江蘇蘇州鄧尉探梅導游詞

時間：2023-05-03 04:31:26 導游詞我要投稿

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江蘇蘇州鄧尉探梅導游詞范文

　　蘇州，向來有“人間天堂”的美譽，無論信步漫游在城內的小巷里弄之中，或是蕩舟于波光粼粼的京航大運河里，還是在清秀精巧的的園林中徜徉，都能感受到這座江南名城的細致粉嫩和美麗韻致。如果你在殘冬或初春來到這里，也不必擔心百花凋殘而興味索然，建議你到香雪海去一下，那里是探梅的最佳所在。

江蘇蘇州鄧尉探梅導游詞范文

　　梅樹屬于落葉喬木，深秋后便枝椏嶙峋，瘦影可憐。它生性耐寒，天孕花蕾于隆冬寒風之中，率萬木之先開花于冬末，“一樹獨先天下春”，所以被人們稱為春的信使。每年春節過后，全國很多地方都有探梅的習俗，江浙蘇滬一帶尤為盛行，幾乎每個城市都有自己的探梅勝地，如杭州的靈峰和超山，南京的梅花山，無錫的梅園。其中最著名、歷史最悠久的，便是這蘇州的香雪海了。古時植梅最多，占地最廣，以梅命名的景點最多當屬蘇州。如洞庭西山的梅益、洞山、七墩山；獅子林的暗香疏影樓、向梅閣、雙香仙館；滄浪亭的聞妙香室；拙政園的雪香云蔚亭；網獅園的竹外一枝軒；虎丘的冷香閣等，影響最為深遠、最能吸引游人的，還是這個香雪海！

　　距蘇州西南三十公里的吳縣的光福鎮，有一座風景秀麗的鄧尉山，山因紀念東漢太尉鄧禹而得名。山上植數萬株梅花，品種繁多，以千葉重瓣的白梅為主，紅梅、綠梅、紫梅、墨梅等應有盡有，五顏六色，各展風采。當它凌寒開放時，漫山遍野都是梅花，繁花似雪，暗香浮動；微風吹過，馨香彌漫數里。據《光福志》記載：“鄧尉山里植梅為業者，十中有七。”探梅的古詩中，也有“望衡千余家，種梅如種谷”之句，可見山里梅樹之多。

　　關于鄧尉山的梅花還有個故事。傳說明代時，山下住著一位老人，以種梅為生。因此處風光極佳，唐寅為畫一幅《煙雨春色圖》，想尋找一些素材，專程從蘇州城到來。老人非常好客，聽說他就是聞名四方的大畫家唐伯虎，就把他請到家里來住，熱情招待。雖然沒有什么大魚大肉，每頓一壺自己家釀的陳年米酒，四個山野小菜，也讓唐伯虎吃得舒舒服服。每天飯后，老人還陪著他山前山后地轉悠，和他聊聊當地的風情，種梅的甘苦。唐伯虎從心眼里感激他，臨別的時候，特地畫了一幅梅花相贈。老人見這幅畫上的梅枝疏密有致，布局合理，比山上自然生長的梅樹好看多了。就按照畫上的樣子對梅樹進行修剪。當年冬天，梅花開得特別好。很快，附近一個財主聽到了消息，得知老人藏有唐伯虎的畫，非常眼紅。起初上門去騙，說是借去看看，老人哪里相信他的鬼話？接著又派家丁去搶，結果引起了公憤，老人的鄰居們見義勇為，手執扁擔镢頭，將一群惡奴打得抱頭鼠竄。老人唯恐財主賊心不死，勾結官府繼續糾纏，收拾幾件衣服，帶上唐伯虎的那幅畫，遠走他鄉謀生去了。但是，修剪梅花的技術卻從此流傳開來。山上山下種梅的人越來越多，越種越好。

　　又有不同的故事說，是明代蘇州城內一個名聲不好的當官的重金買得唐伯虎名畫《賞梅圖》，如獲至寶，小心翼翼地把它鎖在樟木箱子里珍藏起來。在他６０大壽時，興致勃勃地取出讓祝壽的親友觀看，發現卻變成了一幅花枯葉敗的殘梅圖！當官的覺得十分掃興，一怒之下，將畫扔到墻外。第二天一早，鄧尉山的花農梅公從墻外路過撿得此畫。打開一看，畫上梅花盛開，花瓣上還掛著夜間滴落的雨滴！梅公高高興興地把畫帶回家中，仿照圖上的樣子修剪梅枝。于是，鄧尉山梅花株株枝茂花盛。那位當官的聽說以后，上山尋到梅公，惱羞成怒地將畫撕得粉碎。然而，滿山的梅花卻從此越開越好了。

