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論政治權(quán)利不可剝奪
中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義國(guó)家的特點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)了絕大多數(shù)人的民主。從奴隸制社會(huì)，經(jīng)過(guò)封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，直到社會(huì)主義社會(huì)，人類(lèi)才第一次實(shí)現(xiàn)了大多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的統(tǒng)治，這種統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)在本質(zhì)上不同于前幾種社會(huì)類(lèi)型，因此，社會(huì)主義社會(huì)在制度上注定要不同于少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的前幾種社會(huì)類(lèi)型。在社會(huì)主義社會(huì)中，政治權(quán)利制度也必須發(fā)生與資本主義社會(huì)截然不同的變化，那就是所有社會(huì)成員的政治權(quán)利都不可剝奪。用以往的法律觀念來(lái)看待這種觀點(diǎn)會(huì)覺(jué)得不可接受，但它是由社會(huì)主義的本質(zhì)決定的必然要求。剝奪政治權(quán)利制度是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的有效工具，它可以保證處于少數(shù)地位的統(tǒng)治階級(jí)的意志居于主導(dǎo)地位。剝奪處于多數(shù)地位的被統(tǒng)治階級(jí)中一部分人的政治權(quán)利，不僅可以直接減少被統(tǒng)治階級(jí)中反對(duì)者的數(shù)量，更重要的是可以使其他被統(tǒng)治者產(chǎn)生恐懼心理而不敢表達(dá)反對(duì)意見(jiàn)，從而使統(tǒng)治階級(jí)得以以寡馭眾，使被統(tǒng)治階級(jí)的意志在數(shù)量上從實(shí)質(zhì)上的多數(shù)變成表達(dá)出來(lái)的少數(shù)。在社會(huì)主義社會(huì)，要保障實(shí)現(xiàn)多數(shù)人的統(tǒng)治，使多數(shù)人的意志能夠居于統(tǒng)治地位，就必須廢除剝奪政治權(quán)利制度，廢除這一干擾民眾意志的正常表達(dá)的少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的工具。
剝奪政治權(quán)利制度是對(duì)民主制度的破壞，它的存在使通過(guò)民主的形式得到的可能是不民主的結(jié)果，因?yàn)樗鼊儕Z了一部分人表達(dá)意見(jiàn)的權(quán)利。而讓每一個(gè)人表達(dá)出自己的意見(jiàn)，才能通過(guò)全面分析所有人的意見(jiàn)來(lái)滿(mǎn)足大多數(shù)人的要求。舉一個(gè)例子，比如五個(gè)人通過(guò)投票決定吃什么東西，兩個(gè)人想吃肉，三個(gè)人想吃水果，本來(lái)應(yīng)當(dāng)是吃水果的占多數(shù)，但是這三個(gè)人對(duì)具體吃什么水果意見(jiàn)不一，一個(gè)想吃蘋(píng)果，一個(gè)想吃梨，還有一個(gè)想吃桔子，這就給了想吃肉的兩個(gè)人機(jī)會(huì)，盡管他們兩個(gè)人一個(gè)想吃雞，另一個(gè)想吃鴨。他們可以首先對(duì)付想吃蘋(píng)果的人，說(shuō)只有你一個(gè)人想吃蘋(píng)果，你是少數(shù)，禁止你發(fā)表意見(jiàn)。再對(duì)想吃梨的人說(shuō)，你也是少數(shù)，禁止發(fā)表意見(jiàn)。這樣想吃肉的反而成了多數(shù)。這雖然是個(gè)簡(jiǎn)單的例子，但卻具有典型意義。社會(huì)的其它方面也是如此，每個(gè)人的意志都會(huì)或多或少與其他人有些差別，從某一個(gè)角度看，都有可能成為少數(shù)，但是從另一個(gè)角度看，又會(huì)成為多數(shù)。允許少數(shù)意見(jiàn)存在，才能保障多數(shù)不被破壞，這是一種辯證的關(guān)系。這也是為什么要實(shí)現(xiàn)民主必須要保護(hù)少數(shù)的原因。
