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逍遙游教案 逍遙游優秀教案優秀
作為一位杰出的老師，就不得不需要編寫教案，教案是教材及大綱與課堂教學的紐帶和橋梁。那么你有了解過教案嗎？以下是小編幫大家整理的逍遙游教案 逍遙游優秀教案優秀，歡迎大家分享。
逍遙游教案 逍遙游優秀教案優秀1
【教學目標】
1、初步了解莊子的哲學思想，一分為二地恰當評價莊子的思想，培養學生積極進取的人生態度。
2、初步了解莊子形象化說理的風格。
3、領略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點。
4、掌握相關文言知識：
文言詞語：怒、摶、覆、置、負、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。
文言句式：其……邪？其……邪；奚以……為？奚以……也？惡……哉。歸納“則”“乃”“而”的用法。
【教學重點】
1、了解本文的結構特點。
2、賞析本文形象化說理的特點。
【教學難點】
1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。
2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。
【教學方法】
導讀、啟發、討論、總結
【教學課時】
4課時
【教學過程】
第一課時
教學要點：
1、了解莊子及其文和道家思想；
2、初步感知課文內容；
3、落實相關基礎字詞。
教學步驟：
一、導入新課
大家有沒有背過李商隱的《錦瑟》？我們一起來復習背一遍。“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，蘭亭玉暖日生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”這里有一個典故“莊生曉夢迷蝴蝶”，大家還記得嗎？莊子有一天睡覺，夢見自己變成了蝴蝶，張開翅膀，在花叢中自由自在的飛舞歌唱。但當他醒來之后，卻陷入了沉思：是我做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了我？如果是我做夢變成蝴蝶，為什么我會體會到蝴蝶獨有的飛翔之樂呢？如果是蝴蝶做夢便成了我，為什么這一切會出現在我的夢中呢？于是他就跑過去問老子，老子說：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。”
老子為什么要這么說呢？我們今天就一起來走進莊子，通過學習《逍遙游》來感受莊子的心靈世界。
莊子生活在社會矛盾及其復雜的亂世。戰時，諸侯征戰不已，暴君奸臣殺人如麻。他的志向抱負無法在現實中實現，他無法獲得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現實。希望在精神上天馬行空無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達到物我兩忘超然物外的絕對自由。他希望自己就是蝴蝶，擺脫形體的束縛，可以自由自在的飛翔。正是在這樣的背景下，作者創作了《逍遙游》。
二、解題：
那么什么是逍遙游呢？“逍遙游”就是指超越時間和空間，不受任何束縛，絕對自由地遨游于永恒的精神世界中。
三、整體感知課文，學習第1-3自然段
1、接下來我們先聽一下課文錄音，從整體上感知全文。
2、讀過文章后，你們印象最深的是什么事物？（鯤鵬）那鯤鵬的形象如何？文章哪里寫到鯤鵬？那我們就先來看看文章的第一段。先請全班男生來讀第一段。其他同學思考鯤鵬的形象到底是怎樣的？
北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。
北冥：北海，冥通“溟”。之：（這里做什么？）助詞，主謂之間取消句子獨立性，主謂結構作狀語。之：的。怒：奮起的樣子。垂天：天邊，垂通“陲”。海運：指大海的波浪洶涌動蕩，也說大海運行，翻譯的時候就可以直…。者…。也，這是一句判斷句。
譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。這只鳥，海動風起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池。
3、從這段看，大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？
明確：鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。
從體大、背大、翼大以及活動范圍大（長度：從北海到南海；高度：九萬里）四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
4、給大家兩分鐘的時間試著把第一段背過來。（看圖一起背誦）
5、我們說第一段作者主要向我們描寫了神奇莫測的巨鯤大鵬的形象，那第二段寫到的鯤鵬又是怎樣的呢？
我們還是先請女生一起來朗讀第二自然段，其他同學思考這段文字主要講什么。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”【野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。】天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若【是】則已矣。
志：記載。之：助詞，主謂之間取消獨立性，主謂結構作狀語。摶：環繞而上。一說“摶”當作“搏”（bó），拍擊的意思。扶搖：一種旋風（它乘著旋風環旋而上幾萬里的高空）。“摶扶搖而上者九萬里”即海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空。去：離，這里指離開北海。以：憑借。息：大風。以六月息者去，狀語后置句，意思是憑借著六月的大風離開了北海。野馬：游氣。之：助詞，主謂之間取消句子獨立性，主謂結構作主語。以：用。息：氣息。正色：真正的顏色。邪：通“耶”。其：指鯤鵬。【是：指天之蒼蒼，其遠而無所至極。】
譯文：《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。山野中的霧氣，塵埃，都是大自然里各種生物憑借氣息吹拂它們的。天空是那么湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。
5、這段話引述所謂《齊諧》的記載，來證明大鵬南飛是可信的。作者還描寫了高空中的游氣奔騰和微塵浮動情形，接著以人仰視天空的經驗來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。那么回到剛才我們提出的問題，這個段落中的鯤鵬又是怎么樣的呢（還只是神奇巨大嗎）？
明確：大鵬南遷徙到南海要“去以六月息者”，它也有所待，有局限。【高空中的大鵬和地上的人一樣，都不能真正認識天。從另一角度說明大鵬受到限制，是不自由的。】 【野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也：這句話說明天地萬物各有其不同，也有相同之處。塵埃可以成為霧氣，鯤可以成為鵬，積蓄就可以強大。然而，鵬要憑借風，霧氣要借助氣息，都還有依賴，有所待。】
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣(19)。而后乃今培風(20)，背負青天而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。
覆：傾倒。坳：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。芥：小草。膠：粘住不動。而：連詞，表并列。復：承載。斯：則，就。而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。而：連詞，表承接。培：憑借。而：連詞，標承接。莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（è）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。圖南：圖謀飛往南方。
譯文：再說如果水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。如果倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當作船；如果擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風就在它的身下，然后方才憑借風力飛行，背負青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現在這樣飛到南方去。（注意：前三句話有三個“則”，解釋為“那么”，因此要補出四個“若”，解釋為“如果”，從而使語意連貫。）
3、這段作者用了什么論證方法，論證了什么？
明確：運用了(1)類比論證，以水喻風，以杯水可載大舟喻大風可負大鵬，結論就是成功必須有所待。
（2）對比論證，有兩重對比，一是不厚之風與九萬里旋風對比，不厚之水載草芥與載杯對比，都是為了鮮明地指出憑借外物的重要性。
[補充：類比和對比都是兩個不同的事物進行比較。對比論證：是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對照、比較后，推導出它們之間的差異點，使結論映襯而出的論證方法
類比論證：對比重在對事物間的差異性的揭示，而類比則著重于對事物間共性的展現。類比法是將性質、特點在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結論的方法。
4、下面我們請一個同學來讀文章第四段，其他同學來思考這個問題。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？
決：迅疾的樣子。搶：突過，著落。榆枋：兩種樹名。時則：有時就。不至：意議為“飛不上去”。控：投下，落下來。奚以：介賓倒置，何以，憑什么。為：句末疑問語氣詞。奚以…為：為何要…呢？之：去到，動詞。南：方位名詞活用作動詞。
適：往，去到。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。反：通“返”，返回。猶：還。果然：飽的'樣子，古今異義。適：去，往。宿：這里指一夜。之：這，代詞。二蟲：指上述的蜩與學鳩。
譯文：寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間準備干糧；到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什么！
【它們為什么笑？因為它們自以為得到逍遙，進入自由的境地，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。那作者的態度又是怎樣的呢？我們接著看】
【作者態度如何？（批駁）那又是怎樣批駁的呢？明確：作者以行路備糧的比喻進行反駁：無論是到野外的人還是到遠方的人都需要吃飯；無論是鵬還是蜩，都需要依靠風力才能飛翔。“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因為行程遠近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學鳩體形不一樣，因而憑借的風力不一樣。蜩和學鳩嗤笑鵬其實是認識不到自己與鵬的差異和自身的“所待”，所以作者直斥其無知。用原文的話即：小知不及大知。】
7、我們知道，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。那此間有沒有什么差別呢？我們先請一個同學來閱讀文章的第五自然段，大家思考一下這段主要是講什么？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
知：通“智”，智慧。及：動詞，比得上，這里意譯為“了解”。其：代詞，他們，即“小知”“小年”；朝：清晨。晦朔：一個月的最后一天和最初天。蟪蛄：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。大椿：傳說中的古樹名。根據前后用語結構的特點，此句之下當有“此大年也”一句，但傳統本子均無此句。彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名于世。匹：配，比。
譯文：小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什么是晦朔，寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？
8、本段第一句在結構上起什么作用？
“小知不及大知”承上文，小結第四段內容；“小年不及大年”啟本段下文。
那文章又是論證“小年不及大年”？
明確：例證：小年（朝菌、蟪蛄、眾人）
