對藝術實踐過程中通感現象的心理分析

時間：2023-04-27 14:37:12 工作總結我要投稿

相關推薦

對藝術實踐過程中通感現象的心理分析

對對藝術實踐過程中通感現象的心理分析

對藝術實踐過程中通感現象的心理分析

關鍵詞：主體（人）；客體（藝術作品）；藝術實踐；通感現象；心理分析

摘　要：藝術實踐活動中經常出現感官移借、感官互通的心理現象，這種移借和互通在藝術心理學上統稱為通感現象。人們在創作和欣賞藝術作品時，不可能就事論事，而是通過藝術作品喚起更多的體驗，這種體驗是主體先期獲得的與其相似的經驗并被客體所喚起，使主體感悟到藝術家在作品中想要達而沒表達的東西，這就是藝術作品的意境（也叫二獨創作）。本文對通感現象的形成從藝術心理學上作了一番分析，目的是使更多的人了解通感現象在藝術實踐活動所起的作用，這有利于主體藝術修養的提高。

在藝術實踐活動中我們經常遇到一種現象，如在我們欣賞美術作品時出現的對畫面色彩的溫度感；在欣賞音樂和文學作品是大腦意象中出現的視覺畫面感；又如我們在稱贊歌手時常說的“這個人歌唱的真甜美”等等，這些感官轉換的現象在藝術心理學上稱為通感現象，也就是人的各感官在藝術實踐活動中出現的互通現象。藝術實踐過程中出現的通感現象早已有之，如在羅馬統治時期，希臘作家普魯塔克和我國北宋著名的文學家、書畫家蘇軾都有過關于這方面的論述，如他們提出的“詩是有聲的畫，畫是無聲的詩”的論點。在本文中，不打算從歷史發生學的角度來加以考證，只對這種通感現象在藝術實踐活動中產生的心理過程，以及在藝術欣賞中的運用做一番心理分析，以便在藝術課教學上能更好地幫助學生了解和感悟藝術作品。

通感一詞的涵義在藝術心理學上指主體（人），在情感觀照的媒介（藝術產品）過程中出現的感官移借、感官互通現象，是一種各感官聯覺感受和創造性認識藝術作品的過程。提出者是我國當代著名的學者、作家錢鐘書先生在20世紀60年代初針對藝術實踐活動中經常出現的感官移借現象加以概括總結后提出的，并從藝術心理學的角度規范了這一現象的內涵，以便人們在這個問題上的理解和認識。

通感一詞最早是在對唐詩的創作特征分析時出現的，現已成為唐詩語言藝術六種表達方式之一（散中見整、互文見義、指代關系、靈活倒文、通感、平字見奇）。由于藝術有著共同的特性（都是以形象、情感為表達目的），所以通感現象不僅存在于文學藝術中，也同樣存在于其他藝術種類中。下面就從藝術心理學的角度分析一下通感現象產生的心理因素、形成的過程以及在藝術欣賞實踐中的運用。

通感現象產生的心理基礎與先決條件

1、審美需要

藝術欣賞實踐活動是主體對客體媒介作用的過程，兩者之間是一種辨證的關系，但占主導地位的是主體的人。我們知道人們在社會生活中，除了追求物質滿足外還要不斷追求精神上的滿足，追求美的事物，并從美的事物中感受到一種物質所不能替代的精神方面的愉悅和興致。這種追求是建立在人的審美需要基礎上的，只有當主體對美有所需要時藝術實踐活動才能進行下去，所以從藝術心理學角度來看，審美需要是藝術欣賞實踐和通感現象產生的心理基礎。

2、大腦信息的存儲

大腦信息的存儲是通感現象產生的先決條件。大腦對信息的存儲并非是通感現象產生的一個環節，而是它的前期準備過程，這個過程主要是通過主體的各感覺器官來對外部事物獲取大量的信息，并在大腦中加以存儲。主體只有在大腦中存儲了豐富多樣的信息后，才能在藝術欣賞實踐活動中對藝術作品產生聯覺的感悟作用，從而使主體更好地理解和認識藝術作品。如果我們的大腦存儲的信息太少或太單一，就很難在大腦內部產生通感現象，因此也就不能很好的理解認識藝術作品。

例如：我們在欣賞王式廓的繪畫作品《血衣》時，如果我們前期有關作品的信息存儲的多而廣，就很容易利用這些信息在大腦內部喚起各感官對作品聯覺認識，并與畫家產生共鳴。我們從畫中勞苦大眾翻身斗爭惡霸地主的場面中看到群眾吶喊憤怒的情緒、畫面前景那全身癱瘓的青年人、拿著賣身契的虛弱老人、畫中高舉血衣控訴的婦女及抱者母親大腿哭泣的孩子、憤怒聲討的群眾等等生動的形象，深深地刺激著我們的視線，這時大腦有關類似情節已存的信息就會隨著對畫面的進一步欣賞感受而被喚起，同時大腦利用這些已存的信息進行各感官的聯覺感悟作品，我們仿佛看到了電影《白毛女》中喜兒的凄慘遭遇、雕塑作品《收租院》中掙扎在死亡線上窮苦的農民形象（視覺上的）；又仿佛聽到了二胡曲《江河水》那痛苦、凄慘、悲憤的旋律中所表達的對萬惡舊社會控訴（聽覺上的）等等。

【對藝術實踐過程中通感現象的心理分析】相關文章：

校園不文明現象分析報告（通用7篇）11-08

心理實踐心得03-26