　　不管怎么說，鄧尉梅花很快遐邇聞名。每當殘冬初春梅花盛開之時，各地游人接踵而來。清代龔自珍寫出的《病梅館記》，起句就說：“江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產梅”。孫原湘也有詩云：

　　“入山無處不花枝，遠近高低路不知。貪受下風香氣息，離花三尺立多時。”

　　鄧尉梅花大出風頭是在清代康熙年間。當時的江蘇巡撫宋犖（牧仁）來到鄧尉游覽，聞暗香浮動，見花枝紛披，一片銀白，如大雪鋪地，無邊無垠，不禁雅興勃發，欣然命筆，在司徒廟西邊吾家山梅花亭前的崖壁上題書了“香雪海”三個大字。其字鐵畫銀鉤，如老梅的枝條，蒼勁古樸。１６８９年春，康熙帝南巡觀梅，賦詩曰：“鄧尉知名久，看梅及早春，繽紛開萬樹，相對愜佳辰。”后來，乾隆皇帝也曾六下鄧尉探梅，六賦《鄧尉香雪海歌》長詩，從而使“香雪海”在江南梅苑中獨領風騷。

　　其實，光福探梅的風俗由來已久。唐朝的陸龜蒙、宋朝的范成大、元朝的倪云林，都曾徜徉在這里的山水花木之間，留下了許多吟詠佳作。宋代詩人范成大在《梅譜》中說：“梅以韻勝，以格高，故以橫斜疏瘦與老枝怪石者為貴。”如今，人們賞梅的標準，以“貴稀不貴密，貴老不貴嫩，貴瘦不貴肥，貴含不貴開”，這可以說是宋代光福梅花的寫照。

　　從明朝開始，隨著蘇州經濟文化的繁榮，光福梅花漸成規模。而光福探梅，也成為東南名士的風雅之舉。從明初的高啟，到王寵、王鏊、袁宏道、申時行、王世貞、歸莊，再到明末的吳梅村、錢謙益等，一時活躍于文壇、畫壇的風云人物，很少沒有到光福探梅的。文徵明曾這樣描寫探梅見聞：“玉梅萬枝，與松竹雜植。冬夏之交，花香樹色，蔚然秀茂，而斷崖殘雪，上下輝映，波光渺瀰，一目萬頃，洞庭諸山，宛在幾席，真人間絕境也。”梅花以山水而增色，山水因梅花而生輝。

　　在古典名著《紅樓夢》第四十一回《櫳翠庵茶品梅花雪怡紅院劫遇母蝗蟲》，也寫到了光福的梅花。光福探梅極一時之盛，“香雪海”名動天下。從此，探梅由名士雅好演變為地方風俗。《清嘉錄》記載了當年的盛況： “暖風入林，玄墓梅花吐蕊，迤邐至香雪海，紅英綠萼，相間萬重。郡人艤舟虎山橋畔，袱被遨游，夜以繼日。”

　　在我國古代，曾經有寄梅送春的典故，據《荊州記》載：“陸凱與范曄相善，自江南寄梅花一枝，詣長安與曄，贈詩曰：‘折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。’此后，寄梅送春就成為表達友誼的高雅之舉了。

　　梅花的神清骨爽，嫻靜優雅、清貞人格，與遺世獨立的隱士姿態頗為相似，深合崇雅絀俗的宋代文人的心理，所以他們酷愛梅賞梅，留下詠梅詩4700多首。其中，王安石賞其耐寒：“墻頭數枝梅，凌寒獨自開。”陸游美其節操：“獨自開無主，零落成泥碾作塵，只有香如故。”蘇軾《和秦太虛梅花》極力贊賞它“江頭千樹春欲暗，竹外一枝斜更好”，頗得梅的幽獨閑靜之趣和欹曲之美，成為網師園“竹外一枝軒”的立意。林逋又賞其醉人心目的風韻美和獨特的神姿，他的《山園小梅》詩云：“群芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。”成為詠梅的絕唱。

　　文人又把植梅看作陶情勵操之舉，或歸田守志之行。宋劉翰有《種梅》詩云：“惆悵后庭風味薄，自鋤明月種梅花”；元薩都剌詩曰：“今日歸來如昨夢，自鋤明月種梅花。”

　　“梅癡”吳昌碩在思念香雪海梅花時寫道：“十年不到香雪海，梅花憶我我憶梅。何時拿舟冒雪去，便向花前傾一杯。”最美的梅花，當生長在靈山秀水間，有歲月的陶冶和梳妝，有高士的傾慕和吟賞，而這些正是香雪海梅花所獨具的風韻。

　　香雪海賞梅之余，你不妨順便到司徒廟里走走，那里另有一道風景。雖說不能遍地梅花媲美，也可使人平添不少雅趣。

　　前面已經說過，東漢的開國元勛、光武中興二十八將之首高密侯鄧禹，晚年時曾在光福鄉隱居。因為他曾任司徒、太尉之職，所以，后人就把他住過的地方稱為“司徒廟”，把附近的山稱為鄧尉山了。