大年（冥靈、大椿、彭祖）
9、人只看到了自己的壽命沒有彭祖長，而沒有看到其實彭祖的壽命相對于冥靈、大椿還是很短的，而即使大椿、冥靈能活多少萬年，它們的壽命仍然是有盡的，而不是“無窮”的。所以，莊子認為人們可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一樣受到年的牽制。這里，莊子仍進一步闡發要泯除大小之見，對任何事物不要虛妄分別的觀點。
10、小結：本段深入闡述的是蜩與學鳩笑鯤鵬的原因全在于生命之短暫，他們自身生命的局限性決定了其必然見識短淺。可見“小知不及大知”與“小年不及大年”不是并列關系，而是深入一層的關系。也就是說這段是對上段文字的再深入。
湯之問棘也是已：“窮發之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。
重點字詞句解釋：
湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣。【“是”是這樣的意思，“這樣”表明下面的例子蘊含的道理和前面的一樣，那么這個道理指什么？明確：“小知不及大知，小年不及大年”。】窮發：不長草木的地方。焉：兼詞，于此，在這里。修：長。羊角：旋風，回旋向上如羊角狀。絕：穿過。斥鴳：一種小鳥。彼且奚適也：倒裝句，奚：代詞，何，哪里，適：動詞，到，往；（彼且奚適也：疑問代詞賓語前置）仞：古代長度單位。至：極點，飛之至：飛翔的境界。辯：通作“辨”，辨別、區分的意思。【這里，作者對斥鴳嘲笑鯤鵬的態度如何呢？從那句話可以看出？明確：反對，小知不及大知，小年不及大年。此小大之辯也。用一個合適的成語來來概括斥鴳對鯤鵬的笑叫什么？明確：燕雀焉知鴻鵠之志。】
譯文：商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的不同了。
3、看到這里，有些同學不免要發問，這里不是對第1—4段內容的重復嗎？大家看看是不是？再寫鯤鵬有何作用？
明確：
不完全重復。一是詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”，后者為“背若泰山”；對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀；二是內容也不同，湯之問棘是史事，《齊諧》是俳諧之書，記載怪異之事的，所以用賢君賢人作印證；這里明確將憑借云氣，上文形象地稱“野馬”“塵埃”；這里是斥鴳嘲笑，上文是蜩與學鳩嘲笑。這里并非簡單重復，而是同中有異，是對前文內容的補充、印證，與篇首內容照應。
4、我們知道，文章一開始就向我們論述了萬物皆有所待。第1-2段描寫了鯤鵬變化時神奇莫測及奮飛時氣勢壯美的景象，但鵬鳥南飛，必待巨風，它要憑借“海運”“六月息者”“風”才能離開，如此神奇巨大的動物它也是有所待的。緊接著，作者通過“大舟漂浮，有待深水；芥草為舟，杯水負載”的例子，運用類比和對比的論證手法向我們論述了這一道理。還舉了蜩與學鳩，無知小蟲的例子，論證自然界萬物都是有所待的。蜩與學鳩嘲笑鯤鵬，作者還用“行路備糧，所待不同”的比喻進行論述，說明了——小知不及大知。緊接著作者又向我們論述了小知不及大知實際上是因為——小年不及大年。小年有：朝菌、蟪蛄、眾人；大年有：冥靈、大椿、彭祖。第六段作者運用湯之問棘的史實，大的代表鯤鵬，小的代表斥鴳，進而揭示小大之辯。
5、可見，自然間萬物都是有所待，還有所待都有小大之辯。那在社會中呢？社會中的人是不是也都有所待呢？
思考一下，這里作者提到了哪些人？
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
回到剛才的問題：這里作者講到了哪些人？
明確：(1)知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者。“知”通“智”，才智。效：勝任；比：符合；合：投合；征：使動用法，使信任。那連起來是什么意思？（請一生回答）所以那些才智能夠勝任一官的職責，品行順應一鄉的風俗人情，品行能夠符合一國之君的要求，而使一國之人信任的人，他們看待自己，也像這樣。
第四句話是對前三句的概括，實際寫的就是一種人，即“征一國者”。
對這幾種人作者是怎么評價的呢？明確：“其自視也，亦若此矣”，他們看自己也像蜩、學鳩、斥鴳看自己一樣，可見，作者也是反駁的。
（2）宋榮子。作者說“宋榮子猶然笑之”，猶然：喜笑的樣子。宋榮子為什么笑呢？他又是怎樣的呢？且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。舉：全。譽：贊譽，夸贊。加：更加。勸：勸勉。非：非難。沮：沮喪。定：認識。分：分別。辯：通“辨”，分別，分辨。境：界限。數數然：這里可解釋為急功近利。那這幾句話連起來怎么解釋呢？（一生回答）明確：全世界的人都夸贊他，而不更加感到勸勉，全世界的人都非難他，而不感到更加沮喪，審定自我和外物的區分，分別榮譽和恥辱的界限，就這樣罷了。他在世上沒有急功近利的樣子。
作者對宋榮子的態度又如何呢？明確：反駁。“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”，雖然：即使這樣。可見，宋榮子也還是不自由的。
（3）緊接著，作者又舉了第三類人：列子。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。夫：發語詞。御風：乘風。泠然：輕妙飄然的樣子。旬：十天。有：“有”通“又”。反：“反”通“返”，返回。致福：求福。列子乘風而行，輕妙之極，十五天后返回，他對于求福的人來說，沒有急功近利。
那作者又是怎么評價他的呢？“此雖免乎行，猶有所待者也”，雖：雖然。在作者看來，他還是跟大鵬一樣，要憑借大風。
6、我們剛才講到了三種人，他們都是不逍遙的，未達逍遙之境。那什么才是逍遙游呢？怎樣才能達到逍遙游？
明確：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？乘：順應。御：駕御，把握。六氣：即陰、陽、風、雨、晦、明。辯：“辯”通“變”，變化。彼且惡乎待哉：賓語前置，他們還憑借什么呢。整句話什么意思呢？（請一生回答）明確：順應天地萬物的法則，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？
什么人才能達到這樣的境界？“至人無己，神人無功，圣人無名”，真正自然的人沒有自我的偏見，神人沒有要建功立業的偏見，圣人沒有名實的偏見。無己：自我的偏見；無功：建功立業的偏見；無名：沒有名實的偏見。
無己即：忘掉自我，不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。無功即：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無名即：忘懷榮辱得失，褒貶任人。
7、你們是怎么看待這樣的人的？在我們的現實生活中，有這樣的人嗎？
四、布置作業
1、背誦《逍遙游》
2、完成《導與練》相關內容。
逍遙游教案 逍遙游優秀教案優秀2
教學目標
1、結合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓練理清思路、把握文旨的能力。
2、初步了解莊子的哲學思想及其形象化說理的風格。領略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。
3、能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養學生積極進取的人生態度。
4、理、解本文的主旨，文章為了強調“無所待”的觀點，從反面提出問題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。
課時安排
2課時
教學步驟
第一課時
一、導入新課
莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時刻并沒有勘破生死關。于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（《列御寇》）
二、簡介作者及背景
莊子（約公元前369一前286），名周，字子休，蒙城縣城東郊人（今城關鎮東城路）。曾為漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家。
莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現，標志著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到非常玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位杰出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。
《莊子》今存三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。內篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。
《逍遙游》是《莊子內篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現了莊子追求絕對自由的人生觀。《逍遙游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張。全篇集中表現莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。課文選的是第一部分，共三段。
什么是“逍遙”？從語義學意義上說，這是個聯綿詞，聯綿詞往往表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。此外，它還是個疊韻詞，因為韻母相同，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優游歲月的情景，那就是逍遙。《逍遙游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。”（《天下》）即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。”《莊子》的“無為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。
三、朗讀課文，粗通文意。
1、聽錄音，注意字音與節奏。
2、指名朗讀，集體正音正句。
鯤（ｋūｎ）
摶（ｔｕáｎ）
坳（àｏ）
蜩（ｔｉáｏ）
決（ｘｕè）
起而飛搶（ｑｉāｎｇ）
小知（ｚｈì）
斥鴳（ｙàｎ）
數數（ｓｈｕò）
然泠（ｌíｎｇ）然、
3、疏通、積累
通假字：
冥——溟
反——返
知——智
已——矣
辯——辨
而——耐
有——又
重點實詞（單音詞）：
怒而飛志怪摶扶搖六月息負大舟覆杯培風決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正
重點實詞（雙音詞及短語）
海運扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數數然羊角
重點生字
摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳
四、整體感知
《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同描述對象，應讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。
第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國擴，讀時要帶不屑——顧的態度；對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強調他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”——句是結論，要讀得十分肯定。
五、分析、理解第一段
1、這一段中寫了哪幾種事物？請選取其中感興趣的一個作介紹。
鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學鳩等
2、作者對這些事物的感情傾向是否一致？
對鯤鵬作者抱贊美態度；對蜩與學鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。
3、作者寫這些事物的目的是什么？
闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。
六、布置作業
找出第一段中所描寫的事物的“所待”。
附：板書設計
（大）（小）
鯤鵬海運水擊三千里野馬、塵埃以息相吹持扶搖培風芥覆杯水于坳堂
大舟水之積蜩學鳩（適莽蒼、百里、千里具糧各別）
皆“有所待”
第二課時
一、檢查作業。
