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語(yǔ)言的約定俗成和規(guī)范的論文
【摘要】人們?cè)谡Z(yǔ)言的使用中由于表達(dá)的需要或望文成義而誤用語(yǔ)言的現(xiàn)象。本文從諸如“逃之夭夭”等一些成語(yǔ)的誤用淺談?wù)Z言的約定俗成與規(guī)范.
【關(guān)鍵詞】成語(yǔ)“誤用”；約定俗成；語(yǔ)言規(guī)范
一、某些成語(yǔ)“誤用”現(xiàn)象
我們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的過(guò)程中會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：某些詞語(yǔ)現(xiàn)在人們普遍使用的意義與它的本義有一些差別，甚至截然相反。
1.“逃之夭夭”：這個(gè)成語(yǔ)本來(lái)應(yīng)該寫(xiě)成“桃之夭夭”，出自《詩(shī)經(jīng)》中“桃之夭夭，灼灼其華。”桃花是起興的用法，用來(lái)烘托姑娘出嫁時(shí)的熱鬧場(chǎng)面以及快樂(lè)的心情。夭夭是桃花包含的樣子，形容茂盛而艷麗。灼灼是鮮明的顏色，這樣盛大的桃花開(kāi)放用來(lái)形容女子出嫁。而今天我們?cè)偬岬竭@個(gè)成語(yǔ)的時(shí)候大概只能想起它“逃走”的意思了。例如：“他對(duì)我的愛(ài)給了我太大的負(fù)擔(dān)，最終我還是逃之夭夭了。”、“我們長(zhǎng)大了，開(kāi)始慢慢地老去，彈指間老去的不僅是歲月，更是一種心境�？v然曾經(jīng)多么輝煌，最終心底的明媚與憧憬也會(huì)在逝去的年華中‘逃之夭夭’了�！�
2.“呆若木雞”：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是這樣解釋的：“呆得像木頭雞一樣，形容因恐懼或驚訝而發(fā)楞的樣子�！倍浔玖x卻恰恰與此相反，是用來(lái)表現(xiàn)一種鎮(zhèn)定自若，勝算在胸的神態(tài)。
3.“七月流火”：“每逢七月，驕陽(yáng)似火。”人們形容當(dāng)時(shí)的天氣酷熱經(jīng)常使用這個(gè)成語(yǔ)。出自《詩(shī)經(jīng)》，它的原意是“夏歷七月，大火星向西流去，天氣逐漸轉(zhuǎn)涼”，這與現(xiàn)在人們經(jīng)常使用的意思正好是相反的。
4.“空穴來(lái)風(fēng)”：出自宋玉的《風(fēng)賦》：“枳句來(lái)巢，空穴來(lái)風(fēng)。”意思是：“因?yàn)殍讟?shù)彎曲，樹(shù)枝上常招引鳥(niǎo)兒筑巢；由于有空的洞穴，才引來(lái)了風(fēng)�！卑拙右子幸皇自�(shī)中準(zhǔn)確使用過(guò)這個(gè)成語(yǔ)“朽株難免蠹，空穴易來(lái)風(fēng)”。意思是腐朽的樹(shù)木難免會(huì)找來(lái)蟲(chóng)子蛀咬，空的洞穴容易引來(lái)風(fēng)吹�！笨梢�(jiàn)，此語(yǔ)從本義看來(lái)“空穴”與“來(lái)風(fēng)”是一因一果�，F(xiàn)在許多人望文生義地認(rèn)為它的意思就是“憑空捏造，沒(méi)有根據(jù)”。2005年6月6日的《錢(qián)江晚報(bào)》上有這么一句：
“豐田公司的代表人士認(rèn)為，所謂的十萬(wàn)元買(mǎi)車(chē)并不是空穴來(lái)風(fēng)，但他指出產(chǎn)品尚在設(shè)計(jì)中，價(jià)格問(wèn)題不會(huì)那么早就確定下來(lái)。”顯然這是一種非常普及的誤用。曾經(jīng)的有原因變成沒(méi)根據(jù)，沒(méi)來(lái)由了。曾經(jīng)有語(yǔ)言學(xué)的專(zhuān)家指正過(guò)這種現(xiàn)象，但是它們還是用開(kāi)了，人們普遍的接受了。
二、“誤用”現(xiàn)象的原因
“桃之夭夭”起初用桃花的盛開(kāi)及艷麗來(lái)表達(dá)女子出嫁的喜慶，而現(xiàn)代這樣的用法很少了.那么何不用“逃之夭夭”來(lái)替代“桃之夭夭”以滿足人們既想表達(dá)逃跑的意思又想使語(yǔ)言?xún)?yōu)雅而使用成語(yǔ)的意愿呢？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(2002增補(bǔ)本)里只有“逃之夭夭”，已經(jīng)沒(méi)有“桃之夭夭”了。語(yǔ)言的這種習(xí)非成是現(xiàn)象有其產(chǎn)生的深層次原因，有心理語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等方面的原因，比如語(yǔ)言領(lǐng)域的“漣漪效應(yīng)”，“怪坡現(xiàn)象”以及語(yǔ)言處理的“容錯(cuò)機(jī)制”等。
語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)最重要的交際工具，隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步和交往的增多，人們需要不斷地傳達(dá)新意。從某種意義上說(shuō)，用原有的成語(yǔ)表達(dá)新的意義，以滿足現(xiàn)代人語(yǔ)言表達(dá)的需要這也是符合語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性的。
