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報發熱學生，進行妥善處理。2.特色活動(1)中心小學、王下小學，頡崖小學，教師節書畫比賽，國慶節手抄報展，冬季達標運動會。(2)岔李小學，孫溝村學往返路隊井然有序。(3)中心小學學生自主化管理。(4)頡崖小學與養老院建立手拉手互助關系(5)灣李小學慶元旦歌詠比賽。(四)重視學校、家庭、大隊部、中隊委等方面氣力的協調，強化少先隊的教育管理職能。少先隊大隊部既是學校的一個管理職能部門，又是被管理者自發組織的一個組織。因此上，少先隊工作要以學校的總體管理模式為依據，從中隊，大隊學生自主管理出發，以家長會、家訪、組建家長委員會等形式與家庭教育相結合，加強學生管理，促進學生道德素質與行為習慣的進一步形成。進而形成學校教育、家庭教育、學生自主教育為一體的教育環境。各校在第四周左右，召開了全體學生家長參加的安全教育會，學習了《盤安鄉教委安全管理制度》、《盤安鄉教委小學生安全協議書》，并于家長當場簽訂了安全管理協議書，明確了家長、學校、教師、學生的職責，把學生自主化管理工作及學生安全教育與管理工作向社會作了宣傳。二、即將要做的工作元旦前夕，學區將統一組織一次全鄉小學生普通話朗誦比賽，各大(中)隊先自行擇時在校內組織普通話朗誦比賽活動，評選出1-2名參賽選手參加學區組織的比賽。具體事宜另行通知。附活動安排(因天氣關系，推到第十六周)為提高各大(中)隊的工作積極性，獎勵先進促后進，教委每學期末組織一次"優秀少先隊輔導員"和"優秀少先隊員"評選活動。各大(中)隊要自行舉行各大隊內部"優秀少先隊輔導員"，"優秀少先隊干部"，"優秀少先隊員"評選活動。作為學校管理的職能部門，盤安鄉少先隊大隊總部將在共青團鄉委的正確領導下，立足盤安實際，結合學校精細化管理、甲流防控工作，進一步細化崗位職責，加強少先隊組織建設，完善小學生自主化管理，協助學校為學生的養成教育做出更大的成績，為促進盤安的教育事業又好又快發展做出更大的貢獻。文縣教育實習總結夏學期臨近放假，我申請了去文縣帶隊實習，從教十年，我想真正地到基層去一次，真正感受一下"市場"到底需要我們培養什么樣的

"產品"。之前，我通過網絡和同事們了解了許多教育實習應該注意的問題，也做了充分的思想準備。連續給召集實習學生們開了兩次會議，分別傳達了學院和系部關于教育實習的管理辦法和相關精神，尤其是強調了一定要有吃苦耐勞的精神，要做好到艱苦的地方去的思想準備。后來的實踐證實了這樣的說教是那么的必要又多么的蒼白無力…我是八月二十四號早上九點從蘭州去發的，到夜里兩點多才到文縣車站，一路已充分地領略到了文縣交通道路的復雜，以后這里的交通的確是讓我有太多的感慨。我首先去了教育局領到具體的分配文件，然后就打電話召集學生開會。這一段時間的主要任務是怎么樣才能讓學生按文件到學校去報到，情況可真是復雜，有的學生不想到分配的學校去，提出種種理由，我的做法是堅決執行文件，一個也不能調動。可是有的學校也提出他們沒有住宿條件，不愿意接收實習的學生，這樣又不得不進行一下調整，又重新給這幾個沒有接收學校的學生聯系實習學校。一周以后，學生基本上都去各自的實習學校報到了，我就開始一個挨著一個學校的檢查。找到每一個學校的過程都是艱辛的，但到達每一個學校之后的感覺都是感動和幸福的。實習學校大都是山大溝深的地方，學生，見到我自然是欣喜萬分，實習學校也都是很歡迎的，我多時是和學生吃住在一起，有時候也有校方招待的。所謂的招待也就是在校長家里做一些家常飯，正是這樣的飯菜讓我吃著很舒服，感覺也很親切！鄉下的學校，領導們都非常樸實，交往起來感覺很輕松的。這一次檢查主要是了解了學生們的生活情況，留下我的聯系方式，同時我也具體記錄了校方的基本情況和負責人的電話，相約彼此及時聯系，同時也傳達了我們學院對實習生新的管理辦法和相關精神。文縣的學校都是災后重建，都是嶄新的校舍，有的還沒有完全投進使用，有的還沒有通電，學生們的住宿問題基本上都解決了。可做飯又成了困難，由于學校大多離鄉鎮比較遠，一天只有一趟車是很正常的情況，村民們又都是自給自足。我建議實習生們去找學生的家長解決這些問題，后來的情況是實習生們只要準備好鍋灶油鹽，菜是不用愁了，多數是由學生家長們提供的。到秋后，好多學生給我反映說蔬菜和水果多的吃不完了呢！當然也有個別學校的校長不是很配合，不做動員工作，也可能是咱們的學生缺少與村民們打交道的經驗，實習生與村民相處不融洽的情況也是有的。每次接到實習生們"老師，我實在堅持不了"諸如此類的消息的時候，我也是實在感慨的很，感慨之余又很無語！不知道是要責怪我們的實習生沒有吃苦的精神呢，還是要抱怨實習學校不友愛呢?國慶之后我又進行了一次檢查，這時候實習生們的生活都已經穩定，我主要是了解他們的工作情況。分配在中學的，一般是在上相關專業的課程，比如歷史，地理，政治，英語等等；分配在小學的基本上都不考慮專業，多是一個實文化已經把中國文化破壞掉了，鄉村建設必須趕快找到出路，就是"創造新文化，救活舊農村"[11]。(2)儒學倫理是中國鄉村建設的倫理基礎梁漱溟指出西方國家講求民主和自由，其特征是"權利為本，法律解決"[12]。這恰恰與中國傳統倫理相違反的地方。中國事一個倫理本位的社會。西方自由民主與中國傳統倫理的不同之處有二：其一，事情的表決權在西方是多數決定，與中國尊重師長、最有效的減肥藥最有效的減肥藥推薦減肥藥推薦尊敬長輩的意思不同；其二，西方國家的個人私事旁人不許干涉，與中國重道德的風氣不同。梁漱溟說中國的老道理無外兩點："一是互以對方為重的倫理情誼；一是改過遷上的人生向上。"[13]這兩項正是中國的重道德的倫理觀念和積極向上的價值觀所在，與西方是截然相反的。那么如何以儒學倫理為本，向西方先進的經驗借鑒呢?梁漱溟提出了"中國具體事實溝通調和"[14]的方法。即通過鄉村組織鞏固儒學倫理的根基，在鄉村組織中吸收西方的權利義務觀念，保