1、鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？
明確：是海運時的六月巨風。
2、蜩與學鳩“槍榆傷而止，時則不至，而控于地”說明什么？
明確；照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的`。
二、分析、理解第二段
1．這一段可分幾層？
第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可達到和不能了解兩重意思。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長的。“小知”與“大知”，“大年”與“小年”的不同，實際上強調的是人的認識上的大小區別。在莊子看來，萬物既有所待，又要人為地以小及大，是非常可悲的。
第二層，引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，并點明“小大之辯”。“湯之問棘”一段話與第1段“北冥有魚”內容好像重復，其實不然。今人劉武《莊子集解內篇補正》對這兩段話有很好的解釋：“前語近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問答以實之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢也。數仞而下，明槍之高也。非此，則前語未了，前意未申，且不足征，故復而非復也。”由此可見，這段文字不是第1段的重復。在論證上，它與篇首的內容相照應，并歸結前文所述種種現象，點明為“小大之辯”。
2、作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？
明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”
3、根據本段中的“小”“大”觀點，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？
從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是“小智”。
總結：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。
三、分析、理解第三段
1、這一段寫了哪些人？可分為幾類？
心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”
宋榮子、列子
至人無己，神人無功，圣人無名
2、作者對這幾類人的看法是怎樣的？
心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”
（自視甚高，但只不過是斥鴳之類）
宋榮子、列子
（遠勝于第一種人，但“猶有未樹”“猶有所待”）
至人無己，神人無功，圣人無名
（順應萬物的本性，達到物我一體，才能無所待，才是逍遙游。）
3、莊子所說的逍遙是什么？
“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”—————絕對的精神自由。
四、總結
這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運用對比與想象由物及人，最后推出結論，氣勢闊大而思路嚴謹，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。
本文開頭以背負青天，具有奇偉力量的大鵬和纖細微小、能在空中任意游蕩的“野馬”為喻，論證世間萬物都“有所待”，因而算不上逍遙游。可謂想像奇特。論證時，首先指出大鵬南飛，有待“海運”，有待六月的巨風；而“野馬”“塵埃”的任意游蕩有待于“以息相吹”。為了強調大鵬“有所待”，作者以“水之積也不厚，則其負大舟也無力”作比喻，論證“風之積也不厚，則其負大翼也無力”。為了使人們對結論深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也”這個生活常識為喻，證明“水之積也不厚，則其負大舟也無力”。可謂說理透徹。
莊子渴望“逍遙游”，即無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。而要達到這一境界，就要“無為”，做“無己”、“無功”、“無名”的至人、神人、圣人。其實，莊子并非生來就無入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史記老子韓非列傳》）的現實處境又使他無法一層抱負。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實是莊子苦悶心靈的追求之歌。
而且，莊子自己也很難達到他所主張的“無己”、“無功”、“無名”的境界。所以，他一方面強調大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復強調“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時代和環境中去審視，才能更好地認識莊子其人及其文。
五、鑒賞
1、借用寓言說理。魯迅《漢文學史綱要》評論莊子散文的特點說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學鳩、斥，有的是根據神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創造的意境，接受感染。
2、想像豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。
3、運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。
六、作業：
搜集莊子有關資料，寫一篇讀書筆記
逍遙游教案 逍遙游優秀教案優秀3
教學重點
1、理解本文以寓言故事設喻來說明道理的方法。
2、了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風格。
教學方法
在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會。
學法指導
閱讀、體會、分析
教學內容和步驟
一、導入
提起莊子，大家應該能夠想起高一我們學過他的——《莊子秋水篇》，可能還會有同學知道他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”的描寫給我們留下了深刻的印象，從那時起，我們就知道了莊子散文的一大特點：想象奇特，意境開闊。用魯迅的話來說，就是“著書十余萬言，大抵寓言，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方”，并且給予了“晚周諸子之作，莫能先也”的高度評價。
今天我們要學習的是《莊子內篇》的第一篇，是莊子的代表作，最能代表莊子的哲學思想，又能體現其散文的風格與成就。題為——《逍遙游》。
“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。
二、題解
1、作者簡介：
莊子，（約前369～前286）名周，宋國蒙城（今河南商丘東北）人。戰國中期思想家、散文家。雖生活貧困，有時靠借米和打草鞋度日，但拒絕楚威王的重金禮聘。所持思想極為復雜，涉覽當時各家學說，獨與儒、墨針鋒相對，而以老子之言為指歸，和老子同是道家學派創始人，世稱“老莊”。他繼承并發展了老子“道法自然”的思想，強調事物的自生自化，否認有神的主宰。把老子的“道”，解釋為脫離一切事物的神秘的精神。否定人的認識能力和是非的客觀標準的存在，在無是非、無得失、無榮辱的虛無縹緲的境界中逍遙漫游，從而倒向了虛無主義和宿命論，對后世產生消極影響。但他憤世嫉俗，鄙薄富貴利祿，拒絕同統治者合作的精神，在反禮教、反封建統治的斗爭中起到了一定積極作用。
2、關于作品
《莊子》一書又名《南華經》。《漢書藝文志》曾標錄為五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中內篇為莊子本人所作，外篇、雜篇可能出自其門人及后學之手。其文構思巧妙，想象奇幻，詞匯豐富，尤以巧用寓言見長，富有濃厚的文學氣息和浪漫主義色彩。不僅在先秦諸子中獨具一格，而且對嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創作，都產生了不同程度的影響。寓言這一文學形式及其定名，即從莊子開始。故事中的人物形象常常描寫得極為生動，如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象，《養生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事，至今
《逍遙游》為《莊子》的首篇，無論是從思想上還是藝術上說都是《莊子》中的代表作品。它主要說明莊子絕對自由的人生觀，指出大至高飛九萬里的鵬，小至蜩與學鳩，都是有所待而不自由的，只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達到無己、無功、無名的境界，才是絕對的`自由，這就是逍遙游。全篇集中表現莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。
3、文章導讀
莊子（約前369－前286），名周，戰國中期宋國蒙人，我國著名的思想家（或哲學家）、文學家，先秦道家的代表人物。《莊子》是道家經典之一，它不僅有很高的哲學成就，而且對后世文學的發展影響極為深遠。對《莊子》散文的輝煌藝術成就，魯迅曾說：“晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學史綱要》）。
《逍遙游》具有很高的文學價值，它以神話傳說熔鑄成篇，構思宏偉，氣勢磅礴，筆墨恣肆，洋洋灑灑，“寓真于誕，寓實于玄”（劉熙載《藝概》），富有浪漫主義色彩；比喻的運用，繁復靈活，令人應接不暇，回味無窮。
《逍遙游》主要說明了莊子追求絕對自由的人生觀，指出大到高飛九萬里的鵬，小至蜩與學鳩，都是有所待而不自由的；只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達到無己、無功、無名的境界，才是絕對的自由，這就是“逍遙游”。它體現了莊子的哲學思想觀。
三、板書設計
1、世間萬物有所待：
（1）鯤鵬——形體的變化（描寫）——有所待
——依賴巨風（六月息）
（2）野馬、塵埃也有所待善用比喻物
（3）大舟、草芥想象奇特
（4）蜩與學鳩也有所待
2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）
（1）小知不及大知（對比）
（2）小年不及大年（對比）
——補充驗證前文人（暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠的境界）
小志不如大志
（3）湯之問棘
（4）斥鴳之語
3、真正的逍遙游是不受外物的限制————無所待（人世間）
（1）知、行、德、征（耐）四種人
（2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者
（3）至人—神人—圣人——無己、無功、無名—逍遙者
——追求絕對的自由（主旨）
四、寫作特點
1、借用寓言說理
莊子善于運用寓言來闡明道理。全文開始即運用寓言，天池海運是荒唐之言，作者形象地刻畫大鵬之飛，仍不能無所待；待海運，必須水擊三千里，九萬里風在下，才有力負起偌大的翼，六月才能息于天池，種種限制，有待即非逍遙。將反襯用在哲理散文之中，結合了形象思維與邏輯思維，有助于說理之透徹。另外，像惠施與莊子的對話中的題材有比喻，有故事，化用得非常神妙，形象而生動，很有說服力。魯迅在《漢文學史綱要》中評論莊子散文的特點說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運用大量寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，使人不知不覺進入他所創造的意境，深受感染。
2、想象豐富，意境開闊
如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的邀游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“傳”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。
3、運用對比、比喻、夸張、擬人等多種修辭手法
如第一段，寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學鳩，賦予人的性情，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。
逍遙游教案 逍遙游優秀教案優秀4
一、學習目的：
理解本文以寓言故事設喻來說明道理的方法。
了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風格。