語(yǔ)言或文字在從精英化到大眾化的發(fā)展過(guò)程中勢(shì)必會(huì)造成誤解。過(guò)去大多數(shù)讀書(shū)人或很有才華的人才會(huì)使用一些所謂的雅語(yǔ)。但隨著教育的普及以及人們交際范圍的擴(kuò)大，一些以前只出現(xiàn)在文人口中的言語(yǔ)也會(huì)出現(xiàn)在百姓的言語(yǔ)中�！奥浠魉背鲎蕴拼�(shī)人李群玉的詩(shī)句：“蘭浦蒼蒼春欲暮，落花流水思離襟�！彼緛�(lái)是形容殘春暮景的，而在從精英化到大眾化的使用過(guò)程中則變成了形容七零八落，不成局面的意思。
漢字作為語(yǔ)素文字所固有的因形示義的特點(diǎn)也是成語(yǔ)誤用的一個(gè)很主要的原因。漢字是語(yǔ)素文字，從文字的表面就可以看出其大致的意思，因而更容易望文生義。“美輪美奐”這個(gè)成語(yǔ)出自《禮記·檀弓下》，它起初的意思是形容房屋高大美觀，宏偉壯麗。而現(xiàn)代的人們腦子里想的“美”大概更多的是各種各樣無(wú)法言說(shuō)的美。例如：“荷花的形狀如傳說(shuō)中的寶蓮燈，一盞盞寶蓮燈透過(guò)水底的黑暗，厚厚的淤泥照亮了整個(gè)河塘。呀，真是美輪美奐�！�
三、語(yǔ)言的約定俗成與規(guī)范
語(yǔ)言具有約定俗成性。我們一直在提倡語(yǔ)言的規(guī)范化，但是約定俗成也是語(yǔ)言規(guī)范化的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)語(yǔ)言面臨變化，同時(shí)這種變化已經(jīng)深入人心時(shí)，我們不應(yīng)堅(jiān)持不懈地維護(hù)更具有古代特征，更具有詞源價(jià)值的規(guī)范，而是“遷就”或采用更為流行地通俗形式。成語(yǔ)雖然是語(yǔ)言中長(zhǎng)期使用，錘煉而成的相對(duì)固定并且有其特定內(nèi)涵的短語(yǔ)，但是在時(shí)間的長(zhǎng)河里，它當(dāng)然也不例外，同樣會(huì)發(fā)生語(yǔ)義的緩慢變化。但是也有某些語(yǔ)言學(xué)者寫(xiě)文章批評(píng)指正這種成語(yǔ)誤用的現(xiàn)象。理由是我們要竭力維護(hù)語(yǔ)言的純潔，保證語(yǔ)言的規(guī)范。記得有一篇文章說(shuō)：“如果我們?nèi)斡蛇@種詞語(yǔ)誤用現(xiàn)象發(fā)展下去的話，那么有一天‘昨日黃花’將與‘明日黃花’平起平坐。‘文不加點(diǎn)’、‘不刊之論’等都將粉墨登場(chǎng)，變?nèi)藗兊摹巴纳x”為“顧名思義”。那樣“規(guī)范的突破”就會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言的混亂，影響語(yǔ)言的健康發(fā)展。但是我們可以把對(duì)現(xiàn)有規(guī)范的突破分成“有益的突破”和“無(wú)益的突破”兩類(lèi)。為廣大群眾普遍使用的語(yǔ)言新成分肯定有其存在的理由與存在的價(jià)值，我們對(duì)這種“規(guī)范的突破”應(yīng)予以肯定。人們已經(jīng)不再追究“打掃衛(wèi)生”、“恢復(fù)疲勞”、“養(yǎng)病”這類(lèi)動(dòng)賓詞組是否符合語(yǔ)法，也不必太較真，人們似乎習(xí)以為常，見(jiàn)怪不怪了。其實(shí)語(yǔ)言的發(fā)展就是對(duì)原有的規(guī)范不斷地突破。有語(yǔ)言學(xué)家文章指出“打掃衛(wèi)生”可以說(shuō)是打掃灰塵、保持衛(wèi)生這兩個(gè)結(jié)構(gòu)的合而為一。同樣，“恢復(fù)疲勞”可以說(shuō)是恢復(fù)精力，消除疲勞的合成；“養(yǎng)病”是養(yǎng)身體，治病的合成。這樣還更符合語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性。
趙元任先生的文章《什么是正確的漢語(yǔ)》中列舉了大量的習(xí)非成是的例子，說(shuō)明語(yǔ)言問(wèn)題的是非標(biāo)準(zhǔn)宜于采取明智通達(dá)的態(tài)度，他稱(chēng)“習(xí)非成是”是語(yǔ)言產(chǎn)生變化的“最強(qiáng)大的社會(huì)力量之一�！闭\(chéng)然，我們固然不必贊賞言語(yǔ)錯(cuò)誤，提倡習(xí)非成是，但是也應(yīng)該看到，言語(yǔ)錯(cuò)誤只能力求減少，卻永遠(yuǎn)不可能滅絕，習(xí)非成是也是任何語(yǔ)言所難以禁絕的。
綜合來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)言的發(fā)展中，有些詞語(yǔ)被人們普遍地“誤用”，說(shuō)明它們是符合語(yǔ)言的發(fā)展的，那么我們就應(yīng)該加以吸收，而不能固執(zhí)地一味指責(zé)。但同時(shí)也要對(duì)不利于語(yǔ)言健康發(fā)展的誤用及時(shí)有效地進(jìn)行規(guī)范。至于哪些利于語(yǔ)言的健康，哪些又不利于語(yǔ)言的健康，這需要語(yǔ)言學(xué)家敏銳的眼光以及時(shí)間的檢驗(yàn)。
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