證個體在本質上是儒學倫理在起作用，而團體生活中發揮西方的優點。因此，儒學倫理是梁漱溟鄉村建設理論的倫理基礎。二、鄉村建設理論的政治思想基礎梁漱溟鄉村建設理論在政治方面總的思想可概括為雙管齊下與兩步走的思想。梁漱溟認為中國社會的崩潰根本原因在于中國文化的失調，而文化失調的表面現象則是中國政治的消極無為。要創造新文化，必依靠于政治問題的解決。"本來社會與政治是互為影響的；政治不過是從社會來的一個反映，有什么樣的社會就有什么樣的政治。同時社會要想進步，也不能不靠適宜的政治環境為前提。"[15]政治具有別的氣力所不具備的三個優點--國家的名義、政府的武力、經濟權力。因此從事鄉村建設運動需依靠政府的方針政策的支持才能開展下去。所以，必須在社會與政治兩個方面同時著力才能達到改革社會的目的。這是梁漱溟政治與社會雙管齊下的思想。梁漱溟提出中國應劃出眼前與將來兩個階段。他認為當時的社會應屬于一個過渡時期，在這個過渡時期里，中國幾千年的舊制度已然沒落，中國形式上雖說同一，但事實上卻是分裂割據的局面，中國并無好轉的跡象，而是陷于社會崩潰。因此，當時中國社會最需要的就是政治上的同一與穩定，進行社會建設。沒有經過這一步，就貿然實施設計者所謂的理想的政治制度和社會制度是不現實的。這是中國眼前階段要切實做好的事情，然后才能談到將來的制度設計。"不曉得分開兩步來解決政治問題，而并兩步做一步，也是錯誤的。"[16]三、鄉村建設理論的經濟思想基礎梁漱溟回納了中國經濟的六個特征，我們可以總結為以下四點：第一，中國兩千年來文化的影響決定中國無法在科學技術上取得突破。第二，中國的生產始終是手工勞動為主而不依靠物理。第三，個體經濟為主，沒有規模經濟。第四，中國經濟缺乏競爭。這樣的落后的自然經濟在西洋經濟強大的威力面前是不堪一擊的。對于自給自足的小農經濟，走國家經濟統制計劃的道路似乎是對的。但梁漱溟認為實行統制在當時中國的條件下行不通，由于外國勢力必定要阻撓，而國內社會和政府本身又缺乏相應的體制結構，固然經濟上有實行統制的必要，但假如政治問題得不到解決，統制也只是一廂情愿的想法。為此，梁漱溟提出了其經濟建設的方針路線，他說："散漫的農民，經知識分子領導，逐漸聯合起來為經濟上的自衛與自立；同時從農業引發了工業，完成大社會的自給自足，建立社會化的新經濟構造。"[17]梁漱溟把他的經濟路線寄希望于農民的聯合，從農業引發工商業的發展，最終發展為農工商業的社會化生產，提高經濟自衛能力，實現國內生產自給自足。歷史證實，在半殖民地半封建社會的中國，這樣的經濟改革是不可能獲得成功的。但是梁漱溟對中國社會經濟改革，對鄉村建設運動的親自實踐，是值得我們尊敬的。四、鄉村建設理論的實踐指導思想1、鄉村建設必須走團體合作發展的道路(1)鄉村組織是鄉村建設理論的物質載體。鄉村組織是鄉村建設的載體。梁漱溟提出無論外界對鄉村的政策如何，主要的是靠農民的自覺，通過鄉村組織去實現自身的發展，鄉村治安、農產品銷售、融資、造林、整頓村風、改良陋俗等各項改革，都要求大家同心協力才能辦到，故須建立鄉村組織來行使各項權力。這一切的前提是農民要有足夠的覺悟來成立這樣的組織并信任這樣的組織。梁漱溟認為中國人缺乏團體精神是中國經濟受制于外敵的原因。中國事分散化的個體經營方式為主體，而西方國家分工精細、技術先進，擁有規模經濟上風，故能輕而易舉[推薦]隋書卷五十四·列傳第十九[置頂]我,只擁有一朵玫瑰

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