二、學習重點
理解本文以寓言故事設喻來說明道理的方法。
了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風格。
三、學習難點
學習本文以寓言故事設喻來說明哲理的方法。
理解莊子追求絕對自由的人生觀。
四、學習方法
閱讀、體會、分析
五、學習過程
1、重點詞語
怒：奮發范例講解：怒而飛（振翅奮飛）
斯：則，就范例講解：風斯在下矣：（風就在下面了）
夭閼：阻塞范例講解：莫之天閼（沒有阻礙）
槍：觸、碰范例講解：槍榆枋而止（碰到樹木就停下來）
控：投，落下范例講解：控于地而已矣（落在地上罷了）
效：顯才能范例講解：知效一官（才能勝任一官之職）
比：合范例講解：行比一鄉（善行能聯合一鄉之人）
正：本所應有范例講解：乘天地之正（順應天地萬物之性）
惡Wū：何范例講解：惡乎待哉（憑借什么呢）
2、通假字
冥，通溟范例講解：北冥有魚
培，通憑范例講解：而后乃今培風
知，通智范例講解：小知不及大知
辯，通辨范例講解：此小大之辯也
而，通耐范例講解：而征一國
有，通又；反，通返范例講解；旬有五日而后反
辯，通變范例講解：御六氣之辯
3、古今異義
海運：海波動蕩范例講解：海運則將徙于南冥
天池：天然形成的'大海范例講解：南冥者，天池也
野馬：游動的霧氣范例講解：野馬也，塵埃也
果然：飽的樣子范例講解：腹猶果然
眾人：一般人范例講解：眾人匹之，不亦悲乎
羊角：旋風范例講解：摶扶搖羊角而上者九萬里
4、詞類活用
1．名詞用如動詞范例講解：而后乃今將圖南（南：向南飛）
2．使動用法范例講解：彼于致福者（致：使……到來）
5、固定句式
1．其……邪？其……邪？（選擇句）范例講解：其正色邪？其遠而無所至極邪？
2．奚以……為，（表反問，哪用……呢）范例講解：奚以之九萬里而南為
3．惡乎……哉（表疑問）范例講解：惡乎待哉（憑借什么呢）
逍遙游教案 逍遙游優秀教案優秀5
一、教學設想：
本篇歷來是難篇，不光是詞句的掌握，尤其是莊子的思想與寫作的手法，都對理解全篇造成了一定的難度。所以在教學中應重點引導學生在合作、討論中去推斷、疏通文意，在反復的誦讀中去分析寫作手法，領悟莊子的思想，從而導出其思想的現實意義。
二、教學重點：
1、疏通文意，重點歸納賓語前置句的規律。
2、理清思路，把握文章的寫作手法。
3、莊子思想的現實意義。
三、教學過程
（一）溫故知新，導入課文
1、同學們以前學過《秋水》的，我們一起來讀讀背背。
2、《秋水》講的是一個河伯見海神的故事。其實莊周是一個很會講故事的人，他講的故事流傳至今的也有很多。你能再舉出幾個嗎？
（濠梁之魚莊周夢蝶曳尾而涂涸轍之鮒擊缶而歌……）
莊周在《逍遙游》里又要給我們講一個怎樣的故事呢？
（二）自讀課文，教師引導
1、對照書下注釋，逐句翻譯課文。有疑問處圈畫出來。
（教師在穿行的過程中關注學生的疑難點，解決個別疑難，并收集學生反映比較集中的字詞疑難板書在黑板上。）
2、集中解決同學們反應的共同問題。
3、問：在疏通整個文章中，覺得哪一類句子最難把握？
多媒體展示下列句子：
A、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
B、奚以之九萬里而南為？
C、背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
D、彼且奚適也？
E、彼且惡乎待哉？
F、句讀之不知/惟命是從
重點歸納賓語前置句的規律：
①在否定句中，代詞作賓語，賓語置于動詞前；
②在疑問句中，疑問代詞做動詞的賓語要前置（有時是介詞帶賓語）；
③“之”或“是”式的提賓句
（三）文本探究，師生合作
1、在我們平常的生活中，你是如何理解“逍遙”的？
（逍遙就是自由自在，無拘無束。）
2、也就是說，有約束就不逍遙了。真是英雄所見略同。幾千年前的莊子也是如此看的。請找出課文中的原話讀一讀。
（若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。）
重點強調“惡乎待哉”。這是一個反問句，即“無待”。“無己”、“無功”、“無名”就是“無待”的具體表現。那么課文前面兩段與這一結論究竟有什麼關系呢？
3、齊聲朗讀第一段。
問：第一段主要寫了哪些事物？強調了一個什么觀點？
（明確：鵬徙南冥“以六月息者也”，“野馬”、塵埃“以息相吹也”。作者用一大一小兩種事物概括了宇宙間的萬物“皆有所待”。）
問：寫“杯水芥舟”、“適遠備糧”有何作用？
（水要負大舟就得“積之厚”，風要負大翼也得“積之厚”，而要出行，糧食的儲備也要根據路途的遠近或多或少。這就從生活常識的角度闡明了萬物不光“有所待”，而且“所待”還有大有小，也使得“萬物有所待”的道理從前邊的大鵬、塵埃等個例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。）
4、這樣看來，道理到這里似乎已經說完了，那么第二段又是從什么角度來論述的呢？自由讀一讀第二段。
（明確：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一個過渡作用。第一段是從廣闊的宇宙既空間的角度取材，而第二段則從時間的角度取材。強調了“大小之辯”。）
問：一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說是重復的內容？你能說出其中的用意嗎？
（明確：三次寫到鵬的故事，第一次是用自己的'口吻說的，第二次用《齊諧》這一典籍說明，第三次則引用了湯問棘的史料，雖然側重點略有不同，但用意卻是一致的：佐證自己所說為真實。這便是莊子行文慣用的“以重言為真”。
穿插幾乎相同的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事，一則為了對比襯托出鵬的形象；二則則可以造成行文的波瀾，正可謂“文似看山不喜平”。這便是莊子強調的“以卮言為曼衍”。
問：所以他在眾人與彭祖相比時，用了一個“悲”字。他在悲著眾人，笑著蜩、鳩時，也在悲著自己。鵬盡管有能力，有恒心與毅力，能夠“摶扶搖而上九萬里而南”，但它終究“有所待”，不能隨心所欲。這不正是莊子自己在現實生活中的寫照嗎？他參透世事，不愿被“供于神龕”，也能夢蝶忘我，不為喪死而悲，但他終是一條“涸轍之鮒”，不得不為“五斗米”而苦。《逍遙游》便是他在痛苦中的掙扎，也是掙扎中的期盼。但是正是有了這一份純美的期盼，坎坷的人生才充滿了詩意。
那么蜩、鳩自然也隱喻著生活中的那些無知而自大的人。這就是莊子的寓言故事——“以寓言為廣”。）
5、最后一段寫了幾類人？有何共同的特點？
（明確：承接上文的“萬物皆有所待”而來，由物及人，點明“知”、“行”、“德”、“耐”者“猶然可笑”；宋榮子“猶有未樹”；列子“猶有所待”。為最后點出觀點做了最后的鋪墊。）
6、有人說：莊子的“逍遙游”太虛幻了，在我們現實中根本就不能實現。那么還有什麼學習的必要嗎？
（明確：莊子的逍遙游的確是一種理想的人生。我們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，但莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；我們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊名利，則能悠游自得。所以如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，幫我們開出一劑解困的良藥。這也是莊子思想歷經千年依然不老的原因。）
四、拓展作業
“文為心聲”。莊子借助于大鵬婉曲地表達了自己的愿望，我們當然也有自己的許多心愿。跨入到一個新的年級，融入到一個新的班級，此時此刻，你最真切的愿望又是什麼呢？請以“我真想——”為題，寫一篇文章。
逍遙游教案 逍遙游優秀教案優秀6
【設計說明】
是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現了莊子的人生觀——“無待”之境，這種絕對自由的人生觀對后世文人產生了極大的影響。
莊子的散文，主要表現手法是寓言。《逍遙游》大量地運用寓言，把“無所待”的思想寄托在生動的想象中，這是學習本文的一個重點。同時，本文中比喻之奇特，聯想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這是學習的另一個重點。
教學過程中，主要運用誦讀法、問答法、討論法。整個教學設計立足文本，注重由課內引向課外，拓展學生欣賞視野和思維空間。
【教學目標】
1．研讀文本，積累常見文言詞語的意義和用法。
2．整體感知，了解莊子及《逍遙游》的基本思想。
3．探究文本，學習借助想象和寓言故事說理的方法。
【教具準備】
多媒體投影莊子頭像鯤鵬展翅圖文言知識卡片相關閱讀文字
【教學時間】
2課時
【教學過程】
第一課時
師：“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假使風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”詩人在自由的心態中獲得了滿足，明顯地烙上了戰國時期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》。
（板書：逍遙游莊子）我們對莊子并不陌生，在初中時已經學習過他的《秋水》，我想請教的是出于《秋水》的成語及其意義，同學們是否還記得？
生1：望洋興嘆和貽笑大方。望洋興嘆的意思是看到別人的偉大方知道自己的渺小，后多比喻要做一件事力量不夠，感到無可奈何。貽笑大方的意思是被有很高的道德修養的人笑話了；現表示被內行的人笑話。
師：既然我們對莊子并不陌生，能否遙想一下莊子的形象呢？
生2：他曾做過一段時間的漆園吏，因此長期生活在貧困中：靠打草鞋營生，餓得面黃肌瘦；身穿補丁衣服；曾向監河侯借糧。但是物質生活的困窘并沒有使他低下高傲的頭顱：他蔑視權貴，不愿為富貴利祿而茍且營求，曾拒絕楚王的千金聘相。他熱愛自然，追求自由自在的生活。
生3：莊子在他的時代是一個“另類”的人，莊子放蕩不羈，蔑視禮法權貴、不與統治者合作。他寧可曳尾涂中，不愿做官；他的妻子死了，他卻鼓盆而歌；他有時候物我兩忘，不知自己是蝴蝶，還是蝴蝶是自己。這一切都閃爍著他的個性光彩。
師：我們一起來看一下有關莊子的資料卡片。
多媒體展示資料卡片1――――作者簡介
作者莊子
簡歷姓莊名周（約公元前369—前286），宋國蒙（今河南商丘）人。生活在一個社會矛盾極其復雜的時代，做過漆園吏。他對現實不滿，不與統治者合作。相傳楚曾經用千金聘禮請他為相，被他拒絕。
成就他對后世的影響主要是《莊子》一書，具有極高的文學價值。其哲學氣勢恢宏，精辟深遠，其思想狂放不羈，標異領新，其文字汪洋恣肆，色彩瑰麗。《莊子》現存33篇，內篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇，學術界認為是他人所作。莊子對中國文學、中國哲學都有較大貢獻，在中國文化史上占有重要地位。
評價莊子是戰國中期偉大的哲學家、思想家和文學家。他繼承并發展了老子的思想，為道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。
多媒體展示資料卡片2――――寫作背景
寫作背景
莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰亂的時代，那時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的斗爭愈演愈烈，戰爭也空前殘酷。孟子所說“爭地以戰殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”（《孟子離婁上》），就是當時社會現實的真實寫照。“逍遙游”境界，產生于莊子對那個爭名奪利、爾虞我詐的黑暗社會的不滿與絕望。
莊子天資卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子天地》）。面對“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《膚篋》）的腐敗社會，他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記老子韓非列傳》）的現實處境又使他無法施展抱負。既然人世如此沉濁，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
師：萬丈高樓平地起，我們要理解莊子的思想，首先要研讀課文，積累文言知識，疏通文意，才能準確把握《逍遙游》的主旨。下面我們分別展示同學們的知識小卡片，并進行抽查提問，總結歸納文言知識。
生4：我制作的知識卡片是通假字。請同學們注意第3項和第6項中通假字的意義的區別。多媒體展示資料卡片3――――通假字
通假字
（1）北冥有魚（“冥”通“溟”，大海）
（2）小知不及大知（“知”通“智”，智慧）
（3）此小大之辯也（“辯”通“辨”，區別）
（4）旬有五日而后反（“有”通“又”，“反”，同“返”返回）
（5）而征一國者（“而”通“耐”，能）
