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傳播途徑與當代民歌的傳承論文
俗話說：“酒香不怕巷子深。”在當代傳媒迅猛發展的信息社會，這話有時會演變為保守與固執的偏性。暫且不提那些鋪天蓋地的商品宣傳廣告，即便是傳承久遠、魅力長青的民歌，在當代社會也需依賴多種傳播途徑，助其傳承與發展。
口耳相傳的古樸民風仍是當代民歌傳承的堅實保障
在我國廣大少數民族地區和“老、邊、窮”地區，民歌傳承仍然保留著口耳相傳的傳統模式。像內蒙古、青海、西藏等地區，放牧生活中的家庭傳唱是民歌代代相傳的堅實保障。孩子們從小就浸染在父母和大人的歌唱氛圍中，自己也日夜練習，因而能夠一輩子唱出好多或粗獷或優美或旋律跌宕起伏的民族歌曲。有的漢族地區也有民歌傳唱之習俗，比如湖南張家界地區的哭嫁歌，在那里，不會唱歌是很尷尬的一件事情，尤其是等到女孩子長大以后，要出嫁了，那是要邊哭邊唱好幾天的，倘若沒有從小練就的民歌功底，那出嫁的時候啞口無言是很丟人的。而像廣西和云南的一些少數民族地區，談戀愛是要靠民歌來傳達的，倘若一個青年男子不會唱歌，那是找不到情人的；倘若一位女青年不會唱歌，那再漂亮也是枉然的。因此，劉三姐會出現在廣西壯族地區，是與壯族人民用民歌來表達思想與喜怒哀樂的傳統習俗密切相關的，民歌就是他們“盛裝思想的碗，夾起情感的筷子”。
在口耳相傳的過程中，晚輩們可以密切觀察長輩的發音方法，長輩也可以“一對一”地快速糾正晚輩的發音，因而這種傳承模式是最為可靠與真實的，是最純美的。同時，在向他人學習民歌歌詞和演唱技巧的過程中，有些天賦頗高的人又能夠創作一些新歌詞，反映一些新生活、新情感，或者創造一些新旋律，為民歌歌詞與腔調的時代化、多元化作出貢獻。甚至一些作詞家、作曲家都特別喜歡從傳統民歌中汲取藝術養料，加工成靈感獨具的藝術佳作。比如被尊為中國西部歌王的王洛賓創作的《在那遙遠的地方》就是借鑒吸收哈薩克民歌風格，記錄自己內心情愛經歷的一首經典民歌。
然而，隨著民族融合和市場經濟的繁榮，一些民族地區的青少年不會說本民族語言，不會寫本民族文字，也不大會唱本民族歌曲，有的甚至迷戀起流行歌曲，貶低世代相傳的牧歌、山歌、漁歌、狩獵歌，這種境況于民歌的口耳相傳而言是極為不利的，是應當高度警醒的，畢竟“民族的就是世界的”，尤其在民歌領域更是顛撲不破的真理。
電視、廣播、雜志是當代民歌傳承的重要陣地
正是由于民歌勾魂攝魄的藝術魅力，很多媒體對其寵愛有加。比如電視節目中播放民歌是其吸引民眾的制勝法寶。包括中央電視臺和很多地方臺在內，很多欄目專情于宣揚民歌的藝術風采。比如中央電視臺的《民歌?中國》欄目和《魅力12》欄目，就頗受娛樂大眾的歡迎。其中，《民歌?中國》欄目是唯一以“中國原生態民歌”歌種版圖概念，全景展示中國民歌的藝術節目，它為中國民歌提供了一個極好的宣傳契機和優異的展示平臺；《魅力12》欄目雖為一檔綜藝娛樂欄目，但它在揭秘鮮為人知的原生態民族、民間、民俗文化時，也將民歌播唱開來，這對民歌的繁榮起著良好的促進效用。另外，像內蒙古衛視的《音樂部落》欄目、廣西衛視的《唱山歌》欄目、上海衛視的《海上回音》欄目等優秀欄目都在積極推進民歌唱進千家萬戶的偉大事業。
廣播在廣告效應方面雖然不及電視，但在民歌的傳承功績方面并不遜色于電視。因為在一些特殊場合，比如勞動時、開車時是不能看電視的，但卻可以聽廣播，而廣播是聲音“自由飛翔的天空”，沒有優秀的聲音，廣播就無法生存，這其中就有民歌的汗馬功勞。比如中央人民廣播電臺的《中國民歌榜》欄目是一檔大型的民歌排行榜節目，它既有原汁原味的民歌傳唱，又有新時代創作的新民歌，它一方面探索中國民歌的久遠歷程，另一方面又給傳統民歌注入新的活力，是為老、中、青聽眾傳送民歌的重要宣傳陣地。
在一些專業的民歌研究者眼里，能夠訂閱兩三本民歌雜志是很值得驕傲的事，因為雜志可以登載民歌歌詞和曲譜，便于研究者或者演唱者積極還原其藝術風貌，而且在還原時，又能加進一些個人的演唱或表演特色，使其傳唱具有繼承與發展的雙重意義。比如《廣播歌選》雜志是由國家廣播電影電視總局主管、由中央人民廣播電臺主辦的國家級音樂類核心期刊，自從1980年創刊至今，已經走過30余年的光輝歷程，在這一本主要以原生態民族民間音樂文化宣傳為主的期刊中，民歌是其“主力隊員”，是其最為吸引人的地方之一。另外，還有一些音樂雜志也開辟了專門的民歌專欄，為民歌的發揚光大提供了絕好的機會。
