- 相關推薦
中考語文文言文復習資料
中考語文文言文復習資料1
中考語文文言文復習資料，是新人教版中考語文教案，本教案由Word軟件制作，文件大小為 78 K，創作者將在文件內注明，已被網友下載次，受歡迎程度為級。中考語文文言文復習資料2
出師表（節選）
先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
先帝開創大業未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三國，我益州地區人力疲憊、民生凋敝，這真是處在萬分危急、存亡難料的時刻。但是，宮廷里侍奉守衛的臣子，不敢稍有懈怠；疆場上忠誠有志的將士，舍身忘死的作戰，這都是追念先帝的特殊恩遇，想報答給陛下的緣故。陛下確實應該廣開言路聽取群臣意見，發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣，絕不應隨便看輕自己，說出無道理的話，從而堵塞了忠誠進諫的道路。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。
宮里身邊的近臣和丞相府統領的官吏，本都是一個整體，升賞懲罰，揚善除惡，不應標準不同。如有作壞事違犯法紀的，或盡忠心做善事的，應該一律交給主管部門加以懲辦或獎賞，以顯示陛下在治理方面公允明察，切不應私心偏袒，使宮廷內外施法不同。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。
侍中、侍郎郭攸之、費、董允等，這都是些品德良善誠實、情志意念忠貞純正的人，因而先帝才選留下來輔佐陛下。我認為宮內的事情，事無論大小，都要征詢他們的意見，然后再去施行。這樣一定能夠補正疏失，增益實效。將軍向寵，性情德行平和公正，了解通曉軍事，當年試用，先帝曾加以稱贊，說他能干，因而經眾人評議薦舉任命為中部督。我認為軍營里的事情，事情無論大小，都要征詢他的.意見，就一定能夠使軍伍團結和睦，德才高低的人各有合適的安排。
親賢臣，遠小人，此先帝所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨與桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉忠良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
親近賢臣，遠避小人，這是漢朝前期所以能夠興盛的原因；親近小人，遠避賢臣，這是漢朝后期所以衰敗的原因。先帝在世的時候，每次跟我評論起這些事，對于桓帝、靈帝時代，沒有不哀嘆和憾恨的。侍中郭攸之、費，尚書陳震，長史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠貞、坦直，能以死報國的節義臣子，誠愿陛下親近他們，信任他們，則漢王室的興盛，就時間不遠了。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
我本是個平民，在南陽郡務農親耕，在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我的卑賤，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來訪看我，征詢我對時局大事的意見，因此我深為感激，從而答應為先帝驅遣效力。后來正遇危亡關頭，在戰事失敗的時候我接受了任命，在危機患難期間我受到委任，至今已有二十一年了。
中考語文文言文復習資料3
一、名詞作狀語
在現代漢語中名詞一般而言是不直接用作狀語的，有些名詞在文言文中卻經常用做狀語，在句中起修飾作用。如："日削月割，以趨于亡"中的"日""月"，都是名詞作狀語，翻譯成一天天、一月月，合起來引申為慢慢、逐漸。
找出下列各句中的名詞用作狀語的詞語，并加以解釋。
1、 天下云集響應，贏糧而景從。云、響、景：像云彩、回聲、影子一樣
2、人皆得以隸使之 隸：像對待奴隸一樣
3、君子博學而日參省乎己 日：每天
二、名詞用作動詞
現代漢語中，名詞是不會直接帶賓語的，但文言文中卻經常出現名詞直接帶賓語的現象，這就是名詞用作動詞。活用以后，名詞變成相關的動詞的意思。如："始見中原氣象，泰然不肉而肥矣"中的"肉"，就是吃肉的'意思。
找出下列各句中用作動詞的名詞，并解釋之。
1、沛公欲王關中 王：統治
2、屠大窘，恐前后受其敵 敵：攻擊
3、流血五步，天下縞素。 縞素：穿孝服
4、大楚興，陳勝王 王：稱王
5、范增數目項王。目：示眼色
三、名詞使動用法
文言文中，有些名詞帶賓語之后，表示使賓語怎么樣的意思。如："而欲以力臣天下之主"中的"臣"，就是名詞作動詞，臣服的意思。（使天下之主臣服。）
1、先破秦入咸陽者王之 王：讓……稱王
2、汗牛充棟 汗：使……出汗
3、齊威王欲將孫臏 將：任命……為將
四、名詞意動用法
在文言文中，有些名詞帶上賓語后，表示主語把賓語當作是什么。如："其聞道也固先乎吾，吾從而師之"中的"師"，就是"以……為老師"的意思。
1、稍稍賓客其父 賓客：把……當作賓客。
2、魚肉百姓 魚肉：以……為魚肉
3、孟嘗君客我 客：把……當作門客