　　據《后漢書．鄧禹傳》記載，鄧禹，字仲華，南陽新野（今河南新野）人。生于西漢元始二年（２）。十三歲就通文善武，后隨劉秀創業，二十四歲官至大司徒，南征北戰，屢建奇功。曾經勸劉秀“延攬英雄，務悅民心，立高祖基業，救萬民之命。”雖然高官顯爵，卻“深執忠孝，重名節，嚴治家。根據民間傳說，他晚年到這里隱居時，先在西淹河畔的大堂正中供奉了一尊佛像。佛祖見他每日拜佛心誠，便親自在他的頭頂燙了七個香洞，保佑他能活千歲。太上老君知道后十分惱火，咒得他頭疼欲裂。他只得把佛像移至東壁，在正中又立一座太上老君像。城隍老爺聽說后又不高興了，抓住將他吊打一頓。而后告訴他說，縣官不如現管，要他別敬大神，只敬小神。他不得不把太上老君移至西壁，再在正中立了一尊城隍老爺的像。事后他尋思著，各路神仙如果都搶坐正中，天天要對他們三拜九叩，豈不磕得頭破血流？當年打天下的威風哪里去了？鄧禹一怒之下，掄起棍子一陣亂打，將神像統統掃地出門，又請人把自己的像塑好放在正中，從此倒平安無事了。

　　在司徒廟的庭院中有古柏四株，傳說是鄧禹親手種下的，至今已經１９００多年了。老而不朽，被譽為“活化石”。“吳中一絕”。因之此廟又名“古柏庵”、“柏因社”。不知哪朝哪代，四棵柏樹橫遭天雷襲擊，因挫傷不同而形態各異，常使游人嘆為觀止。孫原湘又有《司徒廟古柏》詩云：

　　“司徒廟中柏四株，但有骨干無皮膚。

　　一株參天鶴立孤，倔強不用旁枝扶。

　　一株臥地龍垂胡，翠葉卻在蒼苔鋪。

　　一空其腹如剖瓠，生氣欲盡神不枯。

　　其一橫裂紋縈行，瘦蛟勢欲騰天衢。”

　　清代乾隆皇帝下江南時，因為仰慕鄧禹是一代名臣，又想看看香雪海的梅花，即由寵臣和申（有‘王’字旁，下同）陪同，微服到廟中瞻仰游玩。他進院先見一柏，碧郁蒼翠，清秀挺拔，一時心血來潮，想給它取個名兒。但苦思良久，找不出合適又好聽的詞兒。恰巧有一位老年花農在旁邊清理雜草，看著他緊皺眉頭、搜索枯腸的難為情樣兒，不由張口吟道：

　　“孟姜女上墳祭夫靈，佘太君一舉掃遼兵，姜太公窺見水底魚，張翼德哼曲不用琴。”

　　乾隆聽罷恍然大悟，笑著說道：“首句清明之‘清’也，次句清掃之‘清’也，三句清水之‘清’也，這第四句嗎……”花農接著說：“乃清唱之‘清’也。”乾隆撫掌大笑，就以“清”字為此柏命名。隨之，他手指另外一棵主干折裂、其腹空空的柏樹，向花農問道：“這棵柏樹應該叫做什么呢？”花農清清嗓門兒，吟道：

　　“孟姜女揮淚倒長城，佘太君百歲猶年輕，姜太公直鉤釣大魚，張翼德一喝退曹兵。”

　　乾隆大聲叫好，贊道：“奇、奇、奇！四件事無一不奇。此柏就稱為“奇”樹吧。”再看第三棵柏樹，紋理紆繞，蒼勁樸拙。花農不待乾隆發問，即開口吟道：

　　“孟姜女千里把夫尋，佘太君掛帥又出征，姜太公八十遇文王，張翼德擊鼓助關公。”

　　和申一邊說道：“古道尋夫，古稀掛帥，行將作古又遇明主，這都說得過去。第四句卻與‘古’搭不上邊了。”乾隆笑道：“桃園弟兄徐州失散，后有古城聚義，怎么不古？老人家，這第四棵柏樹呢？”第四棵柏樹臥地三曲，狀若伏虎，花農朗聲吟道：

　　“孟姜女大破天門陣，佘太君西天取真經，姜太公月下追韓信，張翼德三打白骨精！”

　　和申聽罷斥道：“一派胡言，哪有這等怪事？”乾隆哈哈大笑：“你算說對了，他就等你這個‘怪’字哩！”自此以后，司徒廟里的四棵柏樹，就叫“清、奇、古、怪”了。

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