（6）而御六氣之辯（“辯”通“變”，變化）
（7）湯之問棘也是已（“已”通“矣”，句末語氣詞）
生5：我制作的知識卡片是一詞多義，并有小測驗題。
多媒體展示資料卡片4――――一詞多義
一詞多義
燕雀安知鴻鵠之志哉（名詞，志向。）
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也（動詞，立志。）
1志《齊諧》者，志怪者也（動詞，記載。）
博聞強志（動詞，記住。）
北冥有魚，其名為鯤（名詞，名稱。）
名之者誰（名詞作動詞，命名。）
2名至人無己，神人無功，圣人無名（名詞，名望。）
人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也（動詞，說出。）
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者（形容詞，盡。）
3窮子孫習其家風，今多窮困（形容詞，生活困難。）
復前行，欲窮其林（動詞，走到盡頭。）
鵬之背，不知其幾千里也（助詞，的）
且夫水之積也不厚（助詞，主謂之間取消句子獨立性）
而莫之夭閼者（代詞，它）
4之奚以之九萬里而南為（動詞，到，往）
之二蟲又何知（代詞，這些）
且舉世而譽之而不加勸（代詞，他，指宋榮子）
怒而飛（連詞，表修飾）
摶扶搖而上者九萬里（連詞，表修飾）
5而而控于地而已矣（連詞，就）
若夫乘天地之正，而御六氣之辯（連詞，表并列）
且舉世而譽之而不加勸（連詞，表轉折）
生5：下面是我根據上面的知識點設計的檢測題，哪一位同學能來解答？
自我檢測
下列各組句子中加點虛詞的意義和用法相同的一組是（）
a①之二蟲又何知②此小大之辯也
b①則其負大舟也無力②鵬之背，不知其幾千里也
c①其正色邪？其遠而無所至極邪②其真無馬邪？其真不知馬也
d①覆杯水于坳堂之上②鵬之徙于南冥也
生6：答案應是c項。因為c項的“其”都表示選擇關系。a項前“之”是代詞，后者是結構助詞；b項前“也”是句中停頓，后者是語氣助詞；d項前者“于”是“在”，后者為“到”全為介詞）
生5：這里需要強調的是“其”的用法。尤其是作為語氣詞時，用法比較多。一可以表示反問語氣，如《游褒禪山記》中的“其孰能譏之乎”；二可以表示揣測語氣，如《師說》中的“其皆出于此乎”；三可以表示婉商語氣，如《燭之武退秦師》中的“吾其還也”。
師：要把學過的文言虛詞系統積累起來，做好知識卡片是一種很好的學習方法。“其”在高考文言虛詞考查中頻率是相當高的，理應引起我們的高度重視。我們繼續展示學習的成果。
生7：我展示的知識卡片是古今異義詞，提醒大家需要注意的是古代以單音節詞語為主，而現在主要以雙音節詞語為主，所以在文言文中看到雙音節詞語時，要考慮是不是古今異義詞。
多媒體展示資料卡片5——古今異義
古今異義
（1）雖然，猶有未樹也（古義：即使這樣。今義；表示轉折關系的連詞）
（2）三餐而反，腹猶果然（古義：吃飽的樣子。今義：副詞，表示事實與所說或所料相符）
（3）眾人匹之，不亦悲乎（古義：—般人。今義：大家，許多人）
（4）野馬也，塵埃也（古義：指游氣。今天：野生動物的一種）
（5）神人無功，圣人無名（古義：沒有要建立功勞的偏見。今義：沒有功勞）
生8：我展示的知識卡片是詞類活用，提醒大家注意古今語法的區別。
多媒體展示資料卡片6——詞類活用
詞類活用
（1）彼于致福者（使動用法，使……到來）
（2）而后乃今將圖南（名詞用作動詞，往南飛）
（3）奚以之九萬里而南為（名詞用作動詞，往南飛）
（4）而征一國者（使動用法，使……信任）
生9：我展示的知識卡片是文言句式。
多媒體展示資料卡片7——文言句式
文言句式
（1）窮發之北有冥海者，天池也（判斷句）
（2）翱翔（于）蓬蒿之間（省略句）
（3）奚以知其然也（賓語前置句，即“以奚知其然也”）
（4）莫之夭閼者（賓語前置，即“莫夭閼之”）
（5）彼且奚適也（賓語前置，即“彼且適奚也”）
（6）之二蟲又何知（賓語前置，即“之二蟲又知何”）
（7）彼且惡乎待哉（賓語前置，即“彼且待惡乎哉”）
（8）覆杯水于坳堂之上（介詞結構后置，即“于坳堂之上覆杯水”）
生9：本課文言句式的重點是賓語前置的類型。我想和大家賓語前置的類型系統整理一下：
文中出現的賓語前置，一是疑問代詞作賓語需要前置，如上面的（3）（5）（6）（7）；二是否定句中代詞作賓語需要前置的類型，如（4）；另外補充的是“之”做提賓標志的賓語前置句，如《燭之武退秦師》中的“夫晉，何厭之有？”和《師說》中的“句讀之不知，惑之不解”；還有“唯……是……”固定結構的賓語前置句，如“唯利是圖”“唯才是舉”。
師：只有準確掌握文言句式，我們才能夠正確翻譯文言文。剛才這位同學已經將常見的賓語前置句類型歸納得很全面，讓我們從語法方面細心領會這種語法現象。接下來我們來看一幅圖畫：
多媒體展示圖片8――――鯤鵬展翅圖
師：請同學們用一個成語來說明圖畫。
生（齊答）鯤鵬展翅。
師：這個成語包含什么意思？
生10：鯤鵬展翅就是大鳥展開了翅膀，比喻意氣風發，追求志向。
師：除了李白的'詩句，我們還能想起哪些詩歌中用鯤鵬這一意象？
生11：李清照的《漁家傲》里曾經說過“九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去”。
師：大鵬展翅，翱翔萬里，是不是就很自由逍遙了呢？我們如何來理解大鵬這一形象？先讓我們迅速閱讀第一段，然后回答這一問題。
生12：作者從原則上否定了大鵬，認為它展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復地描繪大鵬的雄偉形象，表達了對大鵬的熱愛之情。
生13：也許作者在向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。那雄偉的大鵬形象所體現的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
師：看來，古往今來的詩人墨客喜歡以鯤鵬形象入詩入畫，就是要表達那種欲大展雄才而無法實現的無奈。那么蜩與學鳩為什么要笑鯤鵬？
生14：因為鯤鵬高飛，要借風力。為了突出風力對鯤鵬的作用，作者還以氣息對于野馬塵埃、水對于大舟的作用來作比喻、說明。
師：蜩與學鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？
生15：反對。作者以行路備糧的比喻進行反駁，說明“之二蟲又何知！”，它們也憑借了一點外力。
師：
師：那么，作者對斥鴳的“笑”是什么態度呢？
生17：同樣是反對、反駁。
師：作者是怎樣反駁的？
生18：從大與小關系的角度來反駁的。世界上萬事萬物，所求有大有小，大固然需要憑借，小同樣也需要有所憑借，因此“小知不及大知，小年不及大年”是錯誤的。
師：齊讀朗讀第三段，并思考宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”呢？
生19：因為“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣”。
師：作者對宋榮子的態度怎樣？
生20：作者對他也是否定的，由“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”可知。不僅如此，作者還通過否定比他自由得多的列子來進一步否定他。
師：到此為止，我們了解到，作者對“笑”鯤鵬和別人的蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都一一作了否定。那么請大家討論一下，作者對鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”是不是肯定呢？
生（齊答）：也都作了否定。
師：否定后者好理解，關鍵是否定前者不好理解，因為“鯤鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時，突出的不是鯤鵬本身，而是風力，“故九萬里，風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對風力作用的突出，實際上就是對鯤鵬逍遙游的否定。作者寫了“笑”的雙方，對“笑”的一方蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！是的，本文也可以說是：莊子“笑”萬物！
師：莊子為什么要“笑”萬物呢？
生21：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。
師：那么怎樣才能做到逍遙游？
生22：只有那些無己、無功、無名的至人、神人、圣人，才能做到真正的逍遙游。
師：很正確。現在看我的板書來回顧以下課文的行文脈絡。全文基本上是否定萬物，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無”（無己、無功、無名）作結，有力地論證“無所待”觀點。從自然界引申到人類社會，闡明逍遙游的境界，點明全文的主旨。即順應萬物的本性，達到天人合一，才能無需憑依，真正獲得絕對自由，才是“逍遙游”。下課。
多媒體展示圖片9——板書設計
逍遙游
第二課時
師：這節課我先給同學們講一個故事，請大家猜一猜主人公是誰。從前有一位哲學家，他臨死前，心情很平靜。然而弟子們想厚葬他，他卻為弟子想法難過了。他對弟子們說：“我以天地為棺槨，以
師：你的依據是什么？
生1：莊子繼承并發展了老子關于“道”的思想，強調事物的自生自滅，否認神的主宰。追求超脫與自由的精神境界，否定和抹煞事物間以及物我之間的差別，反對人為的價值判斷。這和故事包含的哲理一致。
生2：莊子提倡率情任性的自然人生。所謂自然，就是自在自為，不受外來干預的狀態。他主張人應當超越于社會規范之外。剛才老師講的故事也體現了生死自由，順其自然的觀點。
師：（驚訝）你們的回答太精彩了。剛才的材料你們是從哪里得到的？
生1：在網絡上用百度搜索莊子百科，有很多詳盡的資料，大家都能很容易找到。
生2：我曾經讀過莊子的作品，對他的思想有一定的理解。
師：學習的途徑有很多，這兩位同學的做法值得我們學習。下面請一位同學來回顧總結一下逍遙游的含義。
多媒體展示資料卡片1——逍遙游闡釋
生3：“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。莊子追求的理想境界是“無己”“無功“無名”，從而達到自由自在的境界，也就是擺脫一切世俗羈絆，精神上獲得絕對自由的境界。
師：總結很準確，很到位。我們既然掌握了《逍遙游》的寫作主旨，今天這節課來探討《逍遙游》的寫作特色。
師：請一位同學談一下對《逍遙游》一文的印象。
生4：我覺得莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，具有浪漫主義的藝術風格。
（板書：想象奇幻浪漫主義）
生5：作者很善于運用對比、比喻、舉例等論證方法，使文筆汪洋恣肆。
（板書：對比、比喻）
生6：我認為莊子善用寓言說理。
（板書：寓言）
師：三位同學對《逍遙游》藝術特色概括得很準確，下面哪位同學能結合文本來具體談一下莊子想象奇幻這一特點？
生7：文章開篇氣勢奪人，首先令人驚訝的是莊子超出尋常的想象力。作者以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，借用夸張手法，展示出鯤鵬體形碩大無比，變化莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日的形象。“不知其幾千里也”寫它的形體，“若垂天之云”寫它的羽翼遮天蔽日，“北冥”“南冥”介紹它活動范圍廣遠。莊子直觀地給我們展示出一幅雄奇壯美的畫卷。
師：這位同學分析有理有據，非常到位。
多媒體展示資料卡片2——魯迅評價《莊子》
師：魯迅曾經評價莊子的文章說“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子，莫能先也”。這種特點首先體現在想象。寫鵬的南徙，浩渺無垠咆哮奔涌的北海之上，瞬間，“不知其幾千里”的巨鯤化為“不知其幾千里：的巨鵬。起飛之時，“水擊三行里，摶扶搖而上者九萬里”，接著，轉入對九萬里高空景觀的描寫，只見“野馬”奔騰，微塵浮游，茫茫蒼穹難辨其色，境界雄奇、高遠，豐富的想像使文章充滿浪漫主義色彩，境界的開闊表現出莊子內心涵蓋萬物、輕藐一切的氣勢，表現出莊子對人生的一種哲理思索。
師：接著請同學們結合文本分析對比、比喻、舉例等論證方法。
生8：文中用“大鵬”與“野馬、塵埃”、“大鵬”與“蜩、學鳩”的對比，有力地說明了大小事物（萬物）皆有所待。
生9：文中用“朝菌、蟪蛄”與“冥靈、大椿”的對比，“彭祖”之壽與“眾人”之壽的對比，“鵬”與“斥鴳”的對比，都透徹地論證了“小知不及大知，小年不及大年”的道理。說明了“小大之辯”。另外，“效”比”合”“征”四種人與“宋榮子”“列子”也作了對比。
生10：用水浮舟的情形比喻說明大鵬“圖南”必須依靠巨風。舉出行者路途遠近不同，準備糧食不同，來反駁“蜩”與“學鳩”的謬論等。
師：文章是怎樣運用寓言故事來說理的？
生11：本篇中的鯤鵬、蜩、學鳩等事物的對話，體現了寓言色彩。作者把無所待的思想寄托于生動的形象之中，有的是根據神話故事來加工的，有的是杜撰的，但都納入作者的寓言里面，寄托他的思想，使人不知不覺進入作者所創造的意境。