4、故人不獨親其親，不獨子其子。"不僅僅把親人當作親人，不僅僅把孩子當作孩子。"
五、動詞用作名詞
文言文中，動詞往往用作句子的主語或賓語，有時又受"其""之"等詞語修飾限制，這使之具有了名詞的特點。如："追亡逐北，流血漂櫓"中的"亡""北"均為動詞用作名詞，意思是敗逃的人。
1、殫其地之出，竭其廬之入 出、入：產品、收入
2、去國懷鄉，憂讒畏譏 讒、譏：誣陷、嘲諷的話
六、動詞使動用法
文言文中，有些動詞所表示的動作，其發出者是后面的賓語所表示的人或物，這就是動詞的使動用法。如："項伯殺人，臣活之"中的"活"，就是使……活命的意思。
1、外連橫而斗諸侯 斗：讓……爭斗
2、中軍置酒飲歸客 飲：使……飲酒
3、生死而肉骨 生：使……復生
4、驚天動地 驚：使……驚奇；動：使……感動
5、可燒而走也 走：使……逃走
七、動詞為動用法
文言文中，有些動詞所表示的動作，是主語表示的人為了（因為）賓語所表示的人或物而怎么樣。如：今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？ 死國：為國事而死
八、動詞活用作狀語
動詞在謂語前，修飾或者限制謂語。
兒懼，啼告母 啼：哭著
九、形容詞用作名詞
文言文中，當形容詞擔任主語或賓語時，它已不再表示事物的性質或特征，而是表示具有某種性質或特征的人或事物。如："將軍身披堅執銳"中的"堅""銳"，指的是"堅固的鎧甲和銳利的兵器"。
1、曉看紅濕處 紅：紅花
2、知否，知否，應是綠肥紅瘦 綠、紅：綠葉、紅花。
3、常在于險遠。 險遠：危險而又道遠的地方
中考語文文言文復習資料4
（一）文學常識
1、《詩經》是我國最早的一部詩歌：總集共305篇，按音樂性質分“鳳、雅、頌”三大類。
2、《論語》為“四書”之一，是記錄孔子和他弟子的言行的書，是一部語錄體散文。孔子是春秋時代魯國人，古代偉大教育家、思想家、儒家大師。它與《孟子》《大學》《中庸》合稱“四書”。
《孟子》是一部記錄孟子及其弟子政冶、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治動力的書。名句：“天時不如地利，地利不如人和”出自《孟子、分孫丑》“富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈”出自《孟子?膝文公章下》。孟子說“大而化之謂圣”意思是說道理思想光大到能夠隨機變化的境界，就叫做圣人了。
除此之外還有《墨子》《道德經》《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》。
3、《左傳》編年體史書。傳說是春秋時魯國史左丘明編著。《曹劌論戰》選于此書。
4、《戰國策》是一部戰國時代的國別體史書。載錄了戰國時期各國政治、軍事、外交各方面的歷史事件，著重記錄了謀臣策士的策略權謀、言論舉止，反映了戰國這一特定的歷史階段中極其復雜的政治斗爭和尖銳的社會斗爭。
5、《史記》是我國第一部紀傳體史書。記載了從傳說中的黃帝到漢武帝長達3000年間的歷史，全書130篇包括“本紀、世家、列傳、表書”在文學史上有很高的地位，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。《陳涉世家》選自《史記》。它與《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”。
6、“五經”
7、唐代詩歌成就最高，涌現出大批名家。
初唐四杰：即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王
中唐三大詩人：李白（詩仙）杜甫（詩圣，其詩有詩史之稱）、白居易
晚唐“小李杜” ：李商隱，名句“春蠶到死絲方盡，蠟炬在恢淚始干”。杜牧，千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。《江南春絕句》
山水田園詩人：王維、孟浩然
邊塞詩人：高適、岑參
杜甫的“三吏”“三別”：
三吏：《憧關吏》《新安吏》《石壕吏》；三別：《新婚別》《垂老別》《無家別》
唐宋散文八大家：韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、王安石、歐陽修、曾鞏
8、宋代文學成就最高的是詞。代表宋代詞壇兩大流派風格的人物是以蘇軾的豪放派和李清照婉約派。名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”出自文天祥《過零丁洋》。
9、明清時代四大古典小說是：
《三國演義》（羅貫中?明） 《水滸傳》（施耐庵?明）
《西游記》（吳承恩?明） 《紅樓夢》（曹雪芹?清）。
10、《儒林外史》長篇章回體諷刺小說，作者是清代小說家吳敬梓。“臨死的時候點兩根燈草就閉不上眼睛的人”就是這部小說中塑造的吝嗇鬼嚴監生的形象。
（二）文體常識
1、古詩、近體詩：
唐朝人把唐朝時盛行的格律很嚴的律詩、絕句稱為近體詩，把唐以前的格律不嚴、形式較為自由的詩稱為古體詩。現在一般把律詩和絕句稱為近體詩，而把其他的統稱為古體詩。古體詩有四言、五言、七言、雜言，《詩經》、《樂府》也屬于古體詩。近體詩分為律詩和絕句兩種，又有五言和七言之別。律詩共八句，分四聯：一二句為首聯，三四句為頷聯，五六句為頸聯，七八句為尾聯，偶句押平聲韻，中間兩聯的上下兩句要講究對仗。絕句共四句，其格律要求大體上與律詩相同，只是上下兩句的對仗要求不是很嚴。
