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考研政治馬原知識(shí)點(diǎn) 真理的屬性
真理的屬性和真理的標(biāo)準(zhǔn)
1、真理的定義
真理是人們對(duì)于客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。
2、真理的屬性
(1)真理的客觀(guān)性
真理具有客觀(guān)性，凡真理都是客觀(guān)真理。真理的客觀(guān)性或客觀(guān)真理有兩層含義：一是指真理的內(nèi)容是客觀(guān)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)世界;二是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀(guān)的。檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，而實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)。
(2)真理的絕對(duì)性
真理的絕對(duì)性或者絕對(duì)真理是指真理的內(nèi)容具有正確性，真理的發(fā)展具有無(wú)限性。其具體含義有：其一，就真理的內(nèi)容而言，任何真理都必然包含著同客觀(guān)對(duì)象相符合的客觀(guān)內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限。因此，承認(rèn)了客觀(guān)真理就是承認(rèn)了絕對(duì)真理。其二，就真理的發(fā)展而言，其前景是無(wú)限的。由于人類(lèi)依其認(rèn)識(shí)本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界。所以，承認(rèn)世界的可知性，也就是承認(rèn)了絕對(duì)真理。其三，就真理發(fā)展的最終結(jié)果而言，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成為絕對(duì)真理。所以，承認(rèn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性，就必然承認(rèn)絕對(duì)真理。(3)真理的相對(duì)性
真理的相對(duì)性是指真理的有限性、有條件性，是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)世界的正確把握具有近似性。其含義有三層：其一，從認(rèn)識(shí)的廣度上看，任何真理只能是對(duì)無(wú)限的物質(zhì)世界的某一階段、某一方面、某一領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)。其二，從認(rèn)識(shí)的深度上看，任何真理對(duì)特定事物的一定程度、一定層次的近似正確的反映。其三，從認(rèn)識(shí)的進(jìn)程看，任何真理只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)。
3、絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系
絕對(duì)真理和相對(duì)真理有兩種含義。其一是指真理的屬性;其二是指真理的類(lèi)型。從類(lèi)型的角度而言，所謂“絕對(duì)真理”是指最大限度地接近“完全”、“終極”意義上的真理;而所謂“相對(duì)真理”是指近似、相對(duì)意義上的真理。在馬克思主義哲學(xué)中，主要是用前一個(gè)含義。
絕對(duì)真理和相對(duì)真理是辯證統(tǒng)一關(guān)系。二者的同一性表現(xiàn)在：其—，從靜態(tài)上看，二者相互依存、相互滲透、相互包含。任何真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一;世界上不存在純粹的絕對(duì)真理和純粹的相對(duì)真理。換言之，相對(duì)之中有絕對(duì)，因?yàn)槿魏蜗鄬?duì)真理都包含著絕對(duì)性的顆粒;而絕對(duì)之中有相對(duì)，因?yàn)槿魏谓^對(duì)真理都是有條件的。
其二，從動(dòng)態(tài)上講，二者是辯證轉(zhuǎn)化的。任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，無(wú)數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理。
二者的矛盾性表現(xiàn)在：含義不同。
4、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
實(shí)踐是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。
(1)從真理的本性看。真理是人們對(duì)客觀(guān)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀(guān)和客觀(guān)相符合。所以，所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀(guān)認(rèn)識(shí)同客觀(guān)實(shí)際是否相符合以及符合的程度;而能是把二者聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照的，只有實(shí)踐。
(2)從實(shí)踐的特點(diǎn)看。實(shí)踐是人們改造世界的客觀(guān)的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，即把主觀(guān)的東西變?yōu)榭陀^(guān)的東西，是溝通主觀(guān)和客觀(guān)的“橋梁”。所以，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)。
命題提示：
例如，運(yùn)用相關(guān)原理論述，如何對(duì)待馬克思勞動(dòng)價(jià)值論?
(考查的是真理的絕對(duì)性和真理的相對(duì)性原理，一要堅(jiān)持，二要發(fā)展。)
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