多媒體展示資料卡片3——聞一多評價莊子
師：聞一多這樣評價莊子“他那嬰兒哭著要捉月亮似的天真，那神秘的惆悵，圣睿的憧憬無邊無際的企慕，無崖際的艷羨，便使”這句話實質是說莊子善于用生動的形象說明問題，把抽象的哲理形象化，而這種形象又是超現實的怪誕之物，這種形象的載體即為寓言，從而具有濃厚的浪漫主義色彩。莊子在《逍遙游》中創設的這些雄奇怪誕的寓言一個接一個，環環相套，連綴成一個整體。我們從中領悟到的是水花鏡月、海市蜃樓般的藝術美感。這就是莊子“意出塵外，怪生筆端”的神奇美。
多媒體展示圖片4———板書設計
《逍遙游（節選）》藝術特色
師：莊子的寓言還有很多，下面我們來分享同學們搜集的相關的資料卡片。
多媒體展示資料卡片5———視權貴如腐鼠
多媒體展示資料卡片6——寧做自由之龜
寧做自由之龜
一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。”莊子說：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
多媒體展示資料卡片7———知魚之樂
知魚之樂
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰；“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子知不知魚之樂全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
師：我們有時不妨學學莊子，盡情享受大自然賜予的明月清風、甘露瓊漿，流連在姹紫嫣紅的花叢中，徘徊于清澈湍急的小溪邊，欣賞著長河落日，大漠孤煙，品味著小橋流水、杏花春雨，悠然自得，讓自己適心任性地翱翔！
師：莊子的思想對中國文化的影響很深遠。德國的哲學家海德格爾稱贊“莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想。”中國散文家林語堂在《信仰之旅》中說“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。”在生活中就有很多莊子的文化印記，比如有很多成語就出自《莊子》，同學們能試舉一例嗎？
生12：望洋興嘆、貽笑大方、目無全牛、游刃有余。
生13：螳臂當車、東施效顰、白駒過隙、躊躇滿志。
生14：得魚忘筌、相濡以沫、大而無當、越俎代庖。
生15：涸轍之鮒、鵬程萬里。
師：剛才同學們提到的成語都是出自莊子的作品，而且我們高考中經常進行考查的，如果脫離了原有的語境來理解會犯望文生義的錯誤，希望同學們要循序漸進的積累、掌握它。
師：莊子對我們生活的影響還表現在生活中喜用大鵬取名。同學看看周圍有多少同學是這樣的呢？
生：（齊喊）段鵬飛、李鵬（注：班內學生的名字）。
師：古人也是這樣起名的，比如岳飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥來的；宋朝的神仙陳摶，為什么叫摶呢？取“摶扶搖而上者九萬里”之意，陳摶的號叫“圖南”，也是從《莊子》里來的。古往今來叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出門讀書的，我們送給他“鵬程萬里”四個字。
多媒體展示圖片8———鯤鵬展翅圖
師：莊子的思想對中國文人尤其是失意文人的影響更大。比如李白傲睨權貴，蔑視封建等級制度：“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》）；糞土榮華富貴，“功名富貴若長在，漢水亦應為北流”（《江上吟》）。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章，最得力于《莊子》，他的《赤壁賦》從思想到語言都脫胎于莊子，所謂行云流水，“如萬斛泉源，不擇地而出”，與莊子的風格極為相似。總而言之，正如郭沫若所說：“秦漢以來的一部中國文學史差不多大半在他的影響之下發展。”（《莊子與魯迅》）若干年后的今天當我們再次翻開那沉睡的《莊子》時，當我們再次一邊品茶一邊沉迷于莊子的世界時，或許我們所獲得是心靈與心靈之間的對話，像一陣暖風，像一潭清泉……下課。
教學反思
教讀《逍遙游》，以下幾點我感悟頗深。
1重視基礎：在素質教育的形勢下，新教材的學習仍然要重視文言基礎知識的積累，所以立足文本是關鍵。更何況這篇課文從語言到思想都比較難理解，學習本課時不能讓學生在恍惚朦朧中一無所獲，必須要進一步理解教材，深入領悟他提出的“逍遙游”。
2注重變化：教學中為調動學生參與積極性，我采用讓學生制作文言知識卡片的辦法，寓教于樂；同時還有多媒體課件輔助，提高學習的效率，加大閱讀量，拓展學生的視野。另外我還精心構思了板書，工整的板書既讓學生清晰的把握課堂教學思路，還能提升學生的理解能力。我想，只有靈活多變的教學手段讓學生充分參與課堂，才能激發學生學習的興趣。以后的教學中要堅持這一點。
3 精神培養：《普通高中語文課程標準（實驗）》中的有助于“學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀”給語文教學提出了要求：要重視教學中的文化引領，精神培養。學生出色的回答讓我堅信雖然難在引，但教師貴在引。如何引導是以后教學中要用心探討的。
另外還有一些遺憾之處。為學生準備的有關莊子的閱讀材料較少，學生對莊子的認識還膚淺，老師說的還是相對有點多，解決這一難題需要加強課外閱讀的力度，在以后的教學中要引導學生多方面閱讀。
逍遙游教案 逍遙游優秀教案優秀7
教學目標
1．簡單了解莊子的哲學思想。
２．理解掌握“奚以……為”句式的特點，歸納“志、圖、名、置、窮”五個詞語的義項。
３．理清思路，背誦第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點。
教學重點
歸納五個多義詞“志、圖、名、置、窮”義項，理解本文想象奇特和善用比喻的特點。
教學難點
莊子思想的理解
教具準備
投影儀、投影膠片、錄音機、教學磁帶。
課時安排
2課時
教學過程
第一課時
[教學要點]
簡介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。
[教學步驟]
一、導語
莊子的散文在先秦諸子中具有獨特的風格。大量采用并虛構寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說：“其文則汪洋辟閡，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學史綱要》）郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》）今天，我們學習《逍遙游》一課，來體會莊子散文的特點。
二、莊子及莊子思想簡介
結合注釋①教師補充
投影：
莊子是一位著名的唯心主義哲學家。屬于道家學派。他繼承老子順其自然的觀點，更進一他的思想相當復雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現實，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富于批判精神，但同時又想取消斗爭。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀和虛無主義的色彩。
三、熟讀課文
1．聽錄音，掃清文字障礙。
２．投影生字難詞，通過做練習的形式，來強化掌握。
投影：
根據漢語拼音寫出相應的漢字，并給加點字注音。
（1）其（）若垂天之云
（2）海運則將（）于南冥
（3）摶（）扶搖而上者九萬里
（4）覆杯水于坳（）堂之上
（5）背負青天，而莫之夭闕（）（）者
（6）（）與學鳩笑之曰
（7）我決（）起而飛，槍（）榆枋而止
（8）適莽蒼者，三飡（）而反，腹猶果然
（9）適百里者，宿（）糧
（10）小知不及大知（）
（11）斥鴳（）笑之曰
（12）而（）征一國者
（13）彼于致福者，未數數（）然也
（14）彼且惡（）乎待哉？
學生看課本，查閱工具書，思考，回答。
明確：⑴翼⑵徙⑶ ⑷ ⑸ ⑹蜩⑺
⑻ ⑼舂⑽ ⑾ ⑿ ⒀ ⒁
３．叫3名同學朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問題，師生及時糾正。
４．教師做朗讀提示。
第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”要把選擇問句的語氣讀出來。“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力”句中“且夫”是發語詞，讀“夫”時可稍拉長一些，“則其負大舟也無力”，“也”后停頓一下，千萬注意，“也”作為語氣詞應放在上半句尾，即“則其負大舟也/無力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。
第二段，應重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。
第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發語詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無己，神人無功，圣人無名”應讀得干脆而響亮。
５．各自讀課文，借助注釋理解課文。
以學習小組為單位，要求學生在閱讀中標出不懂的地方，向小組其他成員提問，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動。
６．學生齊讀課文。
四、引導學生理清思路，背誦課文
提問：題目《逍遙游》的含義是什么？
明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思。
（那我們看看作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢？）
提問：第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大？（要求學生能合書回答。）
明確：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。”
提問：形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何說？（學生看書思考，合書回答。）
明確：“是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。’”
提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？
明確：是海運時的六月巨風。
提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動？也是非逍遙的？
明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。”
提問：蜩與學鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？
明確：“蜩與學鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”
作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”
提問：蜩與學鳩“槍榆枋而止，時則不至，而控于地”說明什么？（學生討論）
明確：照樣說明它們也非逍遙，都是不自由的。
教師對第1段稍加點撥，帶領學生背第1段。
學生齊背第1段。
提問：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？
明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”
點評：在五彩繽紛，變換無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小者小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。
作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。
第3段。
提問：這一段作者提到的兩個人說明什么？
明確：同樣說明兩人也還未逍遙。
提問：那作者所認為的真正的逍遙到底適什么？這是怎樣的境界？哪種人能達到這種境界？
明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達到這種境界，因為他們“無己、無功、無名。”
最后通過對本節課內容的回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點。
由學生概括、歸納、最后再由教師明確。
齊背第2段，齊讀第2、3段。
五、布置作業
熟背課文，做練習三。
第二課時
[教學要點]
總結文言知識，通過比較，進一步理解莊子散文風格，并對本課小結。
