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電視越來越被“淡化”的意識形態工具論文
【摘 要】電視的誕生，是20世紀人類最偉大的發明之一。在現代社會里，沒有電視的生活已不可想象了。隨著電視不斷融入人們的生活中，其作為意識形態工具的作用卻正在被“淡化”。本文就針對電視這一特殊的文本，試圖從觀眾與電視之間產生的距離，電視節目的商業化，和觀眾意識形態的差異這三個方面來分析為什么電視作為意識形態工具的作用正在退化，以及從葛蘭西霸權主義角度說明盡管電視意識形態作用在減弱，但它卻始終擺脫不了作為統治階級工具身份。
【關鍵詞】電視 受眾 解讀 葛蘭西 霸權
隨著電視的廣泛運用，對電視的相關研究也越來越多。在文化研究中，雖然電視并非一種書面閱讀材料，但由于其與書本一樣，都需要在受眾的參與下完成其意義的釋放，人們通常也將電視視為一種“文本”。電視文本的成立，是與觀眾對其的解讀共存的，也就是只有當觀眾看了某一電視節目后，這一電視節目才生產出其社會意義。在全球化的語境下，隨著觀眾的主體身份的確立，電視作為意識形態工具所發揮的作用似乎越來越被“淡化”，電視制作者的意圖似乎越來越難以達到。這個句子事實上包含了兩重含義：首先，電視作為一種工具所發揮的意識形態作用開始“淡化”，開始消解；其次，盡管電視所發揮的作用在淡化，但其依舊是一種意識形態工具，觀眾的主體性的確立并非能夠使之改變其意識形態承載物的身份。
一、電視作為意識形態工具的作用越來越被“淡化”
首先，觀眾與電視之間的距離正在逐漸擴大。電視是在20世紀50年代后期出現在中國內地的。起初，電視的數量和電視節目很少，觀眾對于電視內容的選擇面很窄，加上電視節目有明確的政治教育主題，這樣就很容易視電視節目的內容為權威并對其全盤接受。但如今，隨著電視的普及，電視節目的增多，人們也能更熟練地使用電視，可以再各個節目間進行轉換，可以心不在焉地觀看電視。從這個方面可以說，觀眾與電視之間就保持了相當的距離。
其次，電視產業已經越來越向商業利益靠攏，商業利益越來越多地主導了電視的制作。民營電視公司的涌現沖破了電視機構純粹依賴國家財政支撐的機制，改變了單一的傳統的電視文化理念，將電視節目制作的重點轉化為娛樂、生活、等方面，開始將電視節目真正推向市場，使得電視節目鮮明地打上了“商品”印記。很多節目沒有特定的政治目的，也不是為了探尋真理和理想，而是單純地迎合觀眾的“享樂動機”并以此來提高自身的收視率。因此，意識形態的考慮只是趨向于“盡可能”而不是“當然”。
最后，由于意識形態的不同，觀眾對于電視節目也越來越多地帶有“批判式”的觀賞方式。霍爾在《制碼解碼》中，對文化與傳媒有很好的研究。他將電視話語“意義”的生產與傳播分為三個階段。第一階段是電視話語“意義”的生產，即電視專業工作者對原材料的加工。第二階段是“成品”階段。第三階段也是最重要的階段，是觀眾的“解碼”階段。在這里，我們主要討論第三個階段，在第三階段中占主導地位的，是對世界的一系列看法，如觀眾的世界觀和意識形態等。他提出意義并非傳送者“傳遞”的，而是由接受者“生產”的。即是說，信息生產的權利關系與消費的權利關系并不完全吻合。因此，電視對意識形態的傳遞并不能保證其接收。
二、電視最終沒法擺脫意識形態工具的身份
盡管觀眾與電視拉開了距離，已經意識到節目是為謀取商業利益而被制作出的，但是觀眾還是沒有終止看電視這一活動，在觀看電視節目的無意識狀態下，電視作為意識形態的工具依然在起作用。
這一論點可以在葛蘭西的“霸權理論”中找到充分的解釋。葛蘭西認為在一定的歷史階段，占統治地位的階級為了確保他們社會和文化上的領導地位，利用霸權作為手段，勸誘被統治階級接收它的道德，政治和文化價值。霸權觀念的關鍵不在于強迫大眾違背自己的意愿和良知，屈從統治階級的權力壓迫，而是讓個人“心甘情愿”，積極參與，被同化到統治集團的世界觀或者說霸權中來。我們知道，對電視的控制權最終應當屬于國家，通過頒發許可證來對電視加以間接的調控。作為這樣一個被統治階級利用的工具，電視主導了觀眾的觀點，潛移默化中規定了什么是合法的，正常的，什么是不合法的，不道德的，從而讓觀眾知道他們應該做什么不應該做什么。當今，社會經濟迅猛發展、社會日益物質化，舊有的道德傳統受到了沖擊，因此作為意識形態工具的電視需要來召喚傳統道德意識在現代工業社會中的回歸，對社會進行樂觀的預言，竭盡所能地展示出現代社會的合理性及在現有制度基礎上的可發展性，和提倡個人的積極進取精神來維護統治者的統治。在這一過程中，個人不斷地被社會所“馴化”，但卻披上了一層美麗的外衣。在這種外衣下，觀眾是很難運用自己的主體性來顛覆制作者的主導意圖，因此我們說電視文本的意識形態承載物的身份依然繼續著。
三、案例分析
為了論證這一觀點，我們可以研究青春偶像劇對于觀眾群的影響。偶像劇是一種相對脫離現實生活的電視劇，跟一般的生活片不同，其主要特征是擁有很多俊男美女。觀眾大多都能夠明確地歸納出其制作的模式——充斥著“漫無天際”、“虛假溫情”，本質——是“童話”，是“泡沫”，和意圖——為了“滿足觀看者的心理愿望”，因此并未陷入韓劇所營造的影像世界中，不再像以前那樣完全接受認同電視的內容，并對其產生了“批評式”的觀賞方式。觀眾觀看這些電視劇時，并非完全接受制作者的所安排的內容，而是理性的加以了甄別，對其中加入個人思考，對同一文本產生多種不同的意義。
盡管觀眾意識到了青春偶像劇的虛幻，但他們并不因此就將它們置于自己的對立面。它們仍然觀看這些偶像劇，仍渴望奇跡的產生，他們的感情仍不由自主地被拉扯進去。他們的態度是矛盾的，一方面意識到了偶像劇的不現實性，另一方面卻極力地想融入進去，企圖從電視劇的某個角色中找到自己的形象，這使得他們在鏡像和現實之間搖擺不定左右掙扎。因此，盡管觀眾對電視有了相當的認識，但一旦他們觀看了電視，電視作為意識形態工具的作用就在無形中發揮出來了。
四、結論
電視，作為當代社會最具影響力的大眾傳媒，被文化研究學者認為是最具影響力的意識形態工具之一。在社會日益發展的今天，由于電視與觀眾之間的距離逐漸擴大，電視節目的日益商業化以及電視信息生產的權利關系與觀眾消費的權利關系并不完全吻合造成電視成為越來越被“淡化”的意識形態工具。盡管如此，但電視作為意識形態的功能還是不可忽視。通過研究，我們對電視所發揮的意識形態作用有了更多的了解，有助于我們更為理性定位電視在日常生活中的角色。
參考文獻：
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