知識觀的轉型與課堂教學改革

時間：2023-04-30 17:17:48 教育論文我要投稿

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知識觀的轉型與課堂教學改革

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知識觀的轉型與課堂教學改革

華中師范大學教科院王攀峰

摘要：現(xiàn)代教學作為一種以培養(yǎng)、發(fā)展學生的主體性為旨歸的教學思想和教學方式，隨著傳統(tǒng)知識觀向后現(xiàn)代知識觀的轉型，課堂教學將會出現(xiàn)一系列的重要變革，具體表現(xiàn)在：在教學目標上，從知識授受走向培養(yǎng)學生的主體性，從事先預設走向動態(tài)生成；在教學內容上，從分科走向綜合，從體系化走向結構化；在教學過程上，從認知活動走向交往活動，從對象性的主客體關系走向主體間性的意義關系。

關鍵詞：傳統(tǒng)知識觀；后現(xiàn)代知識觀；課堂教學改革

現(xiàn)代教學是一種以培養(yǎng)、發(fā)展學生的主體性為旨歸的教學思想和教學方式。如何轉變教師的傳統(tǒng)教學觀念，樹立主體性教學觀，核心問題是具有什么樣的知識觀。從教學理論的歷史發(fā)展來看，各種教學思想流派之間的紛爭往往是以知識是什么、什么知識最有價值、通過什么方式獲取知識等一系列問題展開的。例如，理性主義認為，知識是對客觀世界的反映，知識的價值在于其本身，知識是以認知的方式獲取的；功利主義認為，知識是滿足個體生活幸福或社會需要的工具，具有功利性價值；科學主義認為，知識是對客觀世界的反映，不帶有主觀色彩或意愿，對知識的獲取應采用實證的方法；人文主義則認為，知識是以人的發(fā)展為出發(fā)點與歸宿，知識是一種對人的終極關懷，具有滿足個體情感需要的功用，應以體驗經歷的方式獲取。不同的教學理論流派以各自不同的知識觀為基礎，構建其理論，并應用于教學實踐，推動了教學改革的發(fā)展。因此，課堂教學改革在某種意義上講就是知識觀的變革。

一、傳統(tǒng)知識觀的基本特征

（一）知識的客觀性"知識是一種具有客觀基礎的、得到充分證據(jù)支持的真實信念，它與僅僅是個人的意見或證據(jù)支持的主觀信念相區(qū)別，與沒有根據(jù)的幻想、猜測或無根由的假設等相區(qū)別。"（1）這一定義揭示出知識來源于客觀世界，它與人的主觀世界是不同的；知識可以由理性論證來獲得，并且人類由此可以預測事物。笛卡爾是這種知識觀的最早倡導者，他提出"我思故我在"，將理性思維置于重要地位。隨著近代社會工業(yè)生產的發(fā)展，"科學理性"以其至高無上的權威統(tǒng)治了整個世界，而且改變了人類的生活方式、行為模式和思維方式。科學管理觀、效率觀隨之被引入課堂教學領域，認為教學目標是預設的、可量化的，是外在于教學過程的，"教師成為駕駛員（通常駕駛的是別人的車），學生最多是旅客，更糟的是成為被驅動的物體"（2）；教學內容被劃分為孤立的學科，教材編制注重知識的邏輯性，認知成為教學的全部任務，學生的學習結果以獲得知識的數(shù)量的多少來衡量，而知識是以什么方式獲得的、知識對學生個體的發(fā)展具有什么價值卻受到了忽視。

（二）知識價值的絕對主義

知識的客觀性賦予了知識絕對的、永恒的、普遍的價值特性，人們相信知識是推動生產力發(fā)展、科技進步的決定力量，是變革社會的基礎，認為知識的傳播與承繼是一項高尚的事業(yè)，無知則是最大的不幸。例如，笛卡兒致力于發(fā)現(xiàn)一

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