- 相關推薦
現代化進程中的中國法治-方法論的檢討與重整論文
毋庸置疑，現代化進程中的中國法治正如火如荼地進行著，并取得了實質性的進展和愈益顯明的成效。然而，實踐中的窘態與理性的求證卻讓人清醒的看到，中國法治現代化進程并沒有表面上那么樂觀與繁榮，恰恰相反，現代化進程中的中國法治因為方法論上的誤區和偏差——一種認識論和方法論上的扭曲，正在或勢必偏離現代化軌道，并進而直接導致了當下的窘態與困惑：完美與缺憾的矛盾交織，理想與現實的沖突扭曲，滯阻了法制現代化的縱深運行。對于21世紀的中國法治來說，必須進行方法論的檢討與重整，確保法治的現代化運行。
一、現代化進程中的中國法治：方法論的檢討。
詳細來說，現代化進程中的中國法治存在如下方法論上的誤區或缺欠：
（一）法治的先期熱情與神秘忠誠——中國法治缺乏足夠的理論準備。翻開中國法治的歷史，法治沒有任何時候象今天這樣在中國這般榮光——獲得了上至國家領導人，下至庶民百姓的關注與垂青，甚至被納入了基本國策。其突出的表現就是法治的話語沒有任何時候象今天這樣風靡流行，這也充分顯示了法治的勃勃生機與話語的泛化，在一定意義上可以說，這是一個販賣法治話語的時代，“依法治國”，“依法治省”，“依法治市”……，充分體現了其時代特色的話語霸權，(從這個意義上講)法治已成為名副其實的全民性事業。盡管如此，但在我看來，法治話語的風行一方面反映了人們對秩序的愿望和渴求，但另一方面，卻也刺目的凸現了法治的神秘忠誠和先期熱情，中國法治缺乏足夠的理論準備，而對于一個如我們一樣古老而又生機勃勃的國度來說，要進行依法治國建設社會主義法治國家的偉大實踐，缺乏甚至沒有理性的代表時代精神的理論作指導，無疑將是一個美妙的設想，為著同樣的原因，它也只能是一份神秘的忠誠與先期熱情。關于這個問題我們將本著因果關系的演繹方法進行闡釋，準確地說，從中國法治的產生緣由，中國法治與現代意義的法治關系說起。
眾所周知，現代意義上法治產生于近代西方文明，是人類走出蒙昧邁入文明的創造物，也是現代文明社會的基本標志之一。然而，中國法治由于先天出生的缺陷，不可能產生現代意義上的法治。美國學者昂格爾認為，法治產生于西方而非中國的主要原因是中國沒有形成現代型法的秩序的歷史條件——集團的多元主義、自然法理論及其超越性宗教的基礎[1]。因而中國形成了主要表現為行政命令方式的官僚法（管理型法），而西方形成了自主、普遍適用的法律體系和法律至上的法治精神。盡管在中國文明型態中，我們也會發現導致了多元集團產生，導致了某種超驗的世界觀的社會變化……但是，這兩種因素并未結合在一起，也沒有通過它們彼此之間的相互作用而產生現代法治[2]。因為在傳統的中國，具有壓倒一切的重要意義的是社會和諧，這也是支配人們思想的全部觀念，然而奠基于封建等級身份觀念上的社會卻無論如何形成不了現代法治的法律至上的神圣觀念，因為嚴格說來它不是實在的規則與準則[3]，而是模范行為的模式。這樣就不難理解，盡管中國也曾有諸如儒家和法家等關于人、社會和法律的系列觀點，比如儒家主張符合倫理典范的習慣禮儀，法家主張官僚政府以及強制執行官僚法，但雙方確實從某些不言而喻的共同（禮儀）前提出發進行論證的，而這些前提根本不允許他們捍衛甚至承認現代西方意義上的法制原則[4]。傳統中國的流行做法完全是以家長的方式處理事務。[5] 所謂法就不可避免的帶有濃厚的工具色彩和官僚政治色彩。因而中國產生不了現代意義的法治，也確實不需要現代意義的法治。
認識到這個問題，我們就不難發現并認同，中國要實現真正的法治具有復雜性、艱巨性、長期性，它絕不是急功近利的產物，
[1] [2] [3] [4] [5]
【現代化進程中的中國法治-方法論的檢討與重整論文】相關文章：
論中國現代化進程中的公民倫理04-27
中國現代化進程中的文化轉型與文化使命04-27
現代化進程中的陣痛04-30
試論中國現代化進程中的價值觀建構04-27
淺談中國現代化進程中的道德失范問題04-27
自由權利與中國現代化進程中的道德重建04-30
現代化進程中的宗教走勢04-28
現代化進程中的傳統文化04-27
現代化進程中的文化守成思潮04-27
現代化進程中宗教發展的悖論05-02