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藏在童話外衣下的殘酷論文
摘要：本文從三組矛盾分別討論了王爾德《快樂王子》的“不快樂”——在矛盾中突出現實生活的殘酷，體現了其童話的獨特魅力。
關鍵詞：人心與鉛心的矛盾去與留的矛盾生與死的矛盾
王爾德曾說過：“我們在不斷變化的時候最真實。”他從不否認自己的矛盾性，即便在追求美和善的童話中。《快樂王子》向我們講述了快樂王子從不知憂愁為何物，到犧牲自己的生命去減輕別人的憂愁，而小燕子從起初不愿意留下到不顧凍死的威脅毅然陪伴在王子身邊，整篇童話從文字單純到略帶悲涼，從筆調輕快到略顯沉重，然而童話的外衣終究掩藏不住作家內心世界的矛盾，從矛盾中也越發突顯出現實生活的殘酷。
一、人心與鉛心的矛盾
當王子“活著并且有一顆跟別人一樣的心時”，“不知眼淚是什么”，而“一顆鉛制的心”卻讓他感受到了同一座城市里所有的丑惡和悲苦。愛心不存在于“人”身上,沒有人心的快樂王子卻變得善良與崇高，冰冷堅硬的“鉛心”讓王子找到了良知,認識了平民百姓的疾苦,散盡自己身上的珠寶去救助窮人。快樂王子這顆神奇的心,一旦被注入仁愛,就只是破裂的結果,仁愛之心不是鮮紅的,而是黑的，黑色的仁愛之光怪誕卻不失諷刺。通過人心與鉛心的矛盾對比，王爾德實質上是用這顆鉛心來折射世間的冷酷和不公,王子善心沒有善報。但是,這顆鉛心裂成兩半,卻熔化不了,象征著不甘之心,要與冷酷和不公抗爭之心。
同樣,在擁有一顆鉛心卻散發著仁愛之光的王子的襯托下，童話中其他擁有一顆正常跳動著的，有溫度的人心的人顯得極度自私與冷漠。在一個沒有理解,沒有愛心的世界,人心比冬天更冷。而冰冷的鉛心卻用自己的生命溫暖著城市的每一個角落。
二、去與留的矛盾
小燕子因掉隊而不得不在這個城市留宿，可她無時無刻不想著追趕伙伴飛往埃及。王子的眼淚和善良打動了她，第一次選擇留下。小燕子同樣充滿著愛心，送去紅寶石后用翅膀為生著病的小男孩減輕痛苦。第二天，燕子再次準備啟程，在王子的哀求下，不得不哭著將他的眼睛送給那個年輕人，第二次選擇留下。看見河邊的水手們的集體勞動，燕子想起了自己的伙伴，于是她叫道“我要到埃及去了”，沒人理睬，伙伴已在遠方，自己孤零一人。天氣的日益寒冷和伙伴的召喚讓她再次向王子告別，可王子卻讓取下自己的僅有的一只眼晴送給那個賣火柴的小女孩，第三次選擇留下，也是最后一次，因為她決定永遠陪伴著王子。每一次去與留的抉擇，都讓小燕子一步一步地逼近死亡。前兩次的選擇是猶豫的，遠方伙伴的呼喚和埃及溫暖天氣的召喚督促著燕子前行的腳步，可王子的善良和哀求卻深深觸動了她的心靈，本性同樣善良的她拋下了自己的個人利益。第三次面對雙目失明的王子，燕子毅然決然地主動選擇留下，以生命為代價，在那一刻，燕子從王子的舍身奉獻中汲取了力量，做出了去與留的抉擇。連燕子都從王子的自我犧牲中受到感召，而人呢？受助者卻只關心自己眼前的生活，毫無感恩之心；“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的有權階級肆意侮辱失去外表美的快樂王子，工人們將快樂王子放在爐子里溶化，更將鉛塊仍在垃圾堆上。這是一個何其冷漠無情的世界，殘酷的社會現實就這樣將快樂王子和小燕子一步步推向死亡。
三、生與死的矛盾
身前快樂王子不知憂傷為何物時快樂地活著，只注重自己感官的享受，拒絕思考與關懷的權利，從而混淆了享樂與快樂的定義，這不是一個作為社會組成部分的生命體應有的生存狀態，更談不上擁有快樂的生活。人是社會的組成部分，應當對社會有關懷，有貢獻，如果純粹是為自己而存在，為自己而活，何來快樂可言？就像小燕子為貧苦的裁縫送去寶石后，在寒冷的天氣“卻感到暖和多了”，這種溫暖是心靈得到凈化后油然而生的，是一種真正意義上的溫暖。
而死去后的王子高高聳立在城市中間，看到了這個世界的丑惡和窮苦,他竭盡自己所能地去幫助別人，希冀可以改變這個世界。然而當王子用自己的美去拯救這個世界時,他作為雕像的審美價值已不存在，其生命也就結束了。在那個極可怕的嚴寒天氣里,燕子凍死在腳下，自己把美轉化成了真善,王子什么都沒有了,他的心裂因悲痛至極，瞬間爆裂成兩半。
那究竟什么是生，什么是死？快樂王子真正活著的時候如同行尸走肉，整日游玩，不關心民間疾苦；而死后卻用鉛心感受到了世間冷暖，悲歡離合。生與死之間的矛盾交織正是作家內心世界沖突的反映。
與德國的格林兄弟和丹麥的安徒生相比，王爾德的童話沒有安徒生童話的溫情，更沒有格林童話的大團圓結局，他的童話中充斥的都是死亡和悲哀的結局,一反童話的常態，從而在深層次上體現了作家思想上的矛盾，唯美主義倡導者的他“試圖建立美的象牙塔卻無法割舍對塵世的關注,試圖將藝術獨立于功利和道德說教卻總是功敗垂成”于是，在他的童話中便有了美與殘酷的交融，善與惡的矛盾，形成了獨特的魅力。他將與現實碰壁后產生的悲觀和虛無之感便投射到本應美好而溫暖的童話結局中，摒棄了常規的“從此以后，王子和公主過著幸福的生活”的套路，用藏在童話外衣下的殘酷開創了童話的另一片天地。
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