2、辭、賦、駢文
辭即楚辭，屬詩歌。篇幅、句子較長，句式參差錯落，形式自由，多用“兮”字，以抒情為主，有濃厚的浪漫色彩，以屈原的《離騷》為其代表。
賦，源于戰國后期，句子大體整齊押韻，間雜散文句式，著力鋪陳事物，是介于詩歌和散文之間的一種文體。代表人物為司馬相如。
駢文，源于漢魏，形成于南北朝，全篇基本上用對偶句構成，講究用典，詞藻華麗，因大多用四字句和六字句，又稱“四六文”，也是介于詩歌和散文之間的一種文體。學過的'《朱元思書》便是此種文體。
3、詞、曲
詞萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋。是詩歌的發展，故稱之為“詩余”。它有多種詞牌，各種詞牌都有其固定的格式，包括字、句多少，平仄押韻等。其句式長短不一，又稱為長短句。按字數的多少可分為長調（91字以上）、中調（59字至90字）、小令（58字以下）。
曲，盛行于元代，故稱“元曲”，也是配樂的詩。包括散曲和雜劇。散曲是清唱曲，雜劇是演出曲。散曲又可分為小令和套曲兩類，其中小令由一支曲子組成，套曲也叫套數，由多支曲組成。雜劇有完整的故事情節，其結構是四折（相當于四幕）加一個楔子（序幕），其構成有科（人物動作、舞臺效果的說明）賓白（人物對話、獨白等）、唱詞，角色有旦（女角）、末（男角）、凈（花臉）、外（老年男子）、丑（丑角）等。曲有曲牌，規定其字數，句數、平仄、押韻的固定格式。宮調表示曲調聲音的高低。
4、表：是古代奏議的一種文體，只用于臣下向君主陳說請求或愿望。
5、說：古代的一種文體，既可以敘事也可以議論，常常是敘議結合，來表明作者的一些見解，與現代雜文大體相似。如《馬說》《愛蓮說》。
6、記：古代的一種文體，有時用于說明，如《核舟記》；有時融敘事、寫景、議論、抒情于一體，如《岳陽樓記》等。
7、銘：古代刻在器物上告誡自己或歌頌功德的一種文字，后成為一種文體，如《陋室銘》。
中考語文文言文復習資料5
中考語文文言文詞語復習資料
一、詞語積累
(一)常規詞語 [子]先生，指孔子。
[時習]時常地復習。
時，時常(又：按一定時間)。
習，溫習、復習、實習。
[朋]同門，這里指志同道合的人。
[亦]也。
[自]從。
[(不)知](不)了解。
[慍(yùn)]生氣，發怒。
[君子]指高尚的人。
[吾]我。
[日]每天。
[三省(xǐng)]多次進行自我檢查、反省。
三，泛指多次。
省，反省。
[為(wèi)]替，給。
[謀]謀劃，指辦事。
[忠]盡心竭力。
[交]結交，交往。
[信]真誠，誠實。
[傳]老師傳授的知識。
[故]指學過的知識。
[罔(wǎng)]迷惑。
意思是感到迷惑而無所適從。
[殆(dài)]有害。
[誨(huì)]教，教導。
[知(之)]知道(它)。
[是]此，這。
[賢]賢人，有才德的人。
[齊]看齊，一齊。
[內]指內心。
[善者]指長處。善，好。
[從]跟從，這里指學習。
[士]士人，封建時代稱讀書人。
這里指有抱負或有特殊地位的人。
[弘(hóng)毅]剛強，勇毅。
[任]負擔，擔子。
引申為責任、職責。
[重]重大。
[已]停止。
[歲寒]寒冷的冬天。
歲，指時間。
[凋(diāo)]凋謝。
[行]奉行。
[其]大概。
[恕(shù)]指儒家的推己及人，仁愛待人。
[欲] 想，希望。
[勿(wù)]不要,[施]加。
(二)1.通假字：[女]同“汝”，你。
[(是)知(也)]通“智”，聰明、智慧。
2.古今字：[說]“悅”的古字，愉快。
(三)成語 [不亦樂乎] 原意是“不也很快樂嗎?”現用來表示達到極點的`意思。
[溫故知新] 溫習舊的知識，能夠得到新的理解和體會。
也指回憶過去，認識現在。
[己所不欲，勿施于人]自己不愿意的，不要加給別人。
[擇善而從]選擇好的學，按照好的做。
[任重道遠]擔子很重，路程遙遠。
比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。
[見賢思齊]看到德才兼備的人，就想向他學習，和他一樣。
[三人行，必有我師]幾個人在一起走路，其中必定有我的老師。
形容謙虛好學。
二、文學常識1. 《論語》：記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經典著作之一。
2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋時魯國人。
我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。
中考語文文言文復習資料6
【考查要點】
閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。
【知識疏理】
1.準確理解文中字詞句的含義，特別要注重課文的注解，重要的詞句及一些含有深意的語句;2.字詞的掌握和積累是文言文學習的關鍵。3.理解文章的基本內容。
【試題特點】
