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略論羅馬法的發展及其歷史影響（下）
17、18世紀新興資產階級的政治、法律思想家，從格勞秀斯到盧梭，都是以自然法作為自己理論的基礎的。從思想淵源來說，他們的自然法學說，直接導源于羅馬法學家。當然，羅馬法學家的自然法學說和新興資產階級的自然法學說，無論在階級本質或思想內容上，都是不同的。上面已講過，羅馬法學家的自然法學說是為羅馬帝國時期奴隸主效勞的，它被用來論證萬民法高于公民法，從而適應當時羅馬帝國新的階級關系和政治制度的需要。與此不同，17、18世紀的自然法學說代表新興資產階級反對封建壓迫和發展資本主義的需要。這種學說的一般公式是：人類原先處于自然狀態中，由代表人類“理性”、“正義”的自然法所支配，享有各種自然權利，也即天賦的、不可讓渡的權利：自由、財產、安全和反抗壓迫。為了更好地享有這種自然權利，他們通過社會契約，建立了政府。從這里，17、18世紀資產階級思想家們進一步得出了推翻封建君主專制，建立資產階級君主立憲或民主共和國的結論。美國獨立戰爭時的《獨立宣言》和法國資產階級革命時的《人權宣言》都奠基于這種自然法學說。
最后，羅馬法的歷史作用也還在于：資產階級的“法律面前人人平等”的口號是從羅馬法的除奴隸外的自由民的私人平等發展而來的。恩格斯在《反杜林論》中論述平等觀念的歷史發展時，就談到了羅馬帝國時期自由民的私人平等以及近代資產階級對平等的要求。
資產階級革命是在“法律面前人人平等”的戰斗口號下進行的，那時資產階級將自己的平等要求宣布為“天賦人權”。
資產階級所講的“法律面前人人平等”，當然不同于羅馬帝國時期自由民之間的“私人平等”。因為在一般資本主義社會中，沒有自由民和奴隸之分，“法律面前人人平等”意味著不分等級，不分百萬富翁和窮光蛋，在法律上一律“平等”。而且；在羅馬帝國時期，自由民的“平等”也僅僅是私人的，即所謂私法領域中的平等；談不到資本主義社會中公民政治上的“平等”權利。同時，資產階級的平等要求在歷史上也起過一定進步作用，它意味著摧毀封建等級制度，促進新興資本主義的成長。但是這種“平等”的實質到底是什么呢？
馬克思在《資本論》中曾精辟地分析了資本主義私有制條件下資產階級所宣揚的“平等”權利的實質：“勞動力的買和賣是在流通領域或商品交換領域的界限以內進行的，這個領域確實是天賦人權的真正樂園。那里占統治地位的只是自由、平等、所有權和邊沁。自由！因為商品例如勞動力的買者和賣者：只取決于自己的自由意志。他們是作為自由的、在法律上平等的人締結契約的。契約是他們的意志借以得到共同的法律表現的最后結果。平等！因為他們彼此只是作為商品所有者發生關系，用等價物交換等價物。所有權！因為他們都只支配自己的東西……”但是一當離開勞動力買賣的市場之后，“原來的貨幣所有者成了資本家，昂首前行；勞動力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個笑容滿面，雄心勃勃；一個戰戰兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個前途-讓人家來鞣”（35）。總之，在資本主義私有制條件下，資產階級所講的“法律前人人平等”，成法律上的“平等”權利，只能是形式上的平等，實質上則是雇傭奴隸制，是資本家對廣大勞動人民的奴役，是資本對勞動的壓迫。
四
如上所述，羅馬法在促進西方世界資本主義的興起中起了重大作用。但就資產階級各國來說，羅馬法的這種影響并不是一樣的。一般地說，它對屬于羅馬法傳統各國的影響，遠比英國法傳統的國家為深。這里就涉及到西方資產階級的兩大法律傳統或所謂兩大法系的問題。
由于經濟、階級根源的共同性，加上特定的歷史條件，資產階級各國的法律往往是在不同程度上和不同形式下繼承前資本主義社會或另一資本主義國家的法律的基礎上發展起來的。因而就產生了西方資產階級國家的兩大法律傳統，即羅馬法和英國法兩大傳統。屬于羅馬法傳統的法律，一般是根據古羅馬法或者是根據以羅馬法為基礎而制定的《法國民法典》（即《拿破侖法典》）而發展的；屬于英國法傳統的法律，一般是根據英國中世紀的或資本主義的法律而發展的。
馬克思和恩格斯曾多次科學地論述了這兩種法律傳統問題。例如，他們在《德意志意識形態》中指出，在歐
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