保障每個(gè)人的權(quán)利，少數(shù)派的意見(jiàn)永遠(yuǎn)不會(huì)居于統(tǒng)治地位，多數(shù)派總能表現(xiàn)出更強(qiáng)大的力量。也許有人會(huì)說(shuō)，我們剝奪的是少數(shù)人的權(quán)利，他們的意見(jiàn)本來(lái)就是少數(shù)，剝奪他們表達(dá)意志的權(quán)利，會(huì)使多數(shù)人的意志更加具有優(yōu)勢(shì)。但是他們既然是少數(shù)，我們又何必去剝奪他們表達(dá)意志的權(quán)利呢？不允許少數(shù)派的存在，會(huì)使所有人在表達(dá)意志時(shí)有所顧忌，反而使真實(shí)的多數(shù)人意志不能夠表達(dá)出來(lái)。這樣的例子俯拾皆是，所有假冒眾人之名行一己之私的人都是使用這種強(qiáng)權(quán)的手段壓制反對(duì)者的力量，而在他們垮臺(tái)之后我們才能聽(tīng)到反對(duì)他們的聲音有多么強(qiáng)烈。
作為社會(huì)主義社會(huì)，剝奪政治權(quán)利制度對(duì)于中國(guó)并不具有積極意義，因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)本身處于多數(shù)地位，不需要通過(guò)減少被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)來(lái)使自己的意見(jiàn)成為多數(shù)，剝奪政治權(quán)利制度的繼續(xù)存在只會(huì)給予少數(shù)派以利用的機(jī)會(huì)。保障每一個(gè)社會(huì)成員表達(dá)自己意志的權(quán)利，才能使表達(dá)出來(lái)的社會(huì)意志真正反映所有社會(huì)成員的真正意志，才能使表達(dá)出來(lái)的社會(huì)意志符合大多數(shù)社會(huì)成員的本意，使社會(huì)意志的表現(xiàn)和本質(zhì)一致。多數(shù)人的意志不需要借助于抑制少數(shù)人表達(dá)意志就能成為多數(shù)，而對(duì)于少數(shù)人的抑制反而會(huì)影響多數(shù)人意志無(wú)拘束地表達(dá)，并且使少數(shù)人有機(jī)會(huì)假借多數(shù)人的名義壓制多數(shù)人中的一部分從而使少數(shù)人的意志取得多數(shù)的假象。
在社會(huì)主義國(guó)家，理論上作為社會(huì)多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是國(guó)家的統(tǒng)治者，但代表這一階級(jí)行使統(tǒng)治權(quán)的畢竟只能是一小部分人，這也就存在這一小部分人利用權(quán)力變質(zhì)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)立面的可能。而作為少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的有效工具，剝奪政治權(quán)利制度就會(huì)成為懸在無(wú)產(chǎn)階級(jí)頭上的套索。中國(guó)是人民民主專(zhuān)政的國(guó)家，要使人民真正居于統(tǒng)治地位，使歷來(lái)是被統(tǒng)治者的無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為國(guó)家的統(tǒng)治者，就要保障所有人有表達(dá)自己意志的權(quán)利。不剝奪任何人的政治權(quán)利，才能使每一個(gè)人都敢于表達(dá)自己的真實(shí)意志，才能使表達(dá)出來(lái)的多數(shù)意見(jiàn)真正反映出人民的意志。使所有人都能夠表達(dá)自己的真實(shí)意志是社會(huì)主義政治制度的堅(jiān)固基石，是避免社會(huì)主義制度變質(zhì)的強(qiáng)力防腐劑。
從馬克思的社會(huì)發(fā)展理論來(lái)看，在原始社會(huì)，也就是馬克思所說(shuō)的原始共產(chǎn)主義社會(huì)，是不存在強(qiáng)權(quán)的，所有人都是平等的，也都可以表達(dá)自己的真實(shí)意志。自從出現(xiàn)了階級(jí)、國(guó)家以及剝削，人們的政治權(quán)利就不再平等了，為了壓制被統(tǒng)治者的反抗，維護(hù)在數(shù)量上處于少數(shù)地位的統(tǒng)治者的強(qiáng)
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