文言文閱讀題從取材看以課內篇目為主，近年有向課外發展的趨勢。選取的課外材料主要是比較淺顯的趣味性記敘文，還有部分哲理性短文。從考查的內容看更加注重能力考查。除對字詞的考查外，更多的是對材料的理解性考查，包括句意、段意、篇意以及表現手法的分析等，回答問題要理解由句到段再到篇的意義。特別是一些鼓勵創新的開放性題在文言文閱讀題中的出現，受到普遍歡迎。從題型看既有客觀題，又有主觀題。客觀題多采用選擇題;主觀題多采用用原句回答問題、概括意思、填寫等。
【常見失誤】
1.雖是學過的課文，但卻未讀懂。有的同學平時讀書囫圇吞棗，不求甚解，雖然試題的閱讀材料就是課堂學過的`課文，但是沒有真正讀懂;在考試答題時，抓不住要領，或者所答非所問。瀘州市試題第4小題，“促使周處認識到自身過錯的原因是什么?(請用原文回答，多寫漏寫不得分)。”讀懂原文，很好回答：“聞里人相慶”。未讀懂原文的同學，其答案五花八門，在閱讀文學中抄，這一句像是答案，那一句也像。有的抄了長長一段，有的把文中對周處的描寫當作答案，更多的考生把“清河曰”全部內容抄上。因對原文未能把握好，答題造成失誤。
2.實詞詞義不落實，對一詞多義不會辨別、選擇。掌握一定數量的實詞，是文言文閱讀的基本條件。幾乎各地中考文言文試題都在考查文言實詞，有的特意考查一詞多義。從閱卷情況來看，這類試題的得分率不高。最普遍的失誤有二：一是以今天的詞義去套文言詞義，如“具以情告”，其中“具”有不少考生解釋為“具體”;二是不會辨別一詞多義，在多個詞義面前不會選擇。
3.對虛詞的用法不熟悉。各地試題中，考查虛詞的多種用法的試題是一大難點。究其原因，一是朗讀不夠，缺少文言語感;二是歸納、辨析不夠。也許在課堂上教師幫助總結過多次，還是不熟悉，那是因為老師總結不能代替自己的總結。要在老師指導下舉一反三，自己再找例句歸納總結。
4.對課文、句子理解不準確。失誤表現在兩方面：一是句子翻譯不準確，對句中關鍵性的詞語漏譯、誤譯，對特殊句式不熟悉，不會翻譯。二是對理解性的試題，答不準確。桂林市試題第4小題：“(乙)文中，從‘曹劌請見’一句可以看出曹劌有主動參與國家大事的精神，請你從(甲)文中也找一個體現子墨子這樣精神的語句。”這道題并不難，但是仍有考生答不好。有的考生摘錄子墨子的語言答題，似乎答對了，但不準確。
中考語文文言文復習資料7
舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任與是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
舜從田野中發跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，—定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，用種種行動去阻礙、干擾他的事業，（通過這些）來讓他內心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才干。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，死于安樂也。
一個人常犯錯誤，然后才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現出來，然后才能為人們所了解。而一個國家，內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往會導致滅亡。這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。
課文下面注釋：
選自《孟子告子下》。
舜發于畎（ ）畝之中：舜原來在歷山耕田，30歲時被堯起用，后來成了堯的繼承人。發，起，指被任用。畎畝，田間、田地。
傅說（ ）舉于版筑之間：傅說原在傅巖為人筑墻，因以傅為姓，殷王武丁用他為相。舉，任用，選拔，這里是被選拔的意思。
任：責任，使命。
也：語氣助詞，用在前半句末，表示停頓，后半句將加以申說。
餓其體膚：意思是使他經受饑餓（之苦）。
空乏：資財缺乏。這里是動詞，使他受到貧困（之苦）。
行拂亂其所為：使他做事不順。拂，違背。亂，擾亂。
動心忍性：使他的心驚動，使他的性格堅強起來。
10、曾益：增加。曾，通“增”。
11、恒過：常常犯錯誤。
12、衡于慮：思慮堵塞。衡，通“橫”，梗塞，不順。
13、作：奮起，指有所作為。
14、征于色：表現于臉色。意思則憔悴枯槁，表現在臉色上。
15、發于聲：意思是吟詠嘆息之氣發于聲音。
16、而后喻：（看到他的臉色，聽到他的聲音，）然后人們才了解他。
17、入：指在國內。
18、法家拂（ ）士：法家，守法度的大臣。拂士，輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐。
19、出：指在國外。
20、敵國：勢力、地位相等的國家。
21、生于憂患：因有憂患而得以生存。
22、死于安樂：因沉迷安樂而死亡。
文后練習：
解釋下列語句中加點的詞的意思。
子墨子九距之
寡助之至，親戚畔之
……所以動心忍性，曾益其所不能
困于心，衡于慮，而后作
入則無法家拂士，出則無敵國外患者
1．距，通“拒”，抵御，抗拒。
2．畔，通“叛”，背叛，叛亂。
3．曾，通“增”，增加。
4．衡，通“橫”，梗塞，不順。
5．拂，通“弼”，輔佐。
附加練習
1. 閱讀理解。
