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馬克思政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的個性和共性探討論文
摘 要：辯證地分析了馬克思主義政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的個性和共性，認為兩者之間除了對立之外，也存在著發(fā)展和傳承的關系，同時認為只有正確認識西方經(jīng)濟學同馬克思主義政治經(jīng)濟學的個性與共性，才能在不違背階級性和科學性的前提下，通過借鑒西方經(jīng)濟理論的研究規(guī)范找到促進我們發(fā)展馬克思政治經(jīng)濟學的正確途徑和方法，從而使馬克思政治經(jīng)濟學在現(xiàn)代化建設中得到改革和完善。
關鍵詞：馬克思政治經(jīng)濟學；西方經(jīng)濟學；借鑒
1 馬克思政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的個性差異
馬克思主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學都是理論經(jīng)濟學，但它們是兩種完全不同的理論經(jīng)濟學，是兩種基本立場對立的基礎經(jīng)濟思想體系，有著本質上的巨大區(qū)別。
（1）馬克思主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學產(chǎn)生的歷史背景不同。
馬克思主義政治經(jīng)濟學產(chǎn)生的19 世紀40 年代，生產(chǎn)社會化和資本主義私有制的矛盾日益暴露，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立成為當時社會的最主要最激烈矛盾。在這種歷史背景下，馬克思在批判資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟理論以及吸收古典經(jīng)濟學和空想社會主義合理成分的基礎上，總結了無產(chǎn)階級革命斗爭的歷史經(jīng)驗，創(chuàng)立了工人階級的政治經(jīng)濟學。馬克思主義政治經(jīng)濟學是工人階級政治經(jīng)濟學，它是為工人階級的利益和人類解放事業(yè)服務的。馬克思主義政治經(jīng)濟學的偉大歷史任務，是通過對資本主義生產(chǎn)關系的分析，揭露資本主義的剝削本質和階段矛盾，闡明它的產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的規(guī)律。而大多數(shù)西方經(jīng)濟學派以市場經(jīng)濟的運行為對象，通過對各種經(jīng)濟現(xiàn)象的分析，目的在于論證資本主義市場制度是能實現(xiàn)資源最優(yōu)配置的制度，是完美的永恒的制度，是為資產(chǎn)階級統(tǒng)治服務的。從這點上看，馬克思主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學是水火不容的。
（2）馬克思主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學具有對立的階級性。
研究的對象決定了政治經(jīng)濟學的階級性。作為政治經(jīng)濟學研究對象的生產(chǎn)關系，本質上就是人與人之間的物質利益關系。無數(shù)的事實說明，經(jīng)濟學家在研究、解釋和試圖解決經(jīng)濟問題時，總是自覺或不自覺地站在特定的階級立場，代表和維護特定的階級利益，接受反映特定階級利益的意識形態(tài)，采取符合特定階級利益的價值判斷，因而不存在超階級的政治經(jīng)濟學。不同的經(jīng)濟學家對于同一經(jīng)濟問題往往做出不相同的解釋，提出不相同的政策主張，得出不相同的結論。這主要是因為經(jīng)濟學所研究的對象具有特殊性，它直接涉及不同社會群體、層次、國家和階級的利益。馬克思主義政治經(jīng)濟學公開承認經(jīng)濟學的階級性，并且自覺地站在工人階級和廣大勞動人民的立場研究經(jīng)濟理論。與此相反，大多西方學者不太愿意公開承認西方經(jīng)濟學的階級性。其實，有些西方經(jīng)濟學家不諱言自己的階級立場。最有影響的西方經(jīng)濟學家凱恩斯就曾公開地說：“如果當真要追求階級利益，那我就得追求屬于我自己那個階級的利益。……在階級斗爭中會發(fā)現(xiàn)，我是站在有教養(yǎng)的資產(chǎn)階級一邊的。”應當看到，西方經(jīng)濟學的階級局限性造成了歷史觀的局限性。這種歷史觀的局限性使西方經(jīng)濟學家誤認為資本主義生產(chǎn)方式是人類自然的、永恒的生產(chǎn)方式，是惟一可能的生產(chǎn)方式。
（3）西方經(jīng)濟學與馬克思主義政治經(jīng)濟學在經(jīng)濟學研究對象及其看法相異。