[教學步驟]
一、檢查學生熟背課文情況
1．單獨背、齊背
２．小組比賽
二、分類歸納總結文言知識
投影：
1．通假字
找出下列句子中的通假字，并寫出本字。
（1）三飡而反（2）小知不及大知（3）此小大之辯（4）而征一國者（5）旬有五日（6）御六氣之辯
２．特殊句式
找出下面特殊句式譯成現代漢語，并掌握其用法。
奚以……為
答案：1.（1）“飡”同“餐” “反”通“返”（2）“知”通“智”（3）辯”通“辨”（4）“而”通“耐”（5）“有”通“又”（7）“辯”通“變”
奚以之九萬里而南為？——哪用得著高飛九萬里再往南去呢？
３．一詞多義，結合完成練習三。
三、比較
教師將《秋水》與課文比較，進一步體會莊子散文大量采用并虛構寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點。
四、小結
同學們，莊子散文有時像風行水上，自然成文；有時像萬斛源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，機趣橫生，確實有它獨特的地方，但是，莊子本人所表現出來的'放蕩不羈、玩世不恭的生活態度是不可取的，《逍遙游》中的思想，是沒落階級不滿現實的一種自我超脫的空想，實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。他企圖以此達到逃避現實、保存自己的目的。我們當代中國的青年，應該拋棄一切私心雜念，勇于面對現實，勇于挑戰生活，要去拼、去搏，去創造更好的明天。
五、布置作業
寫一篇短文，說說你對莊子《逍遙游》中“無所待”思想的認識。
[板書設計]
[延伸閱讀]閱讀《庖丁解牛》，完成下面題目。
1．讀后了解莊子所講的人生處世哲學。
２．體會莊子散文的特點。
逍遙游教案 逍遙游優秀教案優秀8
【課題與教材】
課題：《逍遙游》
教材：“人民教育出版社”高中二年級第四冊第六單元第21課。
【教學目標】
一、讓學生在閱讀的過程中，能夠獨立發現重點實詞、虛詞以及文言特殊句式，并且能夠結合課文注釋以及工具書獨立通讀全文，基本疏通文意。
二、使學生通過反復誦讀，增強文言文的語感，體會本文想象奇特，設譬取喻，說理透徹的特點，通過初步鑒賞，領略《莊子》浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術風格。
三、了解莊子的思想和智慧，學習莊子對精神自由和個性解放的追求，辨證地看待莊子“絕對精神自由”的哲學思想。
【教學分析和準備】
一、學習重點、難點：
1、重點：目標一、二
2、難點：目標三對“逍遙游”主旨的理解。
二、教學策略：
激發學生的閱讀興趣和熱情，創設問題情景，使學生進行自主學習和探究性學習。訓練學生的“聚焦式”思維和“發散式”思維，獲得并豐富對“逍遙游”的理解，從而激發學生的表達（包括口頭表達和書面表達）欲望，使他們相互切磋，在交流和碰撞中加深領悟。
【課時安排】 3課時
【教學過程設計】問題情境——誦讀感知——經典心得——交流拓展
第一課時：整體感知，疏通文意
一、問題情境，激趣導讀
今天我們一起學習一篇文言文《逍遙游》，作者莊周是道家學派的重要代表人物（媒體顯示莊子畫像）。我們知道莊子生活在戰國時代，——這是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰亂的時代，處士橫議，他們試圖在亂世建立不朽的功業，百家爭鳴，他們從不同的角度提出治國的方略。但是，在先秦諸子中莊子最為特別，他拒絕權勢媒聘將時世冷眼看穿。講“曳尾涂中”（楚威王拜相）的故事。那么他為什么會有如此驚人的拒絕誘惑的內力？他到底追求怎樣的精神境界？今天，就讓我們一起走進《莊子》中的名篇《逍遙游》，一同感悟莊子的大智慧。
二、反復誦讀，疏通文意
（一)對照注釋默讀全文(要求：注意字音和停頓；時間：5分鐘）
PPT提示讀音：
鯤（kūn)鵬摶(tuán)齊諧(xié）坳（ào）堂遷徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭閼（è）沮（jǔ）喪榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn)舂(chōnɡ）米晦朔（shuò）泠（línɡ）然
蓬蒿（hāo)翱（áo）翔惡(wū）乎待哉窮發（fà）之北知（zhì）效一官
決（xuè）起而飛數數（shuò）然蟪（huì）蜩(tiáo)
（二)學生朗讀《逍遙游》(要求：讀準字音、合理斷句；時間：3分鐘）
（三)評點(時間：3-5分鐘）
（四)老師或學生范讀(要求：勾畫不解不解的詞語和句子；體會其中的道理；時間：3分鐘），體會誰讀得更有情味？
（五)討論交流(要求：疏通文意、提出疑問；解決疑問；記錄無法解決的問題；時間：5分鐘）
（六）課堂練習：媒體顯示重點文言詞語及特殊句式
附：1、通假現象：
（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）(2)三餐而反（反通“返”）
（3）小知不及大知（知通“智”）(4)此小大之辯也（辯通“辨”）
（5）而征一國者（而通“能”）(6)而御六氣之辯（辯通“變”）
（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
2、虛詞、實詞
（1）怒而飛（怒：奮發）(2)志怪者也（志：記載）(3)以六月息者也（去：離開；以：憑借）(4)則風斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）(5)之九萬里（之：到……去）(6)之二蟲（之：這）(7)眾人匹之（匹：相比）(8)彼且奚適（奚：哪里）
（9）是鳥也（是：這）(10)摶扶搖（摶：環旋著往上飛）(11)置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）(12)而后乃今陪風（陪：憑）(13)而后乃今將圖南（圖：計劃，打算）
（14）適百里（適：往）(15)以久特聞（特：獨）(16)窮發之北（發：毛，指草木）
（17）惡乎待哉（惡：何；待：憑借）
3、詞類活用
（1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）
（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）
（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以……為非）
4、古今異義詞
果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。
雖然：古義：雖然這樣；今義：轉折連詞
5、文化常識（關于紀日法）
晦：農歷每月的最后一天。
望：農歷每月的十五；十六為既望。
朔：農歷每月的第一天。
8、自由朗讀（要求：適心任性；各具姿態；各發其聲）
三、作業：
1、熟讀課文，背誦第1段。
2、翻譯下列句子：
（1）怒而飛，其翼若垂天之云。
（譯為：振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。）
（2）去以六月息者也。
（判斷句；譯為：是憑借六月的大風離去的。）
（3）天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？（其……？其……？表示選擇，譯為“是……呢，還是……呢？”譯文：天色深藍，是它的真正的顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？）
（4）奚以之九萬里而南為？（奚以……為？表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”譯作：哪里用得著飛上九萬里高空然后再朝南飛呢？）
（5）之二蟲又何知？
（賓語前置句，譯為：這兩只小動物又知道什么呢？）
（6）彼且奚適也？
（賓語前置句，譯為：它將要飛到哪里去呢？）
（7）莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
（賓語前置句，譯為：沒有什么能阻礙它，然后才開始南飛）
（8）奚以知其然也？（賓語前置譯為：怎么知道它是這樣的呢？）
（9）彼且奚適也？（賓語前置譯為：它將要到哪里去呢？）
（10）彼且惡乎待哉？（賓語前置句，譯為：它將要憑借什么呢？）
第二課時：理清思路，初步賞析
一、檢查背誦，集體朗讀
二、問題/任務：
（一)“逍遙游”是莊子理想的人生境界。莊子所認為的“逍遙游”是一種怎樣的一種境界呢？什么人能夠達到這樣的境界？(要求：說出關鍵詞；時間：2分鐘）
明確：莊子所認為真正的“逍遙游”是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”。忘記自我的“至人”、舍棄功利的“神人”、不求名聲的“圣人”能夠達到這樣的境界。
教師解讀：“天地之正”就是“天地之真”、“天地的本質”或者說是“自然萬物的活動規律”，——就是莊子哲學的核心概念“道”，“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”的意思是“順應自然的規律，把握六氣的變化，就能夠在無邊無際的境界中不受任何限制地自由自在地活動”，這就是無所憑借的“逍遙游”（舉例：庖丁解牛；不龜之藥）。
“有所待”———————————“無所待”
（不自由）（逍遙游：真正的自由）
（二）那么，莊子認為世間萬物、社會眾人的一般情形是怎樣的呢？是“無所待”的“逍遙游”呢，還是“有所待”的“不自由”呢？請帶著這樣的問題默讀第1段。
子級問題：
1、在這一段中，莊子提出了怎樣的觀點？他是怎樣論證這一觀點的？
明確：作者認為鯤魚擊水、大鵬飛天，需要憑借“千里水”“六月息”；“野馬”“塵埃”在空中浮游，需要“生物之以息相吹”。于是，提出了這樣的觀點：自然萬物大到“鯤”、“鵬”小到“野馬”“塵埃”，它們的活動都“有所待”、不自由。接著對這一觀點進行了論述，先以“積水負舟”“杯水負芥”，設譬取喻，——這是以水比風、水，以舟比鯤、鵬，從正反兩個方面進論證了鯤鵬萬里必有所待的道理。之后，順勢宕開一筆作者寫“蜩與學鳩”嘲笑必須憑借風、水才能南飛的鯤鵬，旨在表明身輕翼小、不能高飛遠行的蜩與學鳩，不知道自己也“有所待”、不自由，卻自以為逍遙自由。最后作者以“行路備糧”來設譬取喻，指出旅行有遠近，所以備糧有多寡，從而進一步表明飛行有高低是因為所憑借的風力有大小。因此，作者以“之二蟲又何如”的感慨作結，明確指出：世間萬物雖各適其性，但均“有所待”，只是小大有別，所待不同罷了。
2、在提出觀點和闡釋觀點之間插入“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。”一句有和用意？
3、你覺得《逍遙游》同以往學過的議論文相比在寫法上有什么突出的特點？
明確：作者對“鯤鵬”形象的描寫表現出莊子想象奇特，充滿浪漫主義的色彩；壯闊的意境，表現出莊子胸襟博大輕藐一切的氣勢和對宇宙人生的深沉思索；善于通過創作寓言描繪形象（“鯤鵬”“蜩與學鳩”）來說理，使道理寓于形象之中，呈現出形象鮮明、構思奇幻、語言恣肆的特點，本無意于說教，卻處處以啟迪，給人以“意出塵外，怪生筆端”的強烈印象；善用對比（“鯤鵬”與“野馬”“塵埃”）來說理，善于從生活常識中設譬取喻，使說理生動透徹。
（二)讀第2段思考：莊子認為自然萬物皆“有所待”(不自由）世間萬物雖各適其性，只是小大有別，所待不同罷了。那么，小大的區別到底是什么呢？
子級問題：
1、作者為了闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，舉了哪些例子？“不及”有什么含義？
明確：“不及”，包含不可達到和不能了解兩重意思。
2、第2段引“湯之問棘”之典，舉“斥安鳥笑鵬”之例是否與第1段的內容重復？“笑”透露出了“斥安鳥”怎樣的思想感情？
明確：在論證上，與第1段的內容相照應，是對上文的歸納、補充和印證，進一步闡明萬物在“有所待”的范圍內，存在著“小大之辯”，而且通過對比莊子實際上強調的是人的認識上的大小區別。“斥安鳥笑鵬”的“笑”所透露出來的思想感情(第1段表明沒有認識到自己“有所待”，“斥安鳥笑鵬”表明由于斥安鳥不能夠認識“小大之辯”，因此也就不知道自己有也“有所待”，并不是真正的自由。
3、“眾人匹之，不亦悲乎！”這句話表現了作者對“以小及大”的認識和行為持什么態度？
明確：在莊子看來，自然萬物，無論“鯤鵬”、 “斥鴳”，“野馬”“塵埃”、“蜩與學鳩”，它們的活動都“有所待”，都是不自由的，而且萬物在“有所待”的范圍內，存在著“小大之辯”：“小知不及大知，小年不及大年”，也就是說：“小不及大”；如果要人為地“以小及大”，這是非常可悲的。可見他主張“順其自然”，反對“不可為而強為”。
小
板書學生的.見解:
不
“有所待”————及（可悲）
（自然萬物）及
大
（三）任務：自然界的萬物的活動時都“有所待”，那么，人類在社會中的活動如何呢？帶這這一問題默讀第3段。
問題：1、第3段莊子把話題由自然界引申到人世間，那么，社會中眾人的活動與自然界里萬物的活動是否一樣都“有所待”、不自由呢？他的理由是什么？