孟子認為造就人才的客觀條件是______________，________________，________________，________________，________________，只有這樣，才能________________，________________；先論述造就人才的主觀條件是________________，________________，________________；從而論證了________________；然后用________________，________________，________________論證了________________，最后歸納出中心論點________________，________________。
苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為 動心忍性，曾益其所不能 困于心，衡于慮，而后作生于憂患 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡 死于安樂生于憂患，死于安樂
2.本文第一段為什么要列舉六位歷史人物在艱苦的磨練中被舉用并成就了非凡業績的事例？
答：從他們都經受了艱苦磨練從而成就了大業的事實歸納出“天將降大任于是人也必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”的結論，增強論證的'說服力
3. 請從現實生活中列舉典型事例，談談你對“生于憂患，死于安樂”的看法。
答：
必須緊扣“生于憂患，死于安樂”的中心，觀點與材料一致
事例：（生于憂患）越王勾踐臥薪嘗膽，發憤圖強，終于打敗了吳國
微軟公司原總裁比爾蓋茨的一句名言是“微軟離破產永遠只有18個月”。
“我們今年可能活不成了。”這是華為集團的老總任正非在企業蒸蒸日上時告誡員工的話。
（死于安樂） 劉備兒子阿斗（《出師表》中的劉禪） 歷代的王朝衰敗
中考語文文言文復習資料8
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的`，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之關為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識貧乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
課文下面注釋:
選自《孟子告子上》。
茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。
患：禍患，災難。
辟：通“避”，躲避。
如使：假如，假使。
何不用也：什么手段不可用呢？
勿喪：不丟掉。
簞：古代盛飯用的圓竹器。
豆：古代一種木制的盛食物的器具。
10、呼爾而與之：意思是，沒有禮貌地吆喝著給他。爾，助詞。
11、蹴（ ）：用腳踢。
12、不屑：因輕視而不肯接受。
13、萬鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器。
14、辯：通“辨”，辨別。
15、何加：有什么益處。
16、奉：侍奉。
17、所識窮乏者得我與：所認識的貧窮的人感激我嗎。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通“歟”，語氣助詞。
18、鄉為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。鄉，通“向”，從前。
19、已：停止，放棄。
20、本心：本性，天良。
文后練習：
說說下面各組句子中加點的詞的意思或用法是否相同。
所識窮乏者得我與
呼爾而與之，行道之人弗受
蹴爾而與之，乞人不屑也
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者
萬鐘于我何加焉
非獨賢者有是心也
是亦不可以已乎
1．與，讀ú，句末語氣詞，表示反問。
與，給。
2．而，連詞。連接修飾語和中心語。
而，連詞。連接主語和謂語，含有“卻”的意思。
3．于，介詞。表示比較。
于，介詞。引出動作的對象。
4．是，指示代詞。這個，這樣。
是，這樣看來，由此看來。
附加練習
1、從全文來看，開頭的“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”用的是什么修辭方法？作者這樣寫的作用何在？
比喻。這樣寫通俗易懂，并由此引出的中心論點
2、孟子的觀點讓我們想起了文天祥的哪句名言?古人的看法對我們的有什么啟發？
人生自古誰無死，留取丹心照汗青
說明了人寧可死去也不失去人格和尊嚴這一做人原則。
補充典故：（1）志士不飲盜泉之水 （2）廉者不受嗟來之食 （3）陶淵明不為五斗米折腰。
3、文中說“此之謂失其本心”，你認為文中能夠表明“失其本心”的原因的句子是：
為宮室之美，妻妾之奉，所失窮乏者得我。
4、表現了孟子怎么樣的人生態度？
“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，把義置于“利”、“生”之上的人生態度。