西方經(jīng)濟學認為馬克思主義政治經(jīng)濟學研究的是生產(chǎn)關系，而西方經(jīng)濟學的研究對象是社會所稀缺資源的配置問題。實際上，馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究對象是生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系。馬克思在《資本論》德文第一版序言中明確地說：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系。”眾所周知，在馬克思的著作中涉及到的生產(chǎn)關系和交換關系同屬于經(jīng)濟關系，也就是政治經(jīng)濟學教科書和哲學教科書所認為的生產(chǎn)關系。因此，馬克思《資本論》的研究對象是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系。由此可見，西方經(jīng)濟學的研究對象和研究范圍僅僅是馬克思主義政治經(jīng)濟學研究對象和研究范圍其中的一個部分。
（4）西方經(jīng)濟學與馬克思主義政治經(jīng)濟學在經(jīng)濟學研究內容的看法相異。
從研究內容上看，西方經(jīng)濟學偏重于對經(jīng)濟現(xiàn)象的表層描述和分析，計量和實證分析，而馬克思主義經(jīng)濟學偏重于對經(jīng)濟關系本質的把握，定性，規(guī)范分析。如有關工資問題，馬克思主義政治經(jīng)濟學認為工資僅僅是勞動力的價格。資本家購買到工人勞動力后，就取得勞動力使用權，而勞動力的使用就是勞動，工人的勞動能創(chuàng)造出新價值，新價值包括相當于勞動力價值部份和剩余價值，工人只得到相當于勞動力價值部份，資本家則得到剩余價值。這就揭露了資本家剝削工人的本質。西方經(jīng)濟學認為勞動的價格是工人勞動創(chuàng)造的全部價值，即是工資。按照美國經(jīng)濟學家克拉克提出的邊際生產(chǎn)力理論，勞動的邊際生產(chǎn)力決定工資，這就是說，資本家雇用的最后一個工人所增加的收益等于應付給所有工人的工資水平。這實際上掩蓋了資本家對工人剝削這一本質。
（5）馬克思主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學在方法論上的差異。
馬克思主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學在方法論上的差異主要表現(xiàn)在：馬克思主義政治經(jīng)濟學是建立在唯物辯證法上的，更具有科學性。而西方經(jīng)濟學從大體上來說，是以科學哲學中的證偽主義和形而上學為哲學基礎。迄今為止經(jīng)濟學的研究方法主要有兩種：一種是數(shù)學分析，一種是哲學分析。馬克思主義政治經(jīng)濟學采用的基本分析方法是哲學分析。而西方經(jīng)濟學則多采用數(shù)學分析方法。西方經(jīng)濟學偏重分析經(jīng)濟運行，就像薩繆爾森的規(guī)定，其首要任務是對生產(chǎn)、失業(yè)、價格和類似的現(xiàn)象加以描述、分析、解釋，并把這些現(xiàn)象聯(lián)系起來進行系統(tǒng)的分析。從總體上說它著重研究的是微觀和宏觀經(jīng)濟運行中各種經(jīng)濟變量之間的關系。而要分析這些變量之間的關系就得用數(shù)學分析方法。馬克思主義政治經(jīng)濟學研究經(jīng)濟制度的本質規(guī)定，特別是注重經(jīng)濟關系運動的規(guī)律性分析，它建立的各種經(jīng)濟范疇都反映一定的社會關系。
2 西方經(jīng)濟學與馬克思主義政治經(jīng)濟學的共性
西方經(jīng)濟學與馬克思主義政治經(jīng)濟學都是在研究社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟的基礎上產(chǎn)生的，這是它們具有共性的客觀前提。只要西方經(jīng)濟學與馬克思主義政治經(jīng)濟學弄清了經(jīng)濟學的實質，就可以更全面地更明顯地看出馬克思主義政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的差異。正如我們所了解的，西方經(jīng)濟學的實質是一套研究規(guī)范。這些經(jīng)濟理論由于在研究規(guī)范上的基礎相同，使得他們同列入西方經(jīng)濟學的門下。馬克思提出的很多理論思路對現(xiàn)代西方經(jīng)濟學都是存在一些交集的。比如說 ，以馬克思主義政治經(jīng)濟學最核心的部分———勞動價值論為例，西方經(jīng)濟學的市場均衡價格理論并非與此完全矛盾。而西方經(jīng)濟學在其發(fā)展過程中，特別是有關福利經(jīng)濟學，都從馬克思主義政治經(jīng)濟理論中得到了很大的啟示。
（1）從馬克思主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的研究目的來看它們的共性。
