變音樂形態發展勢頭

　　“采茶燈”是盛行于南方諸省的一種民間歌舞。據考證，“采茶燈”的曲調最早是以江西于都的《采茶瑤》為母曲，通過不斷的傳播和發展形成“采茶家族”，隨著各個地區的采茶燈相互滲透、相互關聯、相互區別，在不同的地區就冠以不同的稱呼，如廣西稱“唱采茶”“采茶歌”“壯采茶”，江西稱“茶籃燈”“燈歌”，湖南、湖北稱“采茶”“茶歌”，福建、安徽稱“采茶燈”。

　　福建龍巖地區的“采茶燈”又稱“采茶撲蝶”。據傳，“昔時，每年采茶季節，茶女們上山摘新茶，休息時，常聚于山上‘茶寮’，演唱茶歌，配以表現采茶勞動、撲蝶的舞蹈，久而久之，動作漸漸趨于多樣，隊形變換豐富，并被用于喜慶場合，成為年節喜慶活動中不可缺少的內容。”①其以優美的旋律、明快的節奏、歡快生動的舞蹈動作，深受人民群眾的喜愛，流傳至今已有150年的歷史，并已被世界教科文組織定為世界名曲，可以說是福建閩西這片土地上一朵絢麗的藝術奇葩。

　　“采茶燈”的歷史演變

　　“采茶燈”源于龍巖蘇坂美山村。關于其起源有三種說法：其一，明代嘉靖年間，從湖南遷移到龍巖蘇坂美山村的林氏家族，他們長期在此勞作生活，并以種植茶樹為主要謀生手段，后來慢慢創造了“采茶燈”的藝術形式，藉以豐富勞動生活情趣。其二，清初，龍巖的一名宮廷琴師回鄉，結合本地的民歌，加入采茶的動作，創造出了一種民間歌舞形式。其三，從《穎川潑水記》曲本中的歌詞可知道，在清代中期龍巖就盛行“采茶燈”。

　　“采茶燈”早期的表演形式，是融說唱、戲曲、舞蹈為一體的，由8位采茶姑娘和茶公、茶婆、武生、男小丑等12人組成，這時的歌舞和服裝都保留了古代中原的遺風，戲的成分較多。隨著時間的推移，“采茶燈”也不斷得到發展和改革。1952年8月，在民間藝人溫七九等人的努力下，“采茶燈”得到進一步的改革發展。他們剔除了唱戲的成分，使之成為純粹的歌舞形式，并將“采茶燈”改為“采茶撲蝶”，將原有的小生和小丑免去，將男扮女裝的采茶姑娘換成青春美麗的少女，伴奏樂隊也改為龍巖靜板樂隊，加上燈仔鼓配合，曲調用了《剪剪調》，服飾、隊形等也有了很大的變化。

　　“采茶燈”的音樂形態

　　1“采茶燈”的內容

　　根據《穎川潑水記》曲本記載，我們可以發現“采茶燈”的歌詞，大部分是用廣大人民群眾所熟知的歷史故事編創而成。內容常以英雄人物、愛情故事等為主要題材，并且對生活在社會最底層的勞動婦女們的不幸遭遇給予極大的同情；同時，內容能夠伴隨著時代和政治背景的變遷而變化，因而受到廣大人民群眾的喜愛。“采茶燈”歌詞分為正采歌詞和倒采歌詞，一般都是從一月至十二月依次排列，正采歌詞和倒采歌詞中有些是相互關聯、前后呼應的。

　　2“采茶燈”的曲調

　　“采茶燈”曲調明快、活潑，表現出歡快、喜慶的特點。“采茶燈”多為小調，旋律優美，常為羽調式。采茶曲調大致分為三類（三階段）：一類是單純的“茶歌”，即茶農勞動時的勞動號子、山歌、民間小調，結構相對簡單；另一類是載歌載舞的“茶燈”，即將茶農勞動的動作稍許加工，伴以茶歌，載歌載舞；還有一類是含有較濃的民間調情趣味的小戲。而龍巖的“采茶燈”曲調在其發展中也經歷了一些變化，原來的曲調“德勝令”后改為民間小調的“剪剪花”，即現在“采茶撲蝶”的曲調；原先的“六角采”改為“正采”，“四角采”改為“倒采”，原來的“倒采”被簡化。現在我們所聽到的熟悉的曲調“采茶撲蝶”就是這樣演變而來的。

　　3“采茶燈”的伴奏

　　“采茶燈”的伴奏也經歷了一個從簡單到復雜的發展過程。“采茶燈”最早的伴奏樂器是鼓、鐘、簫、鈸、嗩吶、鉦等，后來加入了二胡、三弦、板胡等；伴奏上還把原撲蝶以民間鼓樂“饒平吹”、嗩吶伴奏，改為用龍巖靜板樂隊伴奏，加上龍巖燈仔鼓配合，靜板隊的樂器即是揚琴、笛子、二胡、三弦、板胡等。

　　4“采茶燈”的舞蹈

　　“采茶燈”的舞蹈靈活多變、動作優美、節奏感強，基本步伐輕盈細碎，以戲曲花旦步行走，帶有粗獷的山野韻味，行走時有各種穿花舞步縱橫交錯。其舞蹈動作有打草、串花（單串花、雙串花、三串花）。舞蹈隊形變化多樣，有上山時和下山時的隊形變化。

　　“采茶燈”的現狀與良性發展勢頭

　　近年來，盡管民間音樂面臨著流行音樂和外來音樂的不斷沖擊，然而我們可以看到，福建龍巖“采茶燈”在保護傳統韻味的基礎上，已能結合現代人的審美需要和現代創作技巧，進行不斷的自我創新（如：現代“采茶燈”已出現“搖滾采茶燈”和現代扇子采茶舞），并走出了一條具有鮮明時代特色、濃郁生活氣息、集藝術性和實踐性為一體的嶄新道路。據統計，在龍巖活躍著280多支“采茶燈”隊伍，有專業團體（如山歌劇團）和業余隊伍（如龍舟采茶隊、晨練隊伍、節日喜慶表演隊）。這些隊伍的經費來源，一部分是政府部門扶持，另一部分是自籌資金，還有一些是企業資助，形成了良性的創作隊伍后繼有人、演出人才茁壯成長、新老觀眾日益壯大的發展鏈。

　　福建閩西是個歷史厚重、美麗富饒的地方，也是具有優良傳統的革命地區，既有享譽世界的土樓建筑，也有廣為傳唱的“采茶燈”，而今發展民間音樂文化，閩西人民又譜出了新篇章。但是，流行音樂和外來音樂使民間音樂受到了很大的沖擊和影響，作為中華民族的后代，我們有責任保護本民族音樂文化的遺產，挖掘本土音樂的精華，并使其得以弘揚光大。閩西“采茶燈”的良性發展就是最好的實例。

　　注釋：

　　①劉春曙、王耀華著《福建民間音樂概論》第91頁

　　參考文獻：

　　[1]王耀華著《福建傳統音樂概論》

　　[2]李向京著《論福建傳統民歌的繼承與創新》

　　[3]溫七九著《龍巖民間歌舞“采茶燈”回憶錄》

【福建閩西采茶燈的歷史演變、音樂形態及發展論文】相關文章：

再論教育的歷史形態演變05-01

論福建油畫的發展論文04-30

戰后發展理論的演變05-01

試析社會形態完善性與歷史跳躍發展的悖論04-29