（舍生取義）----就是的觀點
5、在作者看來，面對高官厚祿而不辯禮義的根本原因是什么？
失其本心。
6、闡述了“義重于生”、“義重于利”的觀點，讀完此文后你有何見解？
人生無論什么時候都要辨禮義，要有舍生取義的精神；要保持善良的天性，見利忘義，茍且偷生的行徑是不可取的。
中考語文文言文復習資料9
岳陽樓記
慶歷四年春滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢、今人詩賦于其上。屬予作文以記之。
慶歷四年的春天，滕子京被貶為巴陵太守。到了第二年，政事順利，百姓安居樂業，各種荒廢了的事業都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴增它舊有的規模，把唐代名家和今人的詩賦刻在上面，囑托我寫一篇來記述這件事。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，對會于此；覽物之情，得無異乎？
我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它連接著遠方的山脈，吞吐著長江的水流，浩浩蕩蕩，寬廣無邊；早晴晚陰，氣象萬千。這就是岳陽樓盛大壯觀的景象，前人的描述（已經）很詳盡了。然而它北面通向巫峽，南面直到瀟湘，被貶的政客和詩人，大多在這里聚會，看了自然景物而觸發的感情，大概會有不同吧？
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄霧冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，陰冷的風怒吼，渾濁的浪沖向天空，太陽和星辰都隱藏起了光輝，山岳也潛伏起形體；商人旅客不能前行，桅桿倒下，船槳斷折；傍晚的天色暗下來了，虎在咆哮猿在悲啼。（這時）登上這座樓啊，就會產生被貶離京、懷念家鄉、擔心誹bang、害怕譏諷的情懷，（會覺得）滿眼蕭條景象，感慨到極點而悲傷了啊。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。______________，_____________，_____________，____________；___________，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
到了春風和煦、陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，萬里碧綠；沙洲上的鷗鳥時而飛翔，時而停歇，五彩的魚兒（在水中）暢游；岸上的芷草和洲上的蘭花，茂盛并且青綠。有時大霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，照在湖面上閃著金色，月影映入水底，像沉潛的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和，這樣的樂趣（真是）無窮無盡!（這時）登上這座樓啊，就會感到胸懷開闊，精神爽快，光榮和屈辱都被遺忘了，端著酒杯，吹著微風，那是喜洋洋的歡樂啊。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？
唉!我曾經探求過古代品德高尚的人們的心思，或許不同于（以上）這兩種表現的，為什么呢？（是由于）不因為外界環境的好壞或喜或憂，也不因為自己心情的好壞或樂或悲。處在高高的廟堂上（在朝），則為平民百姓憂慮；處在荒遠的江湖中（在野），則替君主擔憂。這樣（他們）進朝為官也憂慮，退居江湖為民也憂慮。那么什么時候才快樂呢？他一定會說“在天下人憂慮之前憂慮，在天下人享樂之后享樂”吧。啊!（如果）沒有這樣的人，我和誰志同道合呢？
課文下面注釋：
選自《范文正公集》。
滕子京謫守巴陵郡：滕子京降職到岳州做太守。謫，封建王朝官吏降職或遠調。守，指做州郡的長官。
越明年：到了第二年。越，及，到。
政通人和：政事順利，百姓和樂。
具：通“俱”，全，皆。
屬：通“囑”。
勝狀：勝景，好景色。
浩浩湯湯（ ）：水波浩蕩的樣子。
橫無際涯：寬闊無邊。橫，廣遠。際涯，邊。
10、朝暉夕陰：或早或晚（一天里）陰晴多變化。暉，日光。
11、大觀：雄偉景象。
12、前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說的`“唐賢今人詩賦”。
13、然則：雖然如此，那么。
14、南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水。極，盡。
15、遷客：謫遷的人，指降職遠調的人。
16、騷人：詩人。戰國時屈原作《離騷》，因此后人也稱詩人為騷人。
17、覽物之情，得無異乎：看了自然景物而觸發的感情，大概會有所不同吧？
18、若夫：用在一段話的開頭以引起下文。下文的“至若”同此。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”。
19、淫（ ）雨：連綿的雨。
20、霏霏（ ）：雨（或雪）繁密的樣子。
21、開：放晴。
22、排空：沖向天空。
23、日星隱耀：太陽和星星隱藏起光輝。
24、山岳潛形：山岳隱沒了形體。