民歌文化節、民歌賽是當代民歌傳承的戰略要地
民歌作為一種久享盛譽的信息載體，在對外宣傳與文化傳承方面起著重要的作用，現在很多地方都對舉辦民歌文化節情有獨鐘，較為有名的當數廣西南寧國際民歌藝術節。它在1993年創辦之初叫做“廣西國際民歌節”，1999年改名為“南寧國際民歌藝術節”，它每年舉辦一次，在民歌節上，國內著名的藝術家、歌手以及外國藝術家聯袂獻藝，尤其是其《大地飛歌》欄目辦得獨具聲色，為全國各地的民歌薈萃提供了絕好的良機。又如內蒙古察哈爾民歌文化節每年6月10日至9月30日都要舉辦一次，活動期間邀請區內外歌手（包括蒙古國的歌手）參加專業歌手和業余歌手大賽，賽后還刻制察哈爾民歌光盤，并選拔優秀人才，組建專業的民歌表演團隊，這也可謂將民歌發揚光大的一項有益舉措。
至于民歌賽則是更為普及的民歌藝術盛會，其中最為聲勢浩大的當數兩年一度的中央電視臺CCTV青年歌手電視大獎賽，自1984年舉辦至今已有14屆，其民族唱法比賽可謂宣揚民歌的最好陣地，到2006年則增加了原生態唱法比賽，這同樣是民歌傳承的優秀陣地，對宣揚原始的民歌唱法具有劃時代意義。而像2004年中央電視臺《西部民歌電視大賽》欄目也獲得了較大成功，其間有44個民族的1300余名歌手參加比賽，這對原生態民歌的傳承與發揚具有一定的號召意義。此外，“中國民歌賽”、“中國南北民歌擂臺賽”、“中國原生民歌大賽”、“中國西部民歌歌手邀請賽”等比賽活動也非常火爆，為民歌的崛起提供了許多展示平臺。甚至是當前紅極一時的紅歌賽，其中也有大量的民歌演唱，這讓很多革命年代的民歌重新煥發了勃勃生機，讓它們回到了人民的藝術欣賞園地，勾起了人們無限美好的回憶。
網絡陣地與影視插曲是當代民歌傳承的生力軍
隨著信息傳播方式的改變，現今網絡陣地已經成為當代民歌傳承的生力軍。只要你打開音樂網頁，就會發現，不管是百度MP3、搜搜音樂、狗狗音樂、QQ音樂，還是九天音樂、九酷音樂等網站，都有民歌精選等類似欄目，可以讓網友反復欣賞，盡情享受民歌呈獻的藝術盛宴。很多網站不但可以聽到民歌，看到歌手的演唱，而且能夠下載歌詞，這種多介質的傳播方式對民歌傳承而言是一大善舉，它能讓欣賞者從欣賞開始，一直步入迷戀的境地。一些地方政府或民間團體正是因為看到網絡的力量，所以特意建立一個個民歌網站，對民歌進行專門的網上宣傳。中國民歌網、山西民歌網、陜北民歌網、科爾沁民歌網等不同級別的網站都在宣揚民歌的道路上起著舉足輕重的作用。比如當你打開中國民歌網時，可以找到“了解民歌”、“民歌體裁”、“漢族民歌”、“少數民族民歌”、“民歌選介”、“民歌人物”、“民歌風情”等板塊，讓你陶醉其間、流連忘返。另外，當今的“三網合一”（電信網、有線電視網、計算機互聯網）也為民歌開辟了嶄新的陣地，比如手機鈴聲就是一種極好的民歌傳播方式，每當電話響起，一曲悠揚的民歌鈴聲會讓接聽者或撥打者心旌搖蕩，讓周圍的人對他刮目相看，覺得他特別高雅，這比起那些粗糙的流行歌曲或者嗲聲嗲氣的“笨蛋，來電話啦”確實要高雅很多倍。即使無人接聽電話，打電話的人仍然不會生氣，權當免費享受一次民歌盛宴好了。
電影、電視劇作為廣受歡迎的藝術娛樂形式，在主題歌、插曲方面也會時常選用民歌為其錦上添花。比如電影《五朵金花》中的云南民歌《蝴蝶泉邊》就非常優美歡快，電影《鐵道游擊隊》中的山東民歌《彈起我心愛的土琵琶》就特別豪放明快，電影《等到滿山紅葉時》中的民歌《滿山紅葉似彩霞》就特別深情動人。又如電視劇《血色浪漫》中有大量的陜北民歌，它們在表現陜北百姓的樂觀精神與愛情向往方面顯得形象精練，為黃土高原生活的形象展現增添了一道美麗的風景線。
可以想見，如果沒有傳播途徑的多樣發展，我國民歌的當代傳承肯定是難以普及的一樁苦差事；而正因為當代傳媒的鼎力相助，才會有民歌傳承的燦爛今天和美好明天。因此，如何將現代傳播手段與當代民歌傳承恰到好處地結合起來，仍是民歌理論界和民歌演藝界的一項重任。
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