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《李白詩四首：夢游天姥吟留別、哭晁卿衡、丁都護歌、越女詞五首（其三）》教案
李白詩四首 教學目標： 知識與技能：了解詩人李白；背誦《夢游天姥吟留別》。 過程與方法：體會李白詩歌想象豐富、言辭夸張的特點；學會分析詩歌中運用的表現手法及效果；感受李白詩歌中清新自然的語言風格。 情感態度與價值觀：感受李白蔑視權貴、厭惡現實的思想；體會李白重視友情、關注民生、善于感悟生活的情感。 教學重點：體會李白詩歌想象豐富、言辭夸張的特點；學會分析詩歌中運用的表現手法及效果。 教學難點：感受李白詩歌中清新自然的語言風格。 教學方法：朗讀、鑒賞、背誦、討論。 教具：多媒體課件。 教學課型：基本閱讀。 課時安排：4課時。 教學過程： 夢游天姥吟留別 【導入語】 同學們，我國古代有這樣一位大詩人，當他郁郁不得志的時候，他悲憤地呼喊：大道如青天，我獨不得出！當他自認為能夠實現自己的偉大抱負時，他滿懷激情地唱道：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？他一生酷愛飲酒：烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯！他對生活充滿了自信：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。他熱愛祖國大好河山，縱情山水：五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。這位詩人是誰？他就是我們唐代偉大的浪漫主義詩人李白。今天，我們再來學習一首他的詩歌《夢游天姥吟留別》。 【作者介紹】 李白（701-762）字太白，號青蓮居士，盛唐偉大詩人，與杜甫并稱“李杜”。少年時代在四川度過，25歲，漫游十余年，出三峽，泛洞庭，東游吳越，北上太原，有“大濟蒼生”之志。唐玄宗天寶元年（742年），李白奉召進京，他本想此行能夠施展才華，有所作為，但理想很快破滅了，皇帝的不重用，權臣的排擠，加之個人的傲岸不羈，一年多便被賜金放還，因而思想上便由入世轉為出世，于是放浪形骸，寄情山水，詩酒逍遙，最后客死安徽當涂。李白是屈原之后，古代詩壇上最偉大的浪漫主義詩人。杜甫曾說他“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，對他極為傾服。韓愈云：“李杜文章在，光芒萬丈長”。嚴羽在《滄浪詩話》中指出：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。”二人詩風不同，而各臻絕詣。 【寫作背景介紹】 李白是個有遠大政治抱負的人，安世濟民、功成身退是他一生的愿望。天寶元年 (公元472年)，李白經友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安，認為實現濟蒼生、安社稷的時機已經到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當時的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白糞土王侯不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年 (公元744年)唐玄宗以賜金還鄉為名，把他趕出了長安。冷酷的現實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續他的漫游生活。天寶四年秋 (公元745年)，他離家南下準備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內心的悲憤，表現對黑暗現實的不滿，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。 【解題】 吟本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這一種體裁。留別，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借別表明自己的態度與意向。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。 舊詩分古體和近體，始于唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩，把產生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風所破歌》都是古體詩。 【整體感知】 詩歌分為幾部分？各部分內容是什么？ 明確：分為三部分，第一部分從“海客談瀛洲”到“對此欲倒東南傾”，寫入夢之因。第二部分從“我欲因之夢吳越”到“失向來之煙霞”，寫夢游歷程。第三部分從“世間行樂亦如此”到“使我不得開心顏”，寫出夢之嘆。 【內容賞析】 1、既然題為“夢游天姥”，為何開篇卻“談瀛洲”? 明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。 2、除了瀛洲外，文章開頭還提到了哪些山?寫這些山有何作用? 用了怎樣的寫作手法？ 明確：還提到了五岳、赤城和天臺，這些山襯托了天姥的雄峻巍峨，進一 步勾起了作者神游天姥的強烈愿望，用了襯托、對比和夸張的寫作手法（教師承接語：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“ 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。現在請同學們誦讀第二部分，并思考……）。 3、或以時間為序，或以地點為序，指出第二部分共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。 明確：①從“我欲因之夢吳越”到“淥水蕩漾清猿啼”，月夜——剡溪清幽。②從“腳著謝公屐”到“空中聞天雞”，白晝——山中壯美。③從“千巖萬轉路不定”到“水澹澹兮生煙”，傍晚——洞外恐怖。④從“列缺霹靂”到“仙之人兮列如麻”，夜晚——洞中仙人。⑤從“忽魂悸以魄動”到“失向來之煙霞”，夢醒長嗟（第五不是描繪圖景）。 4、“一夜飛度鏡湖月”中的“飛”字與“送我至剡溪”中的“送”字有何表達效果（用了怎樣的修辭手法，體現出作者怎樣的心情）。 明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現了 詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。 5、請用散文化的語言描繪“洞中仙樂”這一部分內容。 參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數也數不清，這是多么其樂融融的場面（教師承接語：正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞”，夢境突然地消失了，面對現實， 作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢，現在我們看第三部分）。 6、第三部分反映了李白怎樣的思想性格? 你如何評價他的這種性格？ 明確：第三部分流露出了李白不滿現實，不趨炎附勢，蔑視權貴，傲岸不屈的反抗精神，同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現實的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當時的社會環境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經非常難能可貴了。 7、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現主題有什么作用 ? 明確：①夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!” ②作者的夢境是對他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當他進入宮廷，卻發現他曾經熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“ 云青青兮欲雨”等森然恐怖、風雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，仙人盛會中卻并沒有自己出列。正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒有 。”詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂（對于此種闡釋，如果學生沒有提及，就不講。如果學生提及，教師可插入相關背景幫助理解。李白早年就有濟世安邦的抱負，但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地， 結交名流，以擴大聲譽。天寶元年，經友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經42歲的李白以為大展抱負的機會來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發現李隆基只把他當作供己消遣的御用詞人。同時李白一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住 了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親眼目睹了統治集團內部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際， 寫下了這首“留別”詩 ，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態度）。 總之，無論是把夢境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現的主旨都是一致的，那就是：蔑視權貴，厭惡現實。 【藝術特點】 作者在這首詩歌中，用了哪些寫作手法？ 明確：想象豐富。通過夢境的描繪，借助仙界的出現，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現實為基礎。天姥山神仙的出現，是作者對美好世界的反映。運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現，引人入勝，耐人尋思。 板書設計： 蔑視權貴，厭惡現實 入夢之因 夢游歷程 出夢之嘆 神秘美妙 安能摧眉 雄峻巍峨 折腰事權貴 哭晁卿衡 【導入語】 唐朝是我國詩歌發展的最高峰時期，也是我國封建社會最繁榮的時期。當時，有很多的日本人到我們中國來學習，學習我們的政治、文化、經濟。其中，有一個日本人，原名叫阿倍仲麻呂，中國名字叫晁衡，他在當時唐朝的首都長安學習生活了很多年，并且在朝廷做官，與李白、王維等大詩人都成了好朋友。有一次【《李白詩：夢游天姥吟留別、哭晁卿衡、丁都護歌、越女詞其三》教案】相關文章：
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