25、檣（ ）傾楫（ ）摧：桅桿倒下，船槳斷折。
26、薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。
27、去國懷鄉，憂讒畏譏：離開國都，懷念家鄉，擔心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評指責。
28、景：日光。
29、波瀾不驚：湖面平靜，沒有驚濤駭浪。驚，這里有“起”“動”的意思。
30、上下天光，一碧萬頃：天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。萬頃，極言其廣。
31、翔集：時而飛翔，時而停歇。集，鳥停息在樹上。
32、錦鱗：美麗的魚。
33、岸芷（ ）汀蘭：岸上的小草，小洲上的蘭花。芷：香草的一種。
34、郁郁：形容草木茂盛。
35、長煙一空：大片煙霧完全消散。一，全。
36、浮光躍金：波動的光閃著金色。這是描寫月光照耀下的水波。
37、靜影沉璧：靜靜的月影像沉入水中的玉璧。這是寫無風時水中的月影。璧：圓形的玉。
38、何極：哪有窮盡。
39、寵辱偕忘：光榮和屈辱一并忘了。寵，榮耀。偕，一起。
40、把酒臨風：端酒當著風，就是在清風吹拂中端起酒來喝。把，持、執。
41、求：探求。
42、古仁人：古時品德高尚的人。
43、或異二者之為：或許不同于（以上）兩種心情。或，近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。為，這里指心理活動（即兩種心情）。
44、不以物喜，不以己悲：不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。
45、居廟堂之高：處在高高的廟堂之上，意思是在朝廷上做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂，指朝廷。下文的“進”，即指“居廟堂之高”。
46、處江湖之遠：處在僻遠的江湖間，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，即指“處江湖之遠”。
47、其必曰……乎：那一定要說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”吧。先，在……之前；后，在……之后。
48、微斯人，吾誰與歸：（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？微，沒有。誰與歸，就是“與誰歸”。歸，歸依。
文后練習：
聯系上下文，解釋加點詞的意義或用法。
乃重修岳陽樓
屬予作文以記之
此則岳陽樓之大觀也
去國懷鄉，憂讒畏譏
心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風
微斯人，吾誰與歸
1．乃重修岳陽樓（乃：表示兩事相承，可譯為“于是”“就”“便”。）
2．屬予作文以記之（屬：通“囑”，囑托。）
3．此則岳陽樓之大觀也（觀：景象。）
4．去國懷鄉，憂讒畏譏（去：離開。讒：說別人壞話。）
5．心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風（偕：一起，一同。）
6．微斯人，吾誰與歸（歸：歸依。）
附加練習
1. 閱讀理解。
（1）作者在本文中表達了____________________，_____________________的豁達胸懷和___________________，______________________的政治抱負。
（1）不以物喜，不以己悲 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
（2）文中描寫岳陽樓大觀的句子是
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千
概括遷客騷人覽物而“悲”的句子是：
滿目蕭然，感極而悲者矣
概括遷客騷人覽物而“喜”的句子是把酒臨風，其喜洋洋者矣
闡述古仁人之心的句子是
不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。
揭示全文主旨的句子是
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
（3）本文第一段的“_________________，__________________”與第五段闡述古仁人之心的句子遙相呼應；第二段描述了岳陽樓之大觀后，用________________，_________________，________________，________________，________________，__________引出覽物而悲和喜的描述；接著議論抒情，在與古仁人之心的類比中卒章顯志。
政通人和，百廢具興
然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此；覽物之情，得無異乎
2. 第二段中的“覽物之情，得無異乎”和第五段中的“或異二者之為”中的“異”字各指什么內容？
