高考語文科學文章閱讀

時間：2023-04-30 19:40:28 高中三年級語文教案我要投稿

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高考語文科學文章閱讀1

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高考語文科學文章閱讀2

　　一、閱讀下面的文字，完成1—4題。

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　　在所有關于世博會的消息中，也許最令人震驚的是20xx年漢諾威博覽會主辦者給上海的建議：“不要過高估計觀眾的熱情。”這至少應該算是一個忠言，因為來源于漢諾威自己的慘痛經歷是：預測參觀人數從4000萬直落到2500萬，而最后的實際人數則只有1800萬。事實上,發達國家舉辦的世博會人數在1970年大阪的6420萬人的頂點之后確實在逐年下降。甚至那些舉辦過世博會的城市也在哀悼它的衰落，《西雅圖郵報》的專欄作家比爾"維真(BillVirgin)認為：“現代意義上的世界博覽會，一部分是游樂園，一部分是旅游吸引點，一部分是形象改造和公關，一部分是工業成果展示，還有一部分是社會事件。可如今，它在所有這些方面都不能有效地完成任務。”因為所有這些功能都已經有了更專門更好的東西：比如主題公園和大型游樂場，互聯網和電視，廣告和直銷。

　　維真的解釋有點簡單。因為世博會的真正基礎一直建立在“時代的希望與欲望”之上，它的基本主題也一直落在通過技術進步展望人類未來上。對于一個時代的觀眾來說，新技術所代表的首先不是一個國家的工業能力，而是“人類”的新鮮未來。也許正是這一點，上海為國際展覽局帶來了新的希望；另一方面，上海在現時正在越來越構成一個全世界市場的中心，身在這個市場中的中國觀眾至少仍然保持著巨大的熱情，這種巨大的消費熱情放大著關于市場的意義。上海也不是沒有自己的問題。盡管經過“權威”部門的測算，20xx年上海世博會的人數將達到創紀錄的7000萬，直接收入將超過90億人民幣。但還有預測高達250億人民幣的直接投入。如果簡單將90億和250億這兩個數字類比，意味著上海世博會的虧損將超過20xx年漢諾威世博會的整個投資(18億美元)，接近1998年里斯本世博會虧損數(5.5億美元)的4倍。按這種算法：上海能從世博會上直接收回的錢將不會達到它所花去的4成，如果再把政府慷慨拿出的l億旨在贊助貧困國家參展的美元基金考慮在內，顯然申辦者對20xx年世博會經濟收益的重視遠遜于它可能的社會效益。

　　不過，經濟賬還有另一種算法。按照中國貿易促進委員會展覽部副部長孫鋼在接受《經濟半小時》采訪時的說法，如果考慮會展業對相關產業高達1:6的拉動效應，上海從世博會獲得的收入將超過1000億人民幣。另外，250億元的直接投資還會帶動5至10倍的擴大投資。同時為上海增加無數的工作崗位。再加上整個活動引發的城市宣傳效應對未來投資的影響，世博會對上海應該說是一個重要的機會。

　　1、為什么說漢諾威博覽會主辦者給上海的建議“算是一個忠言”，以下對其原因的解析不正確的.一項是（）

　　A、漢諾威世博會的預測參觀人數與實際人數相距懸殊，經歷慘痛。

　　B、舉辦過世博會的發達國家自日本大阪以后，其參觀人數呈逐年下降趨勢，更遑論經濟薄弱的中國上海。

　　C、一些舉辦過世博會的城市在哀悼它的衰落，已說明不是個別現象。

　　D、世博會的功能都已經有了更專門、更好的“東西”取代，優勢已不夠明顯。

　　2、對第二段相關信息的表述或解說，與原文不一致的一項是（）

　　A、世博會的真正基礎與基本主題在“對人類的展望”這一點上具有一致性。

　　B、能夠代表“人類”新鮮未來、其重要的地位及民眾的熱情，是上海將來能夠成功舉辦世博會的三大要素。

　　C、上海也有自己的問題，據“權威”部門測算，上海世博會虧損額將超過19億美元。

　　D、上海申博，看重的是社會效益，輕視了經濟收益。

　　3、以下對本文寫作的真實意圖的表述，最準確的一項是（）

　　A、意在強調世博會的衰落。

　　B、意在強調舉辦世博會的失與得。

　　C、意在表明世博會將帶給上海嚴峻的挑戰。

　　D、意在表明世博會將帶給上海誘人的機會。

　　4、根據原文所提供的信息，以下推斷錯誤的一項是（）

　　A、當代社會，幾乎世博會的所有功能都已經有了更專門更好的東西來替代，所以單純地求取它所帶給人們的經濟效益，已不再是明智之舉。

　　B、從中國“慷慨拿出1億旨在贊助貧困國家參展的美元基金”可以大膽預見：20xx年上海世博會將會有更多的國家參展，真正體現世博會的精神。

　　C、用社會效益來計算，上海從世博會獲得的收入將遠遠超過1000億元人民幣，所以我們可以預先回敬漢諾威博覽會主辦者：“不要過低估計中國的熱情。”