明確：“知、行、德、而”四種人、宋榮子與列子都“有所待”（注意“故夫”一詞的承接；“其自視也”的“自視”和“宋榮子猶然笑之”的“笑”所透露出來的思想感情）。同時，要注意“彼于致福者，未數數然也”，這句話表明列子雖然能夠做到無功、無名，但是他“御風而行，泠然善也，旬有五日而后反”的行為“雖免乎行，猶有所待者也”，也就是說在莊子看來，列子也只是獲得了形體上的自由，形體上的自由是有所憑借的，因此也不是真正意義上的“逍遙游”，從而進一步闡明：自然萬物，社會眾人，情理同一，雖然各適其性而均“有所待”，不能自由，也不是真正意義上的“逍遙游”。
2、 “無所待”指的是什么？這樣的境界對我們的人生有怎樣的啟發？
明確：“逍遙游”是一種無所憑借的精神上絕對自由的境界。“無所待”，指無所羈絆，無所依靠，無所憑借，具體地說就是忘記物我的分別、拋棄功利的束縛、遠離名聲的困擾，這樣才能夠優游自得，適心任性地活動，才是真正的“逍遙游”。
三、作業（領悟拓展，交流討論）：
1、從你讀到的大家名篇看，莊子“逍遙游”的精神境界對他們有過怎樣的影響？對你的現實人生有何啟示？
2、從文學的視角看，《逍遙游》同以往學過的先秦諸子的議論文相比在寫法上有什么突出的特點？談談你的感受和認識。
3、
【教后手記】
一、導入從構筑精神、反觀自我的層面設置問題情景激發學生快樂地置身于作品之中，取得了較好的效果。
二、整個教學過程，力圖使學生按照自己的生活經驗和知識閱歷在反復的閱讀的過程中富有個性地完整地充分地體味、感受文本。在整個閱讀過程，努力作到以“悅讀”始，以“誦讀”興，以“多讀”成，并且把讀寫結合起來，要求學生在方法不斷的變化的一次次閱讀過程中，一回回地補充和完善自己的閱讀感受，使他們從閱讀過程中體會到快樂感和成就感。我想，堅持下去，將會使學生親近文字，樂于表達。此外，教師還應珍視學生獨特的閱讀感受，在課堂上及時發現學生有個性、有價值和有代表性的觀點作為“問題”，并進一步以問題為紐帶組織課堂教學，努力變傳統的“傳授—接受”教學模式為師生“互動—生成”的教學模式。
三、沒有足夠的實踐活動，是談不到學生的主體地位的。為了激發學生主動參與的意識，使他們在課堂上始終處于不斷的實踐和探索活動中，我把問題作為課堂的紐帶。但是我們都有這樣的經驗，——如果教學中提問過多、過細、過淺就會走回到“滿堂問，滿堂亂”的尷尬境地。所我們把這個“問題群”稱為“結構化問題”。這些“主問題”必須具有思維上的發散性、結構上的邏輯性、過程上的牽引性，當學生遇到思維困難或無思路時，教師也要淡化“講解”意識，而要強化問題意識，及時從課堂中隨機發現問題（學生的困惑），提出既關照學情又關照學生課堂反映的二級問題，再次激勵、支持、幫助學生繼續促進其思考。使學生在整個學習過程中付出思維辛勞，體驗研究和探索新知識的全過程，從而有所發現，有所創造，主動構建知識。
四、為了充分尊重學生的主體地位，尊重學習有困難的學生的人格，使他們有信心或逐漸恢復自信心，一般不問后即答，而要在絕大多數學生獲得個性化的認識并寫出關鍵詞的基礎上再作交流。這樣做也可以引導學生以負責任的態度陳述自己的看法，養成學生科學謹嚴的精神。
五、《莊子》的敘述風格和說理邏輯，都給人以撲朔迷離捉摸不定的印象，讀者也就無須從通常的“文章作法”這一角度解讀文本，我們又都有這樣的閱讀審美體驗：領略了《逍遙游》主旨（不管對這一主旨作何理解）之后，又會恍然大悟。因此，本文的閱讀，更要求教師不要先入為主，充分尊重和診視學生獨特閱讀體驗和感受，然后去導“碰撞”，使學生在相互切磋中相互啟發、相互鑒借，不斷豐富自己的觀點，獲得更加全面、深刻的認識。事實上學生的許多感悟是教師所想不到的，有些見解甚至是值得教師學習的，因為語文問題與創造性有著天然的、內在的聯系，——語文問題答案的豐富多彩，給它的解決帶來了極大的創造性，所以教師一定不要先入為主，一定要充分尊重和診視學生獨特閱讀體驗和感受，讓不同的思維類型的個體、認知結構處于不同水平的個體，個性都得到表現和發展。這就要求語文教師全力為他們個性化的閱讀創設以平等、民主、
逍遙游教案 逍遙游優秀教案優秀9
一、教學目標：
1、大體了解莊子其人及其作品的基本思想
2、體會作者如何運用神話傳說，借助豐富的想象和生動的比喻來說明深刻的道理
3、積累詞語：志、圖、名、窮
二、教學重難點：
1、初步體會文章的思想內容及藝術風格，了解莊子及其作品的概貌
2、對比的手法，超乎尋常的想象；浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術風格
三、教學設計：
1、第一課時：預習。首先讓學生對照注釋弄清文章大意，把不懂的語句畫下來，有重點的講解
2、第二課時：熟讀。找出表達作者思想的關鍵語句，看看作者運用哪些神話傳說、生動的比喻來說明這些道理，結合課后習題理清作者的思路，把握課文思想。背誦第一段。
3、第三課時：教師講解。由于莊子的思想比較復雜，不必過多地批判，學生對莊子的思想有一定的了解即可。重點在引導學生理解課文本身。
四、課時數：
3課時
五、教學過程：
第一課時
（課前板書文言現象）
（一）導入：
提起莊子，大家應該能夠想起高一我們學過他的——《莊子·秋水篇》，可能還會有同學知道他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”的描寫給我們留下了深刻的印象，從那時起，我們就知道了莊子散文的一大特點：想象奇特，意境開闊。用魯迅的話來說，就是“著書十余萬言，大抵寓言，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方”，并且給予了“晚周諸子之作，莫能先也”的高度評價。
今天我們要學習的是《莊子·內篇》的第一篇，是莊子的代表作，最能代表莊子的哲學思想，又能體現其散文的風格與成就。題為——《逍遙游》。
（二）作者作品簡介：
關于莊子其人及《莊子》這本書，課文下面注釋①中還有介紹，如果覺得不夠，學案上的介紹更為詳細，大家可以參考。（2分鐘自讀）
（三）檢查預習：
昨天有一節課的預習，今天又有一個早自習，相信同學們對這篇課文已經比較熟悉了，詞的解釋、句的翻譯和各種文言現象的整理大家必須通過借助工具書自己完成。下面請幾位同學上臺來完成這幾道題作為預習情況的檢查。（學生上臺答題，教師糾正，7分鐘）課后練習三中要求同學們把第一段背誦，不知現在有多少同學已經能夠背誦了？
下面，我給大家示范背誦。
（四）理清課文思路，把握課文思想：
1、大家已經預習了課文，可是同學們知道題目“逍遙游”怎么解釋嗎？前人說了“開宗不了‘逍遙’字，空讀南華三十篇”，“南華”指的就是《莊子》。（學生回答）
明確：能夠做到不受任何束縛（不傲倪萬物、不譴是非）順其自然，就是“逍遙游”。
2、那么如果有所待、有所依托、有所憑借，還能說是順其自然嗎？還能做到不受任何束縛嗎？那就絕對不是莊子所憧憬的“逍遙游”了。
究竟“逍遙游”具體是怎樣的一種境界呢？有誰達到了嗎？我們可以嗎？怎樣才能達到呢？這節課就通過我們的共同學習，看能否從課文中找尋到答案。
3、我們來看課文第一段，作者大筆一揮，以巨鯤大鵬開頭，一開始就在我們的眼前展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。找位同學把這幾句用自己的話表述一下（要符合現代漢語的習慣，有文采）。
4、北海之中，有一條“不知其幾千里”長的巨鯤。這條魚的巨大已經夠讓人驚奇的了，可它竟又變化為一只“不知其幾千里”大的大鵬，這怎不讓人感到神奇萬分呢？應當承認，這樣大的魚和鳥在現實生活中是絕對沒有的，可是想象力豐富的莊子偏要讓我們相信，他是怎樣試圖說服我們的呢？（學生依據原文回答）
明確：
①形象化的描寫：怒而飛，其翼若垂天之云。
②假借《齊諧》一書來證明其描寫是可信的：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”
5、飛上九萬里的高空——那么，九萬里的高空又是什么樣的一幅壯麗景象呢？作者怎么說？（用原文）
明確：
①先以高空中只見霧氣、微塵的浮動、奔騰來形容
②接著以人仰視天空的經驗來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，是一種什么景象呢？一片蒼茫，難辨其“正色”。
經過這樣一番描寫、形容和比方，作者便把心目中那種難為一般人所能理解的高遠境界，變得讓我們易于想象了。
6、九萬里的高空，這樣高遠壯麗的景象，一般人都很難達到的，鯤鵬卻達到了，該是逍遙游了吧？（不是）為什么？
明確：因為它達到這種境界憑借了海運時的六月巨風。（是啊，九萬里的高空對于兩千年前的人們來說自然是想都不敢想的，莊子想到了，鯤鵬達到了；可是即使如此，也不能算是逍遙游啊，不然，現在的航天飛機、宇宙飛船都算是逍遙游了。）
7、但是我們可以對它全盤否定嗎？畢竟我們要承認：鯤鵬達到的這種境界已經是很高遠了，已經很不容易。可是蜩與學鳩卻要笑話它，不是嘲笑鯤鵬沒有達到逍遙游的.境界，而是認為它沒有必要達到那樣高遠的境界。找位同學讀一讀蜩與學鳩的話。（學生讀）
蜩與學鳩滿足于那種低下的局促的天地，甘愿做那井底之蛙，卻還自鳴得意地嘲笑鯤鵬，毫無自知之明！這就沒法不表現出它們的可笑與可憐。鯤鵬達到的境界高不高？（高）同學們，你是希望做那鯤鵬，鵬程九萬里呢，還是做那蜩與學鳩“槍榆枋而止，控于地而已矣”呢？雖然鯤鵬“之九萬里而南為”還不能算是逍遙游，可是又豈是這兩只小蟲子可以比的！它們又有什么嘲笑的資格！
所以，在這里，作者既否定了鯤鵬的“逍遙游”，同時又在一定程度上認可了它“志向高遠、鵬程萬里”的行為，而完全否定了蜩與學鳩“槍榆枋而止，控于地而已矣”的渺小與淺薄。從而也有力地說明了“小知不及大知”的道理：所謂“燕雀安知鴻鵠之志”。
8、接下來，作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，又舉了哪些例子？
明確：朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿，長壽者彭祖與蕓蕓眾生（一般人），還有假托在商湯王問賢臣棘時棘所講述的鯤鵬的傳說。作者舉了這一系列物和人的例子，都是為了說明：他們之間的小大之辯十分明顯，但又全都毫無例外地沒能達到超脫一切的“逍遙游”。
9、在進行了上述那一番打比方和舉例描述之后，莊子把目光由自然界轉而投向了社會，于是便展開了他對處于不同思想境界的幾種人的描寫和評論。
莊子提到了超出一般人的哪兩個人？（宋榮子和列子）他們做得怎么樣？（舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮；御風而行，泠然善也）他們追求什么嗎？（彼其于世，未數數然也；彼于致福者，未數數然也）他們的境界是低還是高呢？（高）莊子一個“雖然”，就包含著莊子對他們的肯定，難得啊。可是他們達到逍遙游了嗎？（還是沒有，猶有未樹也，猶有所待者也）。雖然沒有達到逍遙游，可是我們卻也不能對他們持完全否定的態度，畢竟他們的境界要遠高出一般人，他們無欲無求；只是猶有所待，還有待進一步加強修養，離真正的逍遙游已經不遠了。
在這里，我不禁想到：如果知效一官、行比一鄉、德合一君、耐征一國者對應的是前面的蜩與學鳩以及斥鷃的話，那么宋榮子、列子對應的就是鯤鵬。宋榮子，舉世非之，正如蜩與學鳩笑鯤鵬；列子御風而行，正如鯤鵬摶扶搖而上九萬里。從這個比較的角度上來說，宋榮子、列子還是如鯤鵬一樣，雖然境界已經很高遠，可是并沒有達到逍遙游的境界。作者要論述的是社會現實，只是拿自然界的鯤鵬、蜩與學鳩，以及斥鷃來說明。
10、這時候，我們都不禁很失望了，想要追問一句，莊子啊，究竟怎樣才算是逍遙游呢？”
這三句翻譯成現代漢語就是：（學生翻譯）
明確：“修養高的人，就會忘掉小我；修養達到神秘莫測境地的人，就無所為；修養達到圣人境界的人，就會忘掉功名。”（關于“名”的理解，有歧義。這里從簡。）
（五）總結：
到這里，全篇的中心思想就和盤托出，使人豁然開朗。原來，按照莊子的看法，不但，蜩、學鳩、斥鷃和在一鄉一國有作為的人們只是小知，沒有達到“逍遙游”，就連在九萬里高空飛翔的鯤鵬和宋榮子、列子這樣有很高修養的人由于猶有未樹和猶有所待，也算不上真正的逍遙游——即絕對的自由。真正的逍遙游就是要“乘天地之正，御六氣之辯，以游于無窮”，也就是達到至人、神人、圣人那樣的忘我、無所為、無所用、無所待的絕對自由的精神境界。
看來，莊子所追求的“逍遙游”的境界，是一種天地間根本不可能有、也不可能達到的主觀幻想。可是他所表現出的對于理想的追求本身卻是需要我們學習的。雖然我
另外，莊子的這篇文章本身也寫得十分漂亮，整體上采用的是以寓言作比喻，把哲理用離奇的想象和形象化的描寫、對比加以闡發，并且文章寫得大開大合，飄逸灑脫，符合莊子的個性。所以有人說他的為人是“意出塵外，怪生筆端”，他的文章是“汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。
（六）布置作業：
最后，我還想留下這么一個問題：莊子這種思想是怎樣產生的呢？他為什么要追求一種虛幻的、不可能實現的境界呢？請同學們課后閱讀第五冊《莊子：在我們無路可走的時候》，大家或許能在那里能夠找到答案。
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