前者指“遷客騷人因不同景物引發的“悲”和“喜”兩種不同的心情，后者指古仁人“不以物喜，不以己悲”的心情
3、結尾作者發出“微斯人，吾與誰歸？”的慨嘆，周敦頤《愛蓮說》中也有“蓮之愛，同予者何人？”的感慨，試比較二者的感慨有何區別。
范仲淹通過此句一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠。另一方面也含蓄地表達了自己愿與古仁人同道的曠達胸襟和遠大抱負。周敦頤只是表達了對知音甚少的感慨，范仲淹則是慨嘆憂國憂民的人太少
4、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表現出作者怎么樣的思想境界？
憂國憂民，以天下為已任的政治抱負，積極向上、奮發有為的思想，吃苦在前、享樂在后的品德。
5、“不以物喜，不以已悲”反映了古仁人曠達胸襟，這種胸襟在今天瞬息萬變的社會尤為重要。請結合現實生活談談你打算怎么樣做，才能擁有這種胸襟。
可圍繞“戰勝自我”、“摒棄私心”、“胸懷天下”、“志向高遠而豁達進取”來談。
中考語文文言文復習資料10
1、項為之強 “強”(jiāng) 通“僵” 《童趣》
2、不亦說乎 “說”(yuè) 通“悅” 《〈論語〉十則》
3、誨女知之乎 “女”(rǔ) 同“汝” 《〈論語〉十則》
4、不知為不知，是知也 “知”(zhì) 通“智” 《〈論語〉十則》
5、路轉溪頭忽見 “見”(xiàn) 通“現” 《西江月》
6、一切烏有 “烏”(wū) 同“無” 《山市》
7、裁如星點 “裁”(cái) 同“才” 《山市》
8、尊君在不 “不”(fǒu) 通“否” 《陳太丘與友期》
9、對鏡帖花環 “帖”(tiē) 通“貼” 《木蘭詩》
10、孰為汝多知乎 “知”(zhì) 通“智” 《兩小兒辯日》
11、滿坐寂然 “坐”(zu) 通“座” 《口技》
12、止有剩骨 “止”(zhǐ) 通“只” 《狼》
13、便要還家 “要”(yāo) 通“邀” 《桃花源記》
14、身首尾長約八分有奇 “有”(yǒu) 同“又” 《核舟記》
15、詘右臂支船 “詘”(qū) 通“屈” 《核舟記》
16、虞山王毅書遠甫刻 “甫”(fǔ) 通“父” 《核舟記》
17、左手倚一衡木 “衡”(héng) 同“橫” 《核舟記》
18、蓋簡桃核修狹者為之 “簡”(jiǎn) 通“揀” 《核舟記》
19、蕩胸生曾云 “曾”(céng) 通“層” 《望岳》
20、略無闕處 “闕”(quē) 通“缺” 《三峽》
21、蟬則千轉不窮 “轉”(zhuǎn) 通“囀” 《與朱元思書》
22、窺谷忘反 “反”(fǎn) 通“返” 《與朱元思書》
23、食馬者不知其能千里而食也 “食”(sì) 通“飼” 《馬說》
24、才美不外見 “見”(xiàn) 通“現” 《馬說》
25、食之不能盡其材 “材”(cái) 通“才” 《馬說》
26、其真無馬邪 “邪”(yé) 通“耶” 《馬說》
27、四支僵勁不能動 “支”(zhī) 通“肢” 《送東陽馬生序》
28、同舍生皆被綺繡 “被”(pī) 通“披” 《送東陽馬生序》
29、百廢具興 “具”(jù) 通“俱” 《岳陽樓記》
30、屬予作文以記之 “屬”(zhǔ) 通“囑” 《岳陽樓記》
31、玉盤珍羞直萬錢 “羞”(xiū) 同“饈” 《行路難》
32、玉盤珍羞直萬錢 “直”(zhí) 同“值” 《行路難》
33、發閭左適戍漁陽九百人 “適”(zhé) 通“謫” 《陳涉世家》
34、為天下唱 “唱”(chàng) 通“倡” 《陳涉世家》
35、固以怪之矣 “以”(yǐ) 通“已” 《陳涉世家》
36、將軍身被堅執銳 “被”(pī) 通“披” 《陳涉世家》
37、故不錯意也 “錯”(cu) 通“措” 《唐睢不辱使命》
38、倉鷹擊于地上 “倉”(chāng) 通“蒼” 《唐睢不辱使命》
39、是以先帝簡拔以 “簡”(jiǎn) 通“揀” 《出師表》
40、必能裨補闕漏 “闕”(qūe) 通“缺” 《出師表》
41、親戚畔之 “畔”(pàn) 通“叛” 《得道多助 失道寡助》
42、曾益其所不能 “曾”(cēng) 通“增” 《生于憂患死于安樂》
43、困于心，衡于慮 “衡”(héng) 通“橫” 《生于憂患 死于安樂》
44、入則無法家拂士 “拂”(bì) 通“弼” 《生于憂患 死于安樂》
45、故患有所不辟也 “辟”(bì) 通“避” 《魚我所欲也》
46、萬鐘則不辯禮義而受之 “辯”(biàn) 通“辨” 《魚我所欲也》
47、所識窮乏者得我歟 “得”(dé) 通“德” 《魚我所欲也》
48、鄉為身死而不受 “鄉”(xiāng) 通“向” 《魚我所欲也》
49、小惠未徧 “徧”(biàn) 通“遍” 《曹劌論戰》
50、始一反焉 “反”(fǎn) 通“返” 《愚公移山》
51、汝之不惠 “惠”(huì) 通“慧” 《愚公移山》
52、河曲智叟亡以應 “亡”(wǘ) 通“無” 《愚公移山》
53、一厝朔東 “厝”(cu) 通“措” 《愚公移山》
【中考語文文言文復習資料】相關文章：
初一語文復習資料09-05
中考文言文倒裝句06-13
高考語文文言文閱讀05-25
中考語文作文10-31
化學復習資料11-11
語文中考總結06-20
中考語文預測作文04-21
中考語文備考作文04-28
經典中考語文作文素材01-05