　　D、如果上海想借世博會達到預定的經濟和社會效益，必然要進行科學合理的規劃、運作，從而達到資源的高效使用以及可持續發展，真正把握好這次機會。

高考語文科學文章閱讀3

　　閱讀下面的文字，完成1～4題

　　文化可以分為三個層次：表層文化又可以稱之為物質文化，是人類對物質的利用的形態，通常體現在人的衣、食、住、行領域，因此也包括了生產力形式；中層文化又可以稱之為精神文化，主要是以物質為媒介表現精神的形態，包括藝術、科學、宗教、制度、禮儀、風俗等等；深層文化又可以稱之為哲學文化，是滲透在前兩層文化中的觀念、意識和哲學。

　　人類自勞動有了剩余，社會開始出現階級和階層，生產有了分工，因而需要有文化并且可以有相對的精細和粗糙之分，于是在同質文化的中層和表層遂有了雅、俗之別。表、中兩層文化覆蓋著、并體現在一個民族全體人們的日常生活中。我們把經過更多加工、比較細膩、涉及人較少的文化稱之為雅文化；反之，為俗文化。

　　任何社會文化的雅與俗往往有一種向對方靠攏的本然傾向。社會上層(執政者和知識階層)往往向社會底層強加自己的文化(雅文化)，包括將自己的文化通俗化以擴大對全社會的影響；同時，出于獵奇或調節的目的而從俗文化中汲取營養。社會底層往往出于仰慕而仿效雅文化，即所謂上行則下效；同時，俗文化又以其質樸清新吸引社會上層，俗文化的有些部分逐漸被雅化。

　　文化的根本性功能是調節人類在社會生活中的各種關系，包括人與人的關系、人與自然的關系、現世與未來的關系。俗文化往往是人類社會經驗的總結，但卻是“自在”的。雅文化是人為的，相對于俗的約定俗成，可以說是俗的“自覺”。社會組織形式脫離了部落、部族階段有了國家以后，執政者為了維護社會的完整和穩定，往往把有些俗文化加以整理、提煉，形成雅文化。禮及其儀式的規定就是最明顯的事例。

　　在中國長期的階級社會中，禮是為維護農業社會等級制度、保證政權統一和社會穩定而形成的關于人際關系的行為標準。在禮的貫徹實施過程中，其中所包含的思想觀念也因其具有神圣的意義而隨之向四方擴散。禮既然有很強的繼承性，有歷時進行微調而無巨變的、體現和貫穿在禮中的觀念意識，自然就成了民族文化的主導。禮屬于中層文化，而且是體現深層文化最為充分、直接的部分。

　　在正常的社會環境中，雅與俗、禮與俗之間的互動互制是民族文化前進的內部動力。

　　1.下列對“雅文化”和“俗文化”的關系的解說，不準確的一項是（）

　　A．雅文化和俗文化都有著自身的發展規律，都有一種向對方靠攏的'本然傾向。

　　B．在正常的社會環境中，民族文化前進的內部動力來自雅文化與俗文化的互動互制。

　　C．從禮及其儀式的規定可見，有些俗文化通常經過整理、提煉進而形成雅文化。

　　D．社會上層向底層強加自己的文化，社會底層仰慕仿效雅文化，致使一部分雅文化逐漸變成俗文化。

　　2．對畫線句子中“自覺”和“自在”理解準確的一項是（）

　　A．“自在”是說俗文化是自然生成、自然存在的，它的形成與人們的生活沒有關系。

　　B．雅文化是俗的“自覺”，表明它是人們出于某種目的和需要，對有些俗文化加以提煉而成的。

　　C．俗文化是人類社會經驗的總結，它能指導人們的社會生活，但不帶有教化目的，對人們的思想意識的形成無指導性。

　　D．雅文化因為它是一種“自覺”的結果，所以它屬于精神文化，不再包括物質形態和風俗。

　　3．下列對“(禮)自然就成了民族文化的主導”的原因的解說，不正確的一項是（）