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淺析彩禮返還糾紛的處理論文
婚約，是未婚男女對締結婚姻關系的一種事先約定。自古以來，人們就把訂立婚約作為婚姻成立的必經程序，訂婚送彩禮更是世代相傳的習俗。然而我國現行法律為尊重婚姻自由，不承認婚約的法律效力，所以當一方要求解除婚約時，彩禮糾紛應然而生，當事人一方也不可能以另一方違反婚約而要求其承擔違約責任。在最高人民法院關于適用《婚姻法》若干問題的解釋（二）頒布之前，處理彩禮糾紛沒有確切的依據和統一的標準，而該解釋的出臺，則標志著我國在彩禮問題立法上的進步。
一、 彩禮的歷史淵源
說起彩禮，不得不談談我國的婚姻制度。早在西周時期，我國就有了完善的婚姻制度。西周時婚姻的締結除須父母之命，媒妁之言外，還必須經過六禮的程序。所謂六禮，包括納采、問名、納吉、納幣、請期和親迎這六道程序。其中，納幣，就是指男方派人送彩禮到女方家。西周的六禮對中國古代婚姻制度發展的影響十分深遠，后世的結婚程序雖然不一定會全經過六禮的儀式，但六禮的名稱一直相傳下來。到了唐代，六禮的核心就是財禮，又稱聘財，女方以接受男方聘財的方式表示許婚，即所謂的“婚禮先以聘財為信”。若已受聘財，男方悔婚，則女家不退聘財，若女方悔婚，男方同意，女家須退還聘財，男方不同意，則婚姻仍成立。女方若“更許他人者，杖一百”，若已婚配，則徒一年半，不僅要追究刑事責任，而且要追還該女與前夫。元朝也把下聘財作為婚姻成立的要件之一，并且按照不同等級作了數目上的具體規定，如上戶金一兩，銀四兩，彩緞六表里，雜用絹四十匹；中戶金五錢，銀四兩，彩緞四表里，雜用絹四十匹；下戶銀三兩，彩緞二表里，雜用絹五十匹。清代婚姻關系的成立，當事人雙方必須訂立婚約，訂立婚約的主要內容是交換婚書和交受聘財。而交受聘財是婚約成立的主要條件�；榧s一旦訂立就受法律保護，當事人不得隨意反悔，除非有欺騙行為或犯罪行為�！叭粼S嫁女再許他人，未成婚者，杖七十，已成婚者杖八十，男家悔婚者亦如之，不追財禮”。綜上可見，中國古代賦予婚約以絕對的法律效力，用刑罰來處置違反婚約者，并且伴有濃厚的男權觀念，同時把送彩禮作為婚約得以成立的重要條件。但是，新中國成立后，為剔除封建，杜絕買賣婚姻，貫徹婚姻自由原則，從我國第一部婚姻法開始就不承認婚約，而把登記作為婚姻成立的唯一條件，當然，作為婚約成立要件的彩禮也不被法律所提倡，但訂婚送彩禮作為一項古老的傳統還是在民間盛行。
二、彩禮的性質
彩禮，是男方以結婚為目的而向女方贈送的錢物。長期以來，在我國的司法實踐中一直以贈與來對待彩禮問題。送彩禮的確是一種無償贈與行為，但是它與一般的贈與有所不同。贈與是指贈與人將自己的財產無償給予受贈人，而受贈人表示接受的行為,其具有單務性和無償性。贈與人可在三種情況下，撤銷贈與并要求受贈人返還所贈財產：（1）嚴重侵害贈與人或者贈與人的近親屬；（2）對贈與人有扶養義務而不履行；（3）不履行贈與合同約定的義務。而送彩禮則是適齡男女訂立婚約的一道程序，其是以將來結婚為目的。我國并不承認婚約的法律效力，在一方違反婚約時，另一方不可能基于述三種理由要求返還彩禮。即使在承認婚約的國家和地區也不把結婚作為婚約所約定之義務，如我國臺灣地區的民法第975條規定：“婚約，不得請求強迫履行�！倍拈T特別行政區的民法第1473條規定：“男女雙方訂立之承諾結婚之合同，既不賦予任一方要求締結婚姻之權利，亦不賦予任一方在合同不被履行時，要求施以任何處罰或收取非屬第一千四百七十六條所規定之其它損害賠償之權利，即使有關處罰或賠償系由違約金條款產生者亦然。”因此彩禮是一種特殊的贈與。其特殊性在于：1、贈送彩禮的目的在于締結婚姻，而一般的贈與不會帶有什么特殊目的；2、當事人贈送彩禮并不一定是完全出于自愿，而往往是迫于民俗和習慣的壓力。那么到底彩禮是屬于何種性質的贈與呢？
目前在學界關于彩禮的性質主要有三種學說：
第一種是附義務的贈與說�！逗贤ā返谝话倬攀畻l規定：“贈與可以附義務。贈與附義務的，受贈人應當按照約定履行義務。”由此可見，附義務的贈與
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