終身教育思想的學習心得

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　　自上世紀60年代保羅朗格讓系統(tǒng)地提出終身教育思想以來，隨著社會的發(fā)展和人們對于教育地位和作用認識的深化，終身教育理論得到了不斷的豐富和發(fā)展。從保羅朗格讓的《終身教育導論》到《學會生存—教育世界的今天和明天》再到《教育—財富蘊藏其中》和《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》，人們對終身教育的認識經(jīng)歷了一個不斷深化、發(fā)展的過程。可以預(yù)料隨著實踐的發(fā)展，終身教育的理論和實踐還將不斷地豐富、完善。 陶行知認為教育是自古到今一直存在著，而且還會一直存在下去、發(fā)展下去而達到最高的教育。他在《普及現(xiàn)代生活教育之路》一文中說：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)。” 教育不是在學校教育結(jié)束后就算完事的，它應(yīng)貫穿于人生的全過程。同時，教育不僅是時間問題，更是一種新的生活理念，是人的本性反應(yīng)。生活無時不變，現(xiàn)代社會生活變化更快，但同在一個社會里，有的人過著前進的生活，有的人過著落后的生活。生活教育主張：“要用前進的生活來引導落后的生活，要大家一起來過前進的生活，受前進的教育”。這種引導和教育是無時間和年齡限制的，也沒有內(nèi)容的凝固、方法的陳規(guī)和目標的終極。另一方面，追求進步追求好的生活是人之本性，生命的自由，生命的奮斗與學習是一體的，活到老、學到老、進步到老。總之陶行知這樣認識終身教育：縱向上看，它貫穿于人的生命發(fā)展的各個階段；橫向上看，它滲透到社會生活的各個方面，這種時間上的終身連續(xù)性和空間上的社會總體性的綜合統(tǒng)一是終身教育最本質(zhì)的特征。

　　一、終身教育的對象

　　終身教育的對象是全民的教育，下起新生嬰兒，上至古稀老人，有上層階級的統(tǒng)治者，更多的是下層的貧苦老百姓。他所倡導的平民教育和鄉(xiāng)村教育運動更多的是為農(nóng)民服務(wù)。陶行知認為，平民教育的宗旨是要人人有機會受教育，一方面我們要打通層層疊疊的橫階級，另一方面我們要把深溝堅壘的縱階級打通。他所提倡的平民教育觀認為，知識不應(yīng)為少數(shù)人、有錢人所壟斷，不能把創(chuàng)造文化的人民大眾拒之于受教育的門外。教育最重要之成就就在于使眾人養(yǎng)成一種持續(xù)不斷的共同求進的決心，我們對眾人養(yǎng)成的態(tài)度是“活到老，做到老，學到老”。

　　二、終身教育的體系

　　終身教育必須是學校、家庭、社會三位一體，相互交融，形成合力方能達到目的。終身教育始于兒童，兒童教育始于家庭，家庭教育是人生教育的基礎(chǔ)，在人的發(fā)展中有重要地位。家庭教育是學校教育和社會教育的基礎(chǔ)，是整個教育大系統(tǒng)的起始和基礎(chǔ)階段。家庭教育既是學校和社會教育的一種環(huán)境，又是其教育實踐的場所，彌補了學校、社會教育的不足，又擴大了其教育的范圍，提高了教育的質(zhì)量。學校教育是終身教育的主體，但他竭力反對和批判傳統(tǒng)的舊學校，主張對傳統(tǒng)學校從辦學思想到教育內(nèi)容、教育方法等進行全面改革，這些改革的核心就是使學校與社會融為一體。社會教育是終身教育的重要組成部分。社會的發(fā)展取決于全體成員受教育的程度，社會的發(fā)展與教育的發(fā)展相互依存、相互促進。陶行知所倡導的社會教育以其教育內(nèi)容的多樣性、渠道的廣泛性、作用的豐富性彌補了學校、家庭教育中的不足，促進了教育貫穿于人生的實現(xiàn)。

　　三、終身教育理論對我國基礎(chǔ)教育改革的影響

　　終身教育理論對我國基礎(chǔ)教育改革的影響是全方位的。在終身教育理念下，基礎(chǔ)教育的目標已不是簡單地讓受教育者掌握已有的知識，而是以培養(yǎng)人的學習能力、選擇能力、創(chuàng)造能力和協(xié)作能力為出發(fā)點，培養(yǎng)人進行終身學習的能力。因此，我國基礎(chǔ)教育的辦學和管理體制、課程與教學目標、課程與教學內(nèi)容、教學模式、課程與教學評價等方面都要進行相應(yīng)的改革。

　�。ㄒ唬┰诨�礎(chǔ)教育辦學和管理體制方面：

　　基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的辦學和管理體制問題，就是基礎(chǔ)教育的各級、各類學校由誰舉辦包括辦學的投資主體、辦學形式和管理主體等問題。教育民主化不僅要把教育給予更多的人，也要有更多的人參加教育管理。在終身教育理論的影響下教育體制改革十多年來，我國教育事業(yè)管理體制和運行機制發(fā)生了深刻的變化，市場取向的改革已對教育辦學體制和管理體制產(chǎn)生了重大的影響。

　�。ǘ�）在基礎(chǔ)教育課程和教學目標方面：

　　終身教育理論使得我國基礎(chǔ)教育課程與教學目標改變了過去只注重知識技能培養(yǎng)的狀況。新的課程與教學目標既重視讓學生掌握終身學習必備的知識技能又重視提高他們的認知能力，培養(yǎng)他們終身學習的技能、態(tài)度和習慣，使他們養(yǎng)成良好的社會公德學會學習學會關(guān)心，學會做事、學會友善地與他人相處。

　　（三）在基礎(chǔ)教育課程和教學內(nèi)容方面：

　　終身教育理論的影響突出地表現(xiàn)在：

　　1。減少了中小學的教學科目，強調(diào)課程與教學內(nèi)容的現(xiàn)代化、層次性和趣味性。

　　2。加強了各門學科之間的有機聯(lián)系，增加了綜合實踐活動，強調(diào)學生在教師的指導下開展探究學習，注重培養(yǎng)學生的探究意識、科學態(tài)度和解決實際問題的能力。

　�。ㄋ模┰诨�礎(chǔ)教育課程和教學模式方面：

　　在終身教育理論的影響下，我國基礎(chǔ)教育的教學模式正在發(fā)生著巨大的變化。教師在教學過程中“滿堂灌”式的講授少了，他們更加注意為學生創(chuàng)造良好的教育教學環(huán)境，讓學生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程；他們積極實行啟發(fā)式和討論式教學，激發(fā)學生獨立思考和創(chuàng)新的意識。

　　（五）在中小學師生關(guān)系方面：傳統(tǒng)的“專制型”的教師領(lǐng)導方式和“以教師為中心”的教學方式正在逐步被一種以平等、民主、合作、理解和信任為核心的新型師生關(guān)系所代替。“以學生發(fā)展為本”、“學生主體”和“師生平等”等的教育觀念正逐步形成。教師的傳統(tǒng)角色正在悄然變化，教師主要不是知識的供給者，而是學生學習的幫助者和指導者。

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