西方經(jīng)濟學主要研究的是商品經(jīng)濟具體機制、分配制度、資源配置與市場的運行等，其真正的目的是如何使微觀經(jīng)濟主體實現(xiàn)利潤最大化。之前西方經(jīng)濟學提出有關“經(jīng)濟人 ”的假說 ，通過數(shù)據(jù)的計量檢驗，運用嚴格的邏輯推理，以達到特殊個體的利潤最大化。馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究目的是揭示生產(chǎn)關系及其發(fā)展規(guī)律，從而建立符合社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關系，以及如何更好地解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。馬克思主義政治經(jīng)濟學不僅研究社會主義生產(chǎn)關系，還研究資本主義生產(chǎn)關系。馬克思主義政治經(jīng)濟學將對資本主義生產(chǎn)關系或是資本主義生產(chǎn)方式研究作為重點，并通過研究資本主義生產(chǎn)方式的本質及其運動規(guī)律，來推理、預測未來社會的生產(chǎn)狀態(tài)及其發(fā)展趨勢，對社會主義社會則是一種理論上的“設想 ”。資本主義國家的經(jīng)濟制度和社會主義國家的經(jīng)濟制度都有反映各自特性的特殊規(guī)律，也有反映社會化大生產(chǎn)和經(jīng)濟運行共性的一般規(guī)律。和馬克思主義政治經(jīng)濟學一樣，西方經(jīng)濟學也是處在不斷演進和不斷發(fā)展中，經(jīng)濟學體系的演進其實質上也是一個綜合復雜，不斷發(fā)展的過程。不同經(jīng)濟學家的各種理論被兼收并蓄地容納進西方經(jīng)濟學框架里，這其中也包括馬克思主義的經(jīng)濟理論。淺顯的說，政治經(jīng)濟學就如同一個大廈，各個經(jīng)濟學家的不同時期，各種各樣的理論如同具體意義上的建筑材料，其中合用的材料常常被用于其中。有的經(jīng)濟學家的經(jīng)濟學理論也許本來就是大夏具體的建筑材料。也可能這些經(jīng)濟學家建立了的龐大的理論體系同時又被分解成各種素材后又重新建構成新的大廈，從而形成了更加龐大的理論體系。對其他經(jīng)濟學家經(jīng)濟學理論的重新組合構建最著名的就有約翰穆勒的第一次綜合，馬歇爾的第二次綜合，薩繆爾森的第三次綜合。所以說從研究目的上馬克思主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學有一定的共性。
3 如何看待馬克思主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學之間相互關系
我們應該理性地對待馬克思主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學之間的關系，用科學的，辯證的眼光來看待馬克思主義政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學。只有正確認識馬克思主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的個性和共性，我們才能真正科學，可行的吸收其中的有用范疇和相關的政策措施，運用一些共性的范疇分析社會主義經(jīng)濟及其運行規(guī)律，從而創(chuàng)立具有社會主義特點的新范疇。比如我們可以從私有剩余價值和私有資本中抽象出剩余價值一般和資本一般，把它們運用到社會主義經(jīng)濟中，去創(chuàng)造共有剩余價值和公有資本的新范疇。我們可以將西方經(jīng)濟學和馬克思主義政治經(jīng)濟學置于一個統(tǒng)一的一般經(jīng)濟學分析框架下對待，利用現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的規(guī)范研究方法，建立起具有科學，有效的科學的經(jīng)濟學理論體系。馬克思主義政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學是兩個對立的經(jīng)濟理論體系，兩個異質的機體。只有通過認真的艱苦的研究，同時根據(jù)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的具體實際和需要學習、借鑒西方經(jīng)濟學有用的理論體系，將那些有利于促進我國社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的理論和方法介紹進來，而不能不加分析地全盤接受。仔細地把西方經(jīng)濟學中可資借鑒的東西與錯誤的東西嚴格區(qū)分開來，去其糟粕，取其精華，并經(jīng)過改造，才能